Сергей Ковалев: НЛП: программа «Счастливая судьба».

[djjaz63]

Подробнее...

Сергей Ковалев: НЛП: программа «Счастливая судьба».
Аннотация  к книге "НЛП: программа «Счастливая судьба». Ставим, запускаем, используем!"
Если вы недовольны, как сложилась или складывается сейчас ваша жизнь, то это руководство именно для вас! Вы нашли искомое и желаемое – книгу, которая позволит избавиться от диктата запрограммированной в вас «хромой судьбы» и обрести подлинную свободу – свободу жить той жизнью, которой вы действительно хотите жить.  Единственный способ сделать это – перепрограммировать собственное бессознательное, то есть изменить все программы, которые определяют направление, ход и течение нашей жизни. Современные психотехнологии, прежде всего базирующиеся на НЛП, – своего рода предтечи нейронауки третьего тысячелетия, – позволяют осуществить такое самоперепрограммирование быстро, легко и сравнительно безболезненно. Все в ваших силах. Вы это сможете, если захотите.  Об этой книге
Эта книга рассказывает о том, каким образом и с помощью каких методов и психотехнологий любой человек может обрести счастливую судьбу и запрограммировать себя на совершенство и удачливость. Автор книги – известный психолог, психотерапевт высочайшей квалификации, признанный и в России, и во всем мире, один из лидеров отечественного и мирового нейролингвистического программирования, создатель нового и официально признанного направления консультирования и психотерапии – Восточной версии нейропрограммирования, а также новейшего метода управления внутренней и внешней реальностью – нейротрансформинга. В книге представлен крайне интересный материал и приводится системное описание множества психотехнологий нейропрограммирования с обширными и доступными комментариями автора.
Книга предназначена для специалистов в области практической психологии, психокоррекции, психотерапии, консультирования и коучинга, а также для широкого круга читателей, желающих изменить себя и свою жизнь в лучшую сторону.
Вместо предисловия
Жизнь можно считать успешной только в одном случае – если вам удастся прожить ее по-своему.
К. Морли Скажите, вы довольны своей судьбой? Тем, как сложилась и складывается ваша собственная жизнедеятельность? Тем, что вы уже получили от жизни, и тем, что еще надеетесь получить?
Если да, то, пожалуйста, поставьте эту книгу на полку. Она не для вас и не про вас. Ведь человек, который полностью удовлетворен всем, что есть и будет, может относиться только к одному из двух психологических типов, а именно: он либо мудрец, либо, простите, наоборот (по утверждению Конфуция, не меняются и не стремятся к изменениям только самые мудрые и самые глупые).
В первом случае мне просто нечего вам сказать, ибо все, что описано в этой книге, вы давно уже поняли, причем не разумом, а сердцем. И стали подлинным и полновластным хозяином своей жизни.
Во втором же случае говорить о судьбе и ее перепрограммировании просто не стоит – причем даже не в силу известной поговорки про бисер и тех, перед кем его не нужно метать, а вследствие бесполезности и бессмысленности всего этого занятия. Зачем рассказывать о возможностях изменения своей жизни человеку, который просто не хочет ее менять?
Однако надеюсь, что это не так. И вы относитесь к тому «молчаливому большинству», которое недовольно своей судьбой и всерьез задумывается над ее переделкой. Если это так, считайте, что вам повезло и вы нашли искомое и желаемое: книгу, которая позволит вам избавиться от диктата запрограммированной в вашей психике не слишком удачной судьбы и обрести подлинную свободу – свободу жить той жизнью, которой вы действительно хотите жить…
В основе данного опуса лежит несколько весьма простых мыслей.
Судьба человека – это вполне реальная вещь, имеющая прежде всего и более всего психологический характер. Записана она не столько на неких божественных скрижалях, сколько в вашем собственном мозге в виде набора программ бессознательной части психики.
Поскольку все эти «судьбоносные» программы – бессознательные образования, а значит, не поддаются сознательному управлению и контролю, мы действительно никуда не можем уйти от собственной, но далеко не всегда нами самими запрограммированной судьбы. И жизнь наша и впрямь оказывается обусловленной и предопределенной – но в большинстве случаев далеко не самым лучшим образом.
Единственный способ изменить эту самую «судьбоносную предопределенность», которая так нам не нравится, – это перепрограммировать собственное бессознательное, т. е. изменить все те программы, которые определяют направление, ход и течение нашей жизнедеятельности.
Современные психотехнологии, прежде всего и более всего базирующиеся на нейропрограммировании – своеобразной предтечи нейронауки третьего тысячелетия – позволяют осуществить такое самоперепрограммирование быстро, легко и сравнительно безболезненно.
И все это в ваших силах. И все это вы сможете. Если, конечно, захотите. Скажите, а вы действительно этого хотите? Если да, то просто переворачивайте страницу – прямо сейчас. И начинайте путешествие за новой жизнью и судьбой…

[djjaz63]

Фонтан успеха должен забить в нас самих; тот же, кто столь несведущ в человеческой натуре, что ищет счастья, изменяя все что угодно, кроме самого себя, потратит свою жизнь на бесплодные усилия и приумножит беды, от которых стремится избавиться.
С. Джонсон
Однажды некий раб в панике прибежал к своему господину и начал умолять отпустить его в Самарру – один из соседних городов. На резонный вопрос о причине подобной спешки испуганный раб ответил, что недавно встретил на базаре Смерть, которая многозначительно посмотрела на него и пригрозила пальцем. И что он хочет спрятаться, скрыться, убежать от нее в Самарру, где, если выедет сегодня, будет уже завтра. Господин сжалился над рабом и дал ему коня, чтобы тот уехал. А чуть позже, чисто случайно, встретил где-то на улице спешащую по своим делам Смерть и нашел в себе мужество поинтересоваться:
– Зачем ты так напугала моего раба?
– Напугала? – удивилась Смерть. – Я просто напомнила, что завтра жду его в Самарре…
Эта и подобные ей притчи служат прекрасной иллюстрацией древней истины: от судьбы не уйдешь. Скажите, а вы не задумывались, почему? Ведь мы, люди, вроде бы наделены свободой воли. И имеем все возможности для того, чтобы строить свою жизнь и судьбу так, как нам хочется.
Вот только почему-то сплошь и рядом не получается так, как хочется (по потребностям). И даже не выходит так, как можется (по возможностям), что очень многих заставляет принять близко к сердцу расхожие марксистские сентенции о всевластии обстоятельств, которые, дескать, не дают нам жить так, как мы хотели бы. Однако, положа руку на сердце, любой из нас, особенно если ему заодно придется поклясться чем-то святым, согласится и с Андре Моруа, который как-то сказал, что любому человеку в течение одного только дня предоставляется не менее семи возможностей изменить свою жизнь. И с Ильей Сельвинским, горько сетовавшим, что, мол, всякая жизнь, какая ни есть, – это мир упущенных возможностей…
Однако на деле мы раз за разом проходим мимо сонма возможностей, которые могли бы сделать нашу жизнь более эффективной и счастливой. И начинаем искренне верить в то, что все-таки есть она – та самая судьба, от которой не уйдешь. Но тогда встает следующий, уже действительно интересный вопрос: а где и как она записана? Вопрос, скрытно подразумевающий другой: а нельзя ли переписать свою судьбу? Попробуем разобраться в этих вопросах с чисто психологической (в широком смысле этого слова) точки зрения.
Когда-то давно я встретил фразу, которая буквально запала мне в душу и, видимо, стала одной из причин появления этой книги (как жаль, что я не помню ее – фразы – автора):
От судьбы не уйдешь. Потому что твоя судьба – в тебе самом. А от самого себя ты никуда не сможешь деться…
А было мне восемнадцать, и учился я тогда на факультете психологии Московского государственного университета. И интересовался всем, что может помочь мне состояться – т. е. сделать свою судьбу достойной того незаурядного представителя биологического вида Homo Sapiens, каковым я себя тогда считал (и считаю до сих пор – но уже обоснованно).
Хорошо помню, как кинулся я за ответом на вопрос, что же во мне самом (остальные меня тогда практически не интересовали) определяет мою собственную жизнь и судьбу. Сначала к преподавателям, которые, выслушав мою вдохновенную речь, быстренько погасили мой пыл, сообщив, что в материалистической психологии вопрос о детерминации поведения и деятельности человека рассматривается с точки зрения концепции социальной обусловленности, вскрытой в трудах классиков марксизма-ленинизма, а судьба как таковая – понятие идеалистическое и потому всерьез не рассматривается. А после – к книгам, содержание которых выходило далеко за пределы академического курса психологических дисциплин (например, именно тогда я узнал о «буржуазной по сути» трансперсональной психологии, признавшей и доказавшей возможность существования сознания человека вне его материального носителя – мозга). Ответ я, однако, в то время так и не нашел. И, разочаровавшись, постарался забыть и сам вопрос, для чего с удовольствием окунулся в стихию студенческой вольницы. А спустя два десятка лет, пережив за это время и падения, и взлеты, и позор, и славу, и бедность, и достаток и как-то под настроение осмысливая свою жизнь, я внезапно озаренно понял, что она сложилась именно так, как и должна была сложиться, – пусть, возможно, и не самым удачным образом, что через кажущийся хаос событий и обстоятельств прошедшей жизнедеятельности красной нитью проходит какой-то лейтмотив моей собственной судьбы. Как будто кто-то или что-то, невзирая на внешние препятствия и внутреннее мое сопротивление, упорно толкал(о) меня в нужном направлении, продвигая к каким-то загадочным целям и смыслам. Несмотря ни на что и даже особо не обращая внимания на мои собственные желания. Так что, «скользя и падая и поднимаясь вновь» (Метерлинк), делая три шага вперед и только два – назад (хотя мог бы сделать и четыре), я все-таки шел к чему-то предназначенному мне, и только мне. По дороге, уготованной только мне одному. И тогда я снова вернулся к вопросу о том, какие психологические механизмы определяет жизнь и судьбу человека, и даже, кажется, нашел ответ или, точнее, ответы. И создал Восточную версию нейропрограммирования (ВВН) – науку, позволяющую взять бразды управления своей жизнью и судьбой в свои же собственные руки.
Попробую теперь изложить некоторые важнейшие положения этой самой ВВН, которые необходимы вам для понимания этой книги и благополучного программирования вашей новой судьбы. Не беспокойтесь – положений этих будет совсем не много, зато все – очень интересные.
Начнем, как и положено, «от печки», в качестве которой у нас будет выступать следующее весьма простое и, на мой взгляд, практически бесспорное положение. О том, что основным признаком успешной судьбы должен выступить, ну конечно же, успех. А вот главным критерием оного (успеха) во все века и времена было, есть и, похоже, будет благополучие человека как достижение им удовлетворяющего (опять-таки – лично его) уровня жизни. Именно так: удовлетворяющего, поскольку, как известно, одним икра не солона, а другим каша не сладка.
Теперь пойдем дальше и определим, что именно определяет и что конкретно включает это самое благополучие.
Только не надо мне здесь ваших банальностей типа секса, власти, статуса и денег (или так называемых «трех Т»: «тряпки, тачки, телки» – в общем, сплошного «потреблятства»…): чего-чего, а этого добра у обычных моих клиентов (а как психотерапевт мирового уровня я весьма и весьма дорого прошу за свои услуги, так что и клиенты в основном богатенькие…) хватает с избытком. Но вот приезжает этакий упакованный с ног до головы господин на брабусовском «Мерседесе», а уже через десять минут работы, утратив всю привычную спесь, начинает горестно рассказывать, как же он внутреннее несчастлив – при всем своем несомненном внешнем благополучии.
Так вот, уже давным-давно (но в этой Галактике) в основу Восточной версии нейропрограммирования, а потом и нейротрансформинга было положено следующее базовое определение:
Благополучие = Эффективность + Счастливость
Что просто и точно настолько, что даже спорить не хочется? Еще бы – ведь если как следует вдуматься в эту формулу с точки зрения критерия как достаточного и необходимого условия, получается еще интереснее. Ведь эффективность (в делах, деньгах, отношениях и т. п.) тогда становится лишь необходимым условием этого самого благополучия. А вот счастливость выступает условием достаточным (ну очень достаточным…).
Пойдем, однако, далее, так как объемы данного фрагмента я сознательно уменьшил – с учетом того, что население нашей страны стремительно утрачивает способность читать достаточно длинные (и умные!) тексты. Так вот, ежели разобрать человеческое благополучие на составляющие, окажется, что их – основных и базовых – всего пять, отчего в Восточной версии нейропрограммирования существует так называемая «звезда благополучия».
В звезде этой все, как мне кажется, понятно и без слов – за исключением только лишь здоровья, каковое приходится (все остальное можно, но не обязательно нужно, а вот это приходится) подразделить на:
• духовное (чувство правильности и нужности собственной жизни)
• психологическое (когда эта самая жизнь «не колышет») и
• физическое (когда означенная часть здоровья вас просто не беспокоит).
И еще одного момента, каковой вы должны запомнить как «Отче наш»: что человеческое благополучие – явление комплексное, и ежели вы благополучны в одной области (и еще как благополучны, но только в одной), но не слишком благополучны в других, вы неблагополучны в целом!!!
И те же мои клиенты – бизнесмены и даже олигархи, весьма и весьма благополучные в сфере денег, хором жалуются на «сволочную» работу («с утра до вечера как белка в колесе!»), утраченное здоровье (духовное – ибо «нет смысла жить», психологическое – так как «налицо» одни тревоги и «депресняк», и физическое – поскольку, несмотря на супероплачиваемых врачей (или рвачей?), «организм «дохлеет» ну прямо на глазах»), напрочь испорченные взаимоотношения («кругом одни враги и сволочи»), мало удовлетворяющий секс («нет, с “виагрой” могу, но все равно никакого кайфа») и практически полностью отсутствующую любовь («Вы это о чем? Да им всем от меня нужно только одно – мои деньги!»).
Теперь разберемся, где «живет» это самое человеческое благополучие. Что, вы действительно все еще думаете, что вовне? Ну, мне вас просто жаль! Неужели за все свои прожитые годы вы так и не удосужились понять ну хотя бы принцип «изнутри – наружу», согласно которому все, что создано человеком в данном мире, сначала было создано внутри него (в виде, например, идеи, схемы и/или чертежа) и только потом – вовне (в форме, например, изделия или образца). И который в Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформинга был совершенно иначе, но в сути похоже реализован в так называемом «законе воплощения».
Согласно этому закону, вы имеете в своей жизни только то, что уже имеете в собственной голове. Например, если у вас в голове нет идеи компьютера, вы его не только не купите, но и просто не узнаете при встрече, в лучшем случае примете за какую-то странную модель телевизора (и то только в том случае, если в вашей голове этот самый телевизор присутствует). А раз так, то и благополучие как таковое всегда идет изнутри наружу и проживает не вовне, а внутри вас – в виде совершенства и удачливости. И с точки зрения психологии описывается следующей созданной в Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформинга формулой:

[djjaz63]

Именно так – умножить. И когда меня, чисто случайно, но в очень приятном месте – в одном из лучших (не скажу каком) отелей Шарм-Эль-Шейха – «озарило» этой формулой, я буквально не спал всю ночь, наконец-то поняв то, что произошло и происходит: со мной, с другими и со страной.
Чтобы вас тоже осенило, начнем с последнего – со страны, а точнее, стран. Итак, если принять (пока), что совершенство человека есть некая функция от его образованности и способностей, а удачливость прямо реализуется в возможности достигать целей при минимуме усилий (примем эти определения как рабочие) и что и первое и второе можно оценить по десятибалльной шкале (min = 0; max = 10), то при сравнении двух таких постоянно соперничающих стран, как Россия и Америка (США), в каковом последняя явно побеждает, получится следующее.
Россия изначально была (сейчас это, увы, уже не так) весьма совершенной страной (вспомните-ка про самую читающую в мире нацию, наше всеобщее среднее и повальное высшее образование и прочее, что нам досталось в наследство от застойного, но, в отдельных аспектах, очень даже неплохого СССР). И пусть теперь мы уже никак не можем поставить ей по этому совершенству твердую «десятку» (народ нынче если и читает, то вывески и аннотации к тому, что покупает, а про приличное образование в условиях ЕГЭ, скачиваемых из Интернета курсовых и дипломов, а также довольно легко скупаемых на корню результатов зачетов и экзаменов и говорить не приходится), задел все-таки еще есть и баллов семь мы все еще заслуживаем.
Однако мы страна на диво неудачливая, причем неудачливость эта вовсе не пришла с большевиками или новыми русскими (хотя все-таки ими усугубилась), а изначально была присуща многострадальной Российской империи. Через некоторое время вы поймете, почему это так, а пока могу только посетовать на то, что нет – ну нет, и все – у меня места на то, чтобы привести воистину вопиющие, фантастические по глупости и нелепости примеры этой неудачливости (а может быть, это и хорошо?). Так что по удачливости мы заслуживаем не более чем одного балла, что в результате дает следующее:
Благополучие России = 7 1 = 7 %
(напоминаю, что 10 10 дает 100 % благополучия).
В отличие от нас США отнюдь не блещут хоть каким-то совершенством (чего стоит один только факт, что дроби американцы изучают чуть ли не в самых старших классах), и если и держатся в русле и на стержне научно-технического прогресса, так только за счет мигрантов (из той же России, Китая и Индии). В результате по совершенству ей можно поставить не более чем «четверку» (напомню: по десятибалльной системе). Однако эта такая назойливая, довольно-таки бестолковая и тем не менее весьма привлекательная для многих страна ну просто фантастически удачлива – на все десять баллов! Что в результате дает следующее:
Благополучие США = 4 10 = 40 %.
Ну что, теперь понятно? Понятно, что, как и в случае эффективности и счастливости, совершенство – в лучшем случае необходимое условие благополучия, тогда как удачливость – условие достаточное? Понятно, что если уж говорить не о странах, а о тех самых вышеупомянутых других, именно из-за разброса, как говорят математики, между совершенством и удачливостью так неблагополучны высокообразованные, с честью несущие духовные традиции, но напрочь неудачливые старые русские – и так благополучны ничего собой не представляющие, но зато весьма удачливые русские новые?
А если, так сказать, переходить на личности (точнее, на себя как на личность), – вам понятно, что если лично я раньше не блистал благополучием и только в последние годы, исправив собственную психологическую ситуацию, буквально ракетой влетел в здоровье, удовлетворяющие меня взаимоотношения, прекрасную любовь и гармоничный секс, а также в абсолютно устраивающую работу, которая к тому же именно тогда стала приносить ну очень приличные деньги, то все это произошло именно вследствие разрыва между моими способностями и образованием, высокими и абсолютно всеми признаваемыми, и удачливостью, которая еще десять лет назад была весьма низкой?
Остается добавить, что именно в связи со всем вышеизложенным я и определил Восточную версию нейропрограммирования как науку о человеческом благополучии – эффективности и счастливости, вытекающих из совершенства и удачливо-сти, – каковое задается и создается динамикой и структурой человеческого опыта.
Давайте разберем совершенство и удачливость, как это принято говорить даже в стенах Государственной думы, «в натуре и конкретно». Собственно, если вы внимательно вчитывались в предшествующий текст, то уже, наверное, поняли, что совершенство и есть тот самый динамический аспект человеческого опыта, целиком и полностью основывающийся на программах жизнедеятельности. Так, например, вы, стараясь быть более совершенным, а оттого и более эффективным (а значит, и благополучным), тратите массу сил на приобретение дополнительных программ типа работы на компьютере, английского или пресловутого МВА. Однако все эти программы строятся на незыблемом фундаменте ваших карт реальности, каковые определяют сначала вашу удачливость, а потом уже и счастливость. И ежели карта изначально плоха, построенная на ней программа никогда не будет хорошей.
Пожалуй, пора объяснить, что же это такое – карты реальности. Представьте себе двух близнецов, которые, едва научившись ходить, решили познакомиться с таким «фрагментом реальности», как собаки. Поскольку знакомство это у них было действительно первым, никаких карт по поводу означенных животных оба не имели. В силу каких-то обстоятельств они пошли знакомиться с собаками (точнее, с тем их славным представителем, который жил во дворе) в разное время. И первый близнец пришлепал к ней тогда, когда собака эта пребывала в глубокой эйфории по поводу только что съеденного сытного обеда, потому охотно подставила свое розовое пузо и даже просто позволила с собой поиграть. В результате в разделе «собака» в картах этого близнеца практически навсегда оказалось записано «милые, добрые, ласковые и пушистые».
Второму малышу не повезло – он подошел к собаке в тот момент, когда она либо догрызала особо вкусную кость, либо просто была чем-то недовольна, отчего зарычала, а то и загавкала на ребенка и даже попыталась его укусить. Как результат, в системе его карт в разделе «собаки» появилась (опять-таки практически навсегда!) запись «страшные, злые, рычащие и кусающиеся».
Надеюсь, вам теперь ясно, что просто собак теперь не будет ни у первого, ни у второго из близнецов (как нет просто реальности ни у кого из живущих на этом свете людей, кроме разве Просветленных). И что первый спокойно и непринужденно будет общаться и взаимодействовать даже с мастифами и пит-булями, тогда как второй будет десятой дорогой обходить той-терьеров и болонок. И что характерно, первого из этих близнецов эти самые мастифы и пит-були просто не тронут, тогда как второго будут облаивать и болонки и той-терьеры. Причем не только потому, что собаки нутром, точнее, собственным бессознательным чуют то, как к ним относятся, и соответственно и реагируют, а скорее оттого, что Реальность вообще зеркальна по отношению к нашим картам, и если в них есть нечто плохое относительно себя, других и мира, это самое плохое в себе, этих самых других и в том же мире непременно и отыщется, и откроется – как, впрочем, и наоборот (это я про хорошее).
Именно поэтому одной из базовых посылок все той же Восточной версии нейропрограммирования выступает положение, согласно которому качество жизни человека ничуть не лучше качества его карт, потому как наши представления (карты) о себе, других и мире носят характер самореализующихся пророчеств и самооправдывающихся предсказаний.
Хотите более конкретно? Да пожалуйста! Самый простой способ узнать пусть и поверхностные, но все же карты человека по какой-то теме, это спросить: «По каким правилам ты живешь относительно ________________?» Так вот, продолжая тему денег, не могли бы вы ответить, по каким правилам вы живете относительно этого «предмета»? «От трудов праведных не наживешь палат каменных»? Ну, тогда вы точно будете жить в коммуналке. А если чисто случайно обретете пресловутые каменные палаты, изведете себя мыслями о том, что, скорее всего, нажили их неправедным образом. И в итоге либо просто зас…, простите, загадите (в отместку) означенные палаты, либо просто уничтожите, сдуру отдав (передав) кому-то другому или даже совсем глупо – посредством пожара…
А теперь до вас, наконец, начало доходить, почему американцы счастливы и удачливы? Все правильно: потому что они исконно – культурно, а то и генетически – не имели таких, с позволения сказать, идиотских карт, как вышеприведенная, каковыми, к сожалению, буквально набиты головы «дорогих россиян». Дело в том, что чуть более двухсот лет назад будущие Соединенные Штаты Америки заселили люди, не слишком обремененные «высокоморальными» картами (в сущности, сброд, каковой теперь называют «пассионариями»). Которые хотели только одного: стать эффективными и счастливыми. И стали таковыми, ведь им ничто не мешало – нет, не вовне, а в их собственных головах. Не случайно же главной картой счастливых и удачных американцев стала первая строка из их Конституции – пожалуй, лучшей в мире: «Каждый человек имеет право на жизнь, успех и поиски счастья».
А еще американцам повезло в том, что у них нет нашей «свободной» прессы, каковая, совершенно непонятно, почему и зачем, поливает грязью все в России, формируя систему карт типа «Ты никто и ничто и звать тебя никак» (о себе), «Кругом одни воры и жулики» (это о других) и «Ты живешь в худшей стране худшего из миров» (это о мире). Что уж тут поделаешь: в демократических Соединенных Штатах Америки есть такое понятие, как «политкорректность». И все, что неполиткорректно, в средствах массовой информации, на кино– и телеэкране или в литературных произведениях, немедленно и очень жестко (если не сказать жестоко) цензурируется. А в это неполиткорректное попадает все, что идет супротив личности отдельно взятого американца (представления о себе); американцев в целом (о других), а также Америки и создаваемого ею однополярного мира (о мире). Вот и живут не слишком совершенные американцы в счастливой и чреватой удачливостью уверенности в том, что каждый американец – избранная Богом личность, американцы в целом – лучший в мире народ. А Соединенные Штаты Америки – самая богоугодная страна в мире… Эх, нам бы так: раз – и в рай, да СМИ не пускают. Забыли, к сожалению, наши «журналюги», что желудок куда умнее мозга – потому как первый умеет тошнить, а второй «хавает» все подряд и без разбора…
Пришло, надеюсь, время разобрать вопрос удачливости как достаточного условия человеческого благополучия более полно. В связи с чем прямо и недвусмысленно сказать, что означенная удачливость определяется содержанием неких метакарт, а именно базовых представлений человека: о себе, о других и о мире (См., например: Макаров В., Макарова Г. «Транзактный анализ – восточная версия»).
Дело в том, что еще до рождения у любого ребенка складываются некие исходные представления, впоследствии задающие все его отношение к жизни в широком смысле этого слова (да и саму по себе эту жизнь). Представление о том, насколько благополучен он сам, насколько благополучны другие и насколько благополучен мир, в котором ему предстоит жить. У подавляющего большинства детей к моменту рождения три эти метакарты соответствуют идеальному варианту «все о’кей»: я, другие и мир (к редким исключениям относятся те, кого хотели убить еще в утробе матери, сделав аборт, или те, вынашивание которых происходило с выраженными патологиями). Однако далее травма рождения (крайне неприятный и плохо организованный процесс), родительское программирование и воздействие значимых других приводят к тому, что вышеупомянутые метакарты пришедшего в этот мир человека меняются, а после фиксируются.
О тех немногих, кто сумел в буквально нечеловеческих условиях сохранить метакарту «я благополучен – другие благополучны» (для упрощения позиция человека относительно мира обычно опускается), ничего писать не будем: во-первых, ни в каком таком нейропрограммировании благополучия (правда, базового) они особо не нуждаются, а во-вторых, таковых действительно просто мало – ну очень-очень мало…
Что же касается тем, кому не повезло, то прежде всего (и, возможно, чаще всего) в силу ряда обстоятельств они принимают в качестве основной метакарты принцип «я НЕблагополучен – другие благополучны». Возникает это как из-за беспомощности ребенка, его целиком и полностью зависимой позиции во время и после родов, так и вследствие более поздней его заброшенности родителями и значимыми другими.
Однако как бы ни «генерировалась» эта самая метакарта, рано или поздно многочисленные наши обиды и унижения находят свое выражение в ощущении беспомощности и ненужности себя («я неблагополучен») при полном или относительном признании благополучия определяющих его жизнь и управляющих ею всесильных Взрослых («другие благополучны»).
Бывает (но реже, значительно реже), что человек принимает другую метакарту: «я благополучен – другие НЕблагополучны». Обычно происходит это в силу двух причин. Либо подчеркивания превосходства ребенка над прочими и остальными (это когда он растет в атмосфере всепрощения, почитания себя, но принижения и подавления других). Либо, наоборот, при постоянных унижениях, угрожающих здоровью (как психическому, так и физическому), а то и самой жизни (а это когда ребенок, чтобы преодолеть свою приниженность и беспомощность, а то и просто выжить, «опускает» мучителей, признавая их неадекватность, и возвышает себя, любым образом оправдывая собственную адекватность и, возможно, исключительность).
Наконец, еще реже, но все же бывает, что человек принимает еще одну – самую безнадежную – метакарту: «я НЕблаго-получен – другие НЕблагополучны». Метакарту безнадежного отчаяния и опустошающего душу бессилия, когда все, что остается, так это только «тонуть» дальше, опускаясь на самое дно, и обреченно ждать, когда же все это, наконец, кончится…
Наверное, вам понятно, что ни одна из трех вышеперечисленных метакарт не может считаться подлинно благополучной в самом широком смысле этого слова. Ибо люди, живущие с метакартой «я неблагополучен – другие благополучны» во все века и времена, и даже в самых что ни на есть благоприятных условиях, живут тяжело и грустно, не претендуют на успех и результат; отказываются от инициативы и ответственности; недостаточно уверены в себе; низко оценивают свои жизнь и деятельность; а также просто часто, но как-то вяло, болеют (и психически, точнее, психологически, и физически).
Наверное, вам понятно, что те, кто «бытийствует» с мета-картой «я благополучен – другие НЕблагополучны», наоборот, постоянно демонстрируют надменное превосходство, чванливость и самодовольство; подавляют и принижают других, используя их в качестве только лишь инструмента для достижения собственных целей; борются со всеми и вся, терроризируя близких; устраивают бесконечные разборки и обнаруживают врагов даже там, где их и в помине не было. Ну а те, кто буквально (и только лишь) существует с установкой «я НЕблагополучен – другие НЕблагополучны», чаще всего проводят свою жизнь в домах для хронических больных, наркологических, психиатрических и соматических стационарах, местах лишения свободы и даже просто в бомжатниках. И либо кончают с собой сами, либо бессмысленно и обреченно ждут этого конца, не имея ни сил, ни ресурсов на жизнь и даже не ожидая никакой помощи…
Теперь – но уже совсем немного – поговорим о программах жизнедеятельности. Скажите, вы помните, как учились водить автомобиль или (если вы его не водите) писать (буковки и циферки)? Помните, как это было невыносимо тяжело: сознательно выжимать сцепление, переключать скорость, подгазовывать, видеть, что машина за это время самостоятельно уехала совсем не в ту, куда надо, сторону (или опять-таки сознательно, до ряби в глазах, выписывать палочки, кружочки и крючочки)? Так когда-то было, а теперь, ни о чем ни задумываясь, вы, совершенно бессознательно, шастаете на «железном коне» по переполненным такими же, как и вы, автолюбителями (действительно любителями – на метро ведь теперь куда быстрее…) улицам. Или так же бессознательно, задумываясь только о том, что писать (но уж никак не думая – как…) пишете нечто (надеюсь) разумное, доброе и вечное…
Так вот, программы жизнедеятельности в сути своей и представляют бессознательные (более чем на 90 %) последовательности умственных и прочих действий, возникающие на почве и при участии соответствующих карт.
Как именно взаимодействуют между собой карты и программы бессознательной части нашей психики (чуть позже я остановлюсь на этом – весьма важном – моменте), можно понять с помощью так называемой (мною) «концепции Думающего и Доказывающего». В основе – остроумное замечание отца ребефинга Л. Орра о том, что человеческий мозг ведет себя так, как если бы он состоял из двух частей: Думающего и Доказывающего. Думающий может думать что угодно, осмысливая бытие (как это принято говорить среди философствующей интеллигенции). Доказывающий же доказывает все, о чем думает Думающий. Или, точнее, все то, что Думающий надумал.
В обоснование и раскрытие этой исходной для всего моего опуса концепции позволю себе привести суждение очень уважаемого мною автора – Р. Уилсона. (По: Р. Уилсон «Пси-хология эволюции». Цитату я, извините, раскавычу).
Так вот, по Р. Уилсону, Думающий может думать практически обо всем. Как показала история, он может думать, что Земля покоится на спинах бесконечных черепах, или что она внутри пуста, или что она плывет в пространстве… Сравнительная религия и философия показывают, что Думающий может считать себя смертным, бессмертным, одновременно смертным и бессмертным (реинкарнационная модель) или даже несуществующим (буддизм). Он может думать, что живет в христианском, марксистском, научно-релятивистском или нацистском мире, – и это еще далеко не все варианты.
Как часто наблюдали психиатры и психологи (к вящей досаде их коллег-медиков), Думающий может придумать себе болезнь и даже выздоровление.
Доказывающий – это гораздо более простой механизм. Он работает по единственному закону: что бы ни думал Думающий, Доказывающий это доказывает.
Вот типичный пример, породивший невероятные ужасы в этом столетии: если Думающий думает, что все евреи богаты, Доказывающий это докажет. Он найдет свидетельства в пользу того, что самый бедный еврей в самом захудалом гетто где-то прячет деньги. Подобным образом феминистки способны верить, что все мужчины (включая голодных бродяг, которые живут на улицах) эксплуатируют всех женщин (включая английскую королеву).
Если Думающий думает, что Солнце вращается вокруг Земли, Доказывающий услужливо организует восприятие так, чтобы оно соответствовало этой идее; если Думающий передумает и решит, что Земля вращается вокруг Солнца, Доказывающий организует свидетельства по-новому.
Если Думающий думает, что «святая вода» из Лурда излечит его люмбаго, Доказывающий будет искусно дирижировать сигналами от желез, мышц, органов и т. д. до тех пор, пока организм вновь не станет здоровым.
Как ехидно добавляет данный уважаемый автор, конечно, довольно легко понять, что мозг других людей устроен именно так, намного труднее осознать, что точно так же устроен наш собственный мозг.
Что получается в результате? Да то, что в вопросе о сценарии нашей жизни и судьбы именно совокупность карт реальности и составляет содержание Думающей нашей части, каковая определяет ответ на вопрос о том, ЧТО ИМЕННО будет присутствовать в нашей же жизнедеятельности (того, что не соответствует вашим картам, в ней точно не будет…). А система программ образует содержание Доказывающей нашей части, которая задает то, КАК КОНКРЕТНО вы будете достигать и реализовывать это самое «что», и все предопределено и определено в вашей жизни. То, почему из сонма предоставляющихся вам возможностей вы выбираете только весьма ограниченную их часть, соответствующую некоторым не вполне осознаваемым и даже просто неизвестным вашим картам. И то, зачем из бесчисленного количества способов достижения этих возможностей вы используете только незначительную и далеко не всегда удачную их (способов) часть, соответствующую вашим программам.
В принципе, вышесказанного вполне достаточно для того, чтобы сразу же приступить к перепрограммированию себя на другую, более достойную вас жизнь. Ведь если вы поняли (или хотя бы приняли к рассмотрению) центральный для данной книги тезис о том, что судьба человека задается и определяется картами и программами его психики, все, что теперь необходимо и достаточно сделать для обретения успешной судьбы, так это изменить те из них, которые оказались неэкологичными (т. е. не дающими вам жить эффективно и счастливо), а вовсе не поменять правительство или страну обитания: ведь и тогда вы все равно будете жить согласно вашим картам и программам. Однако перед тем как вы в прямом и в переносном смысле засучите рукава, дабы приступить к этой воистину судьбоносной работе, мне хотелось бы несколько углубить ваши познания в некоторых теоретических аспектах психологии человеческой судьбы, ответив на несколько не заданных вами, но весьма важных вопросов.
Где находится программное обеспечение человеческого биокомпьютера? «Как где? – ответите вы. – Ну разумеется, в мозге, а точнее – в сознании!» И будете не правы. Даже не потому, что так называемые ВТО – феномены внетелесного опыта – убедительно доказывают, что при определенных условиях это самое сознание способно покидать свой физический носитель и существовать, так сказать, самостоятельно.
Дело в том, что психологи начиная еще с XIX века стали выделять в психике человека сознательную и бессознательную части (последнее – это то самое подсознание, или «подкорка», которое мы привычно упоминаем в обиходе). И на настоящий момент времени обнаружили, что только небольшой частью планов и программ человеческого поведения мы управляем осознанно (по некоторым данным, только 6 %). Девяносто четыре процента программного обеспечения нашего мозга-компьютера находятся в бессознательном. Доступ в это самое бессознательное специально ограничен матерью-природой по целому ряду причин.
Именно поэтому все ваши попытки только лишь сознательного изменения собственной жизни («С завтрашнего дня я буду жить совсем по-другому!») изначально и заведомо оказывались обреченными на провал ведь вы апеллировали только к 6 % программ и планов своего поведения, в то время как 94 % оставались абсолютно незатронутыми вашими благими пожеланиями. Однако не беспокойтесь: в этой книге я предлагаю вам работать с «судьбоносными» программами вашей психики, именно и прежде всего перепрограммируя бессознательную ее (психики) часть. А делать это вы будете с использованием самых современных и эффективных психотехнологий, какие только существуют в психологической науке.
Как формируется программное обеспечение человеческого биокомпьютера? В отличие от весьма быстро загружаемых «Пентиумов» – не сразу и не через дисковод. Начиная с момента нашего рождения, с помощью окружающих и окружающего происходит интенсивное программирование нашей психики – посредством трех основных процессов:
импринтирования (мгновенного восприятия или буквально «впечатывания» в мозг программ в моменты импринтной уязвимости);
обусловливания (более медленного усвоения программ за счет их подкрепления или неподкрепления со стороны других или среды);
обучения (заучивания программ путем сознательного многократного повторения).
При этом воспитание, которое осуществляет семья и школа, обычно сводится к использованию всех трех вариантов программирования.
Например, желая приучить вас к чему-то разумному, доброму и вечному, ваш папа может улучить момент, когда вы совершили противоположное этому, и так отодрать вас ремнем, что болевой шок мгновенно создаст ситуацию импринтной уязвимости, и вы навсегда будете заимпринтированы на неделание данного конкретного неразумного, недоброго и временного (правда, делать разумное, доброе и вечное вы, скорее всего, тоже не будете).
Или, если ваш папа придерживается более демократических взглядов, для воспитания в вас этого самого разумного, доброго и вечного он может прибегнуть

к обусловливанию и, например, всякий раз вознаграждать вас конфетой за «правильные действия».
Или, ежели ваш папахен – приверженец традиционных взглядов, он прибегнет к обучению и будет долго, занудно и не очень, кстати, эффективно объяснять вам, «что такое хорошо, а что такое плохо» (В. Маяковский). Разумеется, что процесс этот двусторонний: не только вас воспитывают, но и вы воспитываетесь сами.
Например, если вас, бесстрашно и любознательно сунувшего свой нос в чужую собачью будку, как следует покусала дворовая псина, вы можете до конца своих дней быть заимпринтированным на страх перед собаками.
Или будете обходить их седьмой дорогой по причине обусловливания – например, когда все ваши встречи с четвероногими друзьями человека заканчивались их рычанием и вашим испугом.
Или станете презрительно отворачиваться от «паскудных шавок», потому что именно так называл этих братьев наших меньших ваш папа, каковой сопровождал данную свою сентенцию поучениями и нравоучениями «обучающего плана».
Что получается в результате программирования вашей психики за счет импринтирования, обусловливания и обучения? Возникновение вашего собственного туннеля реальности. Ведь индивидуальные «карты», складываясь воедино, образуют ваш собственный туннель реальности – вторичную реальность, в которой вы и живете. В этой весьма субъективной реальности, в частности, нет просто собак – есть «опасные зверюги» или «добрые ласковые существа».
Так вот, пребывая в этой жизни, мы видим не всю ее, а только лишь то, что позволяет нам увидеть наш собственный туннель реальности. Сверните-ка свои ладони на манер подзорной трубы и посмотрите через них на окружающий мир. Что вы увидели? Маленький-маленький фрагмент действительности… А теперь представьте, что эта самая ваша подзорная труба жестко зафиксирована.
Ну что, поняли? То, что каждый из нас действительно пребывает в своем собственном мире? Если все еще нет, то вспомните-ка любой анекдот из серии «о пессимисте и оптимисте». Ну хотя бы тот, по которому для пессимиста зал был наполовину пуст, а для оптимиста – наполовину полон. И поймите, что поскольку опыт, который мы приобретаем по жизни, картируя ее в процессе программирования собственного биокомпьютера, весьма сильно может отличаться у разных людей, наши карты и образовавшиеся в результате их «суммирования» туннели реальности крайне редко оказываются подобными тем, что имеют другие люди. То есть каждый из нас живет в собственном, совершенно уникальном и не похожем ни на какой другой туннеле реальности.
Но если мы принимаем свой туннель за реальность («карту» за «местность»), мы поступаем так же глупо, как человек, который, придя в ресторан, начинает жевать меню. А ежели мы начинаем считать, будто наши индивидуальные карты обязаны разделять окружающие, это становится источником конфликтов и разногласий.
Знать это важно потому, что большинство наших ментальных (умственных) «карт» откладываются вовсе не в сознании. Индивидуальный туннель реальности – это в высшей степени бессознательное образование. Ведь в каждый момент своего существования, познавая мир и приобретая опыт, мы оказываемся способными сознательно усвоить не более 7 ± 2 структурно организованных единиц информации. Все остальное буквально проваливается в бессознательное, которое и хранит в себе полную запись всего, что вы видели, слышали, чувствовали или познали в этой жизни. И использует эти знания для того, чтобы направлять нас на жизненном пути.
Таким образом, получается, что мы, творя свою судьбу, идем по жизненным дорогам маршрутами, которые задали наши «карты». И видим в своей жизни только то, что совпадает с нашим туннелем реальности и, соответственно, попадает в него.
Так что же я предлагаю вам сделать с помощью этой книги? Совсем-совсем не многое. Перепрограммировать себя для новой, куда более достойной жизни и судьбы за счет:
понимания целей, задач и смысла жизненного пути человека;
знакомства с программами вашей психики, которые определяют эффективность вашей же жизнедеятельности, а также (разумеется);
изучения и применения способов самоперепрограммирования себя на лучшую жизнь и судьбу.

[djjaz63]

Все, чем мы являемся как человеческие существа, – это результат использования того, что в нас встроено, и того, что нами приобретено.
Дж. Лилли
Итак, мы начинаем. Начинаем путешествие за Новой Судьбой. Точнее, начинаете вы, потому что я-то уже прошел весь этот путь – путь перепрограммирования себя и собственной Хромой Судьбины. Правда, мне было труднее, чем вам: я шел наугад, без компаса и карты, выступая этаким первопроходцем (или первопроходимцем?). Вам будет куда как легче, ведь мне удалось создать – пусть приблизительные, но достаточно точные – схемы возможных путей. Но это «легче» вовсе не значит, что вам не будет трудно – временами даже очень. Например, прямо сейчас, при чтении этой главы, когда вам придется разобраться с весьма непростыми и, мягко говоря, нетривиальными теоретическими положениями (здесь в свое время «фору» имел я – профессиональный психолог, уже обладавший к тому же квалификациями Мастера нейролингвистического программирования и Специалиста по эриксоновскому гипнозу). Но что поделать: полноценная и эффективная работа по построению человеком его Новой Судьбы невозможна (или, по крайней мере, малопродуктивна), если он не понимает (или хотя бы не знает), в чем сущность успеха и благополучия, смысл и цели жизненной дороги, структура и системы человеческой психики, а также какими нам можно и должно стать.
Глава 1. Успех как он есть
Что такое слава, богатство, власть? Дым! И вы хотите за дым купить счастье?
Неизвестный мудрец
Уровни человеческой жизни
Помните то, с чего мы начали работу по программированию вашей успешной судьбы (точнее, анализ этого ну очень важного понятия)? Да-да, именно с этого. С того, что признали, что успех можно (и нужно!) трактовать как обретение благополучия в различных сферах и на различных уровнях человеческой жизни.
Там же (в «Основных идеях и посылках») мы коротко (но достаточно) рассмотрели вопрос о базовых сферах этого самого благополучия, выделив в качестве оных (если помните) здоровье, взаимоотношения, любовь/секс, работу и деньги.
А вот вопрос об уровнях благополучия мы там благополучно же оставили за кадром. Но возвращаемся к нему здесь, ведь иначе вам трудно будет понять динамику благополучия в структуре уровней успешной судьбы.
Начнем с того, что, несмотря на ссоры и раздоры, современная психология худо-бедно, но приняла идею о существовании как минимум четырех уровней развития человека (и жизнедеятельности этого человека, от коей мы и начнем танцевать). Вообще-то их семь, хотя раньше я, удобства и экономии ради, выделял только три, но это уж как режешь пирог, а резать его надо поудобнее (чтобы кусок влез в рот), так что пусть этих уровней будет четыре.
Первый (досоциальный) – это уровень несоциализированного (т. е. не обретшего своего места в обществе) человека. В общем-то ребенка, хотя иногда и очень большого. Так, к сожалению, ни сжигающих машины жителей парижских пригородов, ни наших болельщиков (неважно, какой команды), переворачивающих оные в центре Москвы (или без всякой на то причины дерущихся с почитателями конкурирующей команды) никак нельзя признать ни социализированными субъектами, ни даже просто взрослыми.
При этом люди, живущие на досоциальном уровне, не соблюдают общественных норм: общепринятых «что такое хорошо и что такое плохо», как будто еще не подписали соответствующих соглашений – конвенций (точнее, не приняли на себя обязательств их соблюдать), отчего и живут доконвенциально.
Плоховато у них и с речевой сферой и словарным запасом. В первой в основном преобладает ненормативная лексика, а во втором мы сталкиваемся с феноменом Эллочки-Людоедки из бессмертных «12 стульев» Ильфа и Петрова, когда ну очень ограниченного запаса уже нормативных слов вполне хватает для общения, в коем куда большую роль играют жесты и передающие эмоцию междометия (т. е. уровень этот еще и довербальный).
На втором уровне – социальном – свершившаяся социализация надолго вводит человека в систему общественных отношений, в которой он выполняет различные социальные роли (это то, что он делает, – например, выступает Мужем, Инженером или Начальником), реализуя себя в амплуа (это то, как он это делает, – например, хорошо или плохо, весело или грустно, удачно или нет). При этом делает он это, довольно строго придерживаясь общественно одобряемых образцов и неукоснительно соблюдая общественные соглашения (конвенциальность). Участвуя в самых различных системах общественных отношений, человек научается довольно ловко болтать, обретая и реализуя свою вербальность.
И либо так и живет, до самой своей смерти, либо, смутно осознавая, что есть в этой жизни нечто большее, переходит на следующий, постсоциальный уровень собственной жизни. На этом – ну очень интересном – уровне человек внезапно осознает жуткую и давящую все и вся условность общественных соглашений (постконвенциальность). Прекращает «вербалиться» в многочисленных, но, как внезапно оказалось, совершенно ненужных ему «тусовках» (поствербальность). Начинает истово, а порой и судорожно искать себя. Свой индивидуальный смысл. Собственный ответ на вопрос: «Зачем все это?» Еще не отринув окончательно эту, уже изрядно поднадоевшую социальную действительность (в лучшем случае давшую ему то, что хотелось, но вовсе не то, что действительно было надо), но уже не считая ее единственной и самой важной ипостасью своего бытия, начинает искать ответы на Вечные (они же проклятые) Вопросы: «Кто я? Что я? И зачем я?» И зачастую просто уходит из общества, отказываясь бегать в стае и выть по команде вожака. В своеобразную эмиграцию: когда внутреннюю («я останусь с вами, но буду вне вас»), а иногда и внешнюю («я уйду от вас и так буду вне вас»).
В первом случае он становится тем, кого называют Аутсайдером (нет, не последним в забеге, а в буквальном смысле «стоящим в стороне»), а во втором – Отшельником: неважно, в лесу, в монастыре или в ските… Но кем бы ни были эти «постсоциальные» люди, элиту (но не общества, а цивилизации в целом) составляют именно они, если, конечно, их уход от Мира был осознанным шагом на Пути, а не бессознательным поиском Убежища.
Критерий для различения первого и второго один: Аутсайдеры – это те, кто социально состоялся. То есть вполне социализированные индивиды, которые, обретя необходимые или даже достаточные общественные блага, тем не менее остаются недовольными недостаточным Смыслом предлагаемой им этим самым обществом жизни.
Однако то, что многие из них считают завершением пути, на самом деле – лишь предпоследняя ступенька лестницы чисто человеческого развития. Ибо есть Он, еще один уровень жизни – надсоциальный, – на котором вступивший на него индивид осваивает, не побоюсь этих слов, Космический Смысл существования и эволюции вида «Homo Sapiens». И выходит за пределы конечной человеческой жизни, обретая бесконечность Бытия и Пространства…
Впрочем, об этом позже, тем более что книга эта в основном предназначена для людей второго и третьего уровеней жизни. Однако понятие о четырех уровнях явилось первым основанием для создания модели уровней благополучия. Так как стало ясно, что понимание успеха у людей, живущих на разных уровнях, может ну очень сильно отличаться. А наши вообще модели успеха существуют в этом подлунном мире?
Древнеиндийская модель успеха
Здесь мне повезло: задумавшись об этом, я почти сразу наткнулся на индийскую (точнее, древнеиндийскую) систему, включающую четыре последовательно осваиваемых человеком сферы (и цели) благополучия: артха, кама, дхарма и мокша (По: Р. Уолш «Основы духовности»).
Артха – это чисто материальный аспект существования, и цель здесь – обретение достаточного уровня благосостояния. Обратили внимание на слово «достаточного»? Да, мудрые индусы задолго до нас (в общем-то, дураков) поняли, что человеку нужно не столько, сколько он зачастую хочет, плененный моделями богатства из рекламных клипов, а столько, сколько ему действительно надо, чтобы было достаточно. Ограничений здесь нет: если вам, например, действительно нужен «Майбах», работайте так, чтобы заработать на это штутгартское чудо. Но если он нужен вам не действительно, а, так сказать, для понта, лучше определите, что вам на самом деле нужно (и чего будет достаточно) – например, «Тойоты» или «Опеля». В противном случае разочарование неизбежно: вы потратите кучу времени и сил на приобретение совершенно ненужной вам «яхты на колесах» ценой от 500 тысяч евро…
Кама – это, ну конечно же, чувственные удовольствия (конечно же – если вы читали или хотя бы слышали о «Кама-сутре»). Но вовсе только не один «голый» секс, а все, что входит в понятие «чувственные удовольствия». А в это «все» входит и то, что ласкает ваш взор или радует глаз. И то, что услаждает ваш слух. И то, что доставляет удовольствие вашему телу (еда, питье, купание, фитнес и, как говорится, и т. д. и т. п.). И, наконец, то, что задает и создает приятность ваших мыслей: всяческие умственные наслаждения.
Дхарма – это уже кое-что посерьезнее. То, что описывается не менее серьезным словом «дао», «до», «дэ» (это, соответственно, по-китайски, по-японски и по-корейски). И что точнее всего могло бы быть передано европейскими словами «Путь», «Предназначение» и/или «Миссия» – но вот только не «Долг» и «Необходимость», как это иногда переводят и понимают. Потому что крайне глупо говорить: «Долг огня – гореть», ибо горение – это его предназначение, реализация духа, естества и сути огненной стихии. А вот слова «дхарма (дао, до, дэ) огня – гореть» звучали бы здесь вполне уместно.
С поправкой на европейский стиль мышления можно было бы сказать, что у нас понятие «дхарма» соответствует Предназначению, Смыслу и Миссии жизни или, чуть более конкретно, германовскому «Делу, которому ты служишь». Тому самому делу, ради которого стоит жить и за которое можно умереть. Делу, которое придает смысл всей довольно-таки короткой человеческой жизни…
И наконец, мокша – самое сложное понятие из всех четырех сфер благополучия, обсуждение которого несколько (весьма заметно) выходит за пределы этой книги. Так вот, мокша – это достижение Просветления (оно же освобождение, самадхи, сатори и т. д.). Так называемого Предельного Осознания, когда человек внезапно и навсегда действительно осознает удивительную вещь: свою собственную бессмертную и, по сути, божественную природу. Понятие «Просветление» настолько сложно, что я здесь ограничусь только лишь метафорой. Представьте себе безграничный мировой океан, по которому бегут волны, покрытые пленкой пены. Представили? Так вот, океан – это единое Космическое Сознание. А волны – это мы, люди, которые в своем индивидуальном сознании и под чутким руководством пены (нашего Я, оно же эго) начисто забыли, что любая волна есть неотъемлемая и неотделимая часть единого океана. Да, она (волна) или, точнее, мы (люди) все-таки вспомним об этом. Когда тупо, а порой и глупо закончим свой путь, умрем, испаримся, утратив индивидуальность. А позже, снова выпав дождем, опять станем очередной забывшей все волной… Так вот, Просветление – это ПРИЖИЗНЕННОЕ осознание себя океаном (неотъемлемой его частью). И тем, у кого это происходит, Космическое Сознание дарит бессмертие – ведь в отличие от короткоживущей волны океан вечен. А еще реальную возможность приобщаться к безграничной энергии и бесконечной информации океана – Космического Сознания. Еще при жизни и со всеми вытекающими из этого благами и привилегиями…
Когда я попытался соединить две эти модели, на свет появилась первая таблица жизненного успеха (см. ниже), согласно которой задача первого этапа человеческой жизни (или первого уровня развития человека) – обретение артхи. Второго – получение камы; третьего – обретения и делания дхармы; а четвертого – вообще-то получение мокши (настолько, насколько хватит сил, т. к. путь к Просветлению может быть ну очень долгим…).
При этом в полном соответствии с индийскими источниками, но все же с чувством легкого сожаления, я поставил артху раньше камы. Но что тут поделаешь: в современном обществе для того, чтобы так сказать, плавать в чувственных удовольствиях, нужно сначала купаться в деньгах…
 
Достижение, власть и одобрение
Как вы, наверное, поняли, цели каждого из четырех уровней я «близко к тексту» (вышеприведенному) сформулировал как осуществление социализации, социальную адаптацию, личностную самореализацию и обретение Космического Сознания. С первыми двумя из них мне уже тогда все было ясно, так как они вполне укладывались в концепцию «артха – кама» и в сути своей сводились к стандартной для, увы, почти любого современного общества схеме «делай деньги и получай удовольствие» (в общем, сплошное «потреблятство»…). Куда как «страньше» было с личностной самореализацией, поскольку ко мне, психотерапевту уже тогда очень высокой квалификации, ходили на прием весьма «упакованные» господа, приезжавшие на совсем не дешевых машинах и, в принципе, весьма социализированные и даже самореализованные. И притом напрочь неблагополучные и очень даже несчастные. Как следует занявшись этим вопросом, я вскоре понял, что все они просто ошиблись и приняли за цель (каковой должно было быть обретение и осуществление собственного Предназначения) то, что могло быть лишь Средством. Нет, не поймите меня превратно: получение денег и чувственных удовольствий как цель жизни действительно интересовало только часть из них – самую примитивную. Но дхарма, Миссия и Главные Цели собственной жизни, для них свелась к банальной триаде мотивов, известных мне еще из университетского курса психологии, – достижения, власти и одобрения (принадлежности), а именно (по: М. Холл, Б. Боденхамер «Полный курс НЛП»):
Власть: власть выбора, обладание контролем, соревнование, доминирование, ориентация на выигрыш/проигрыш, политический менталитет.
Принадлежность (одобрение): связи отношения учтивости, сотрудничества, взаимного выигрыша или даже жертвования своими интересами ради общих, боязнь конфликтов и критики.
Достижения: свершения, выполнение, конечный результат.
Копнув чуть глубже, я обнаружил, что за всем этим стоят (или под всем этим скрываются) тривиальные детские проблемы: непризнание силы (ведущее к последующей самореализации преимущественно в достижениях), отсутствие значимости (чаще всего реализующееся в стремлении к власти) и банальная недолюбленность (раскрывающаяся в постоянном поиске принадлежности, одобрения и признания). Своеобразные три оси, от которых и из которых мы стартуем в жизнь.
 
Я понял, почему три самые популярные социальные игры – это игры в достижения, власть и популярность. И пусть несколько схематично, но уяснил, что те, чьи силы и возможности в детстве не признавались, практически навсегда становятся Достигателями (в деньгах, рекордах, изобретениях и открытиях – список можете продолжить сами). Те, значимость кого отрицалась, осуществляют себя как Властители (в политике, административных структурах, за счет тех же денег или даже в собственной семье). Те, кого недолюбили (просто эмоционально, потому что вообще-то недолюбили и Достигателей, и Властителей – но каждого по-своему), превращаются в Стремящихся К Одобрению (на эстраде, в кино, театре и т. д.), истово гоняющихся за популярностью и буквально умирающих (или банально спивающихся) сразу, как только эта популярность ушла.
Честно говоря, идея о четырех уровнях развития и жизни человека оказалась столь продуктивной, что я умудрился сделать с ее помощью кучу неожиданных выводов. Например, о том, что каждому из них соответствуют четыре подхода к человеку: психотерапевтический, цель которого – устранение «ошибок социализации»; психологический, каковой занимается уже только (или более) проблемами социальной адаптации; личностного роста и развития, который «озабочивается» личностной самореализацией, и, увы, лишь затем духовный, где генеральной задачей выступает обретение Космического Сознания. Увы – потому что подход этот был не очень-то и научный, и я поклялся создать науку, которая «онаучит» Личностный рост и Просветление и вообще будет решать все четыре задачи и обеспечивать достижение всех четырех целей «в одном флаконе». И ведь создал, и даже две: Восточную версию нейропрограммирования и нейротрансформинг, но об этом читайте в других моих книгах.
Еще я сделал следующие выводы:
что каждому уровню развития соответствуют четыре (вполне определенные) группы потребностей: в удовлетворении физиологических потребностей и безопасности; в принадлежности и самоуважении; в самоактуализации и, наконец, в самотрансценденции;
что существуют четыре области интересов человека (на этих уровнях): Я (любимый), Другие (нужные), Мир (интересный) и Трансцендентное (завораживающее);
что наличествуют четыре точки сборки (не по К. Кастанеде, а по тому, вокруг чего происходит сборка): правила/принципы; факты/логика/доказательства; чувства/ценности; факты/возможности;
и что есть опять-таки четыре, так сказать, мировоззрения: архаически-магическое; мифически-рациональное; рационально-плюралистическое и некое интегральное.
И еще много чего, о чем если и напишу, то в отдельной книге «Дао нейротрансформинга», кою надеюсь осилить к 2010 году.

[djjaz63]

Матрица хомогенеза
А теперь, с учетом всего вышесказанного, подобьем бабки (то есть подведем итоги). Итак, благополучие человека в вертикальном, или «этапном», аспекте имеет четыре ипостаси: материальное благополучие, чувственные удовольствия, самореализация (постижение и осуществление Миссии и Предназначения собственной жизни) и, наконец, обретение Космического Сознания. При этом все эти четыре ипостаси образуют своеобразную матрицу хомогенеза: самоосуществления человека как такового. А это значит, что вы не имеете права (да что там – просто не можете) отказаться от обретения любой из них по схеме
 
Иначе та ипостась бытия-хомогенеза, от которой вы гордо (или глупо?) отказались и даже отбросили от себя, бумерангом вернется к вам, ударив в голову, как пресловутая моча. И вы истово или неистово, забросив и забыв Миссию и Предназначение, займетесь, например, латанием дыр в собственном бюджете (нереализованная артха). Или, наплевав на Космическое Сознание, как в омут, с головой кинетесь в чувственные удовольствия – и все это в довольно зрелом возрасте вполне описывается известной поговоркой: «Седина в бороду – бес в ребро» (последствия отказа от камы).
Далее, благополучие человека имеет две стороны: предметно-инструментальную (эффективность) и социоэмоциональную (счастливость). А это значит, что, во-первых, для того, чтобы обрести это самое благополучие по параметрам артхи, камы, дхармы и мокши, вам необходимо быть достаточно эффективным, чтобы эту самую артху, каму, дхарму и мокшу достичь и/или получить. Да-да, в этой жизни нужно, во-первых, УМЕТЬ – зарабатывать деньги; наслаждаться чувственными удовольствиями; постигать и осуществлять Предназначение и Миссию собственной жизни; и, конечно же, обретать Космическое Сознание.
Во-вторых, это благополучие мало обрести – им надо еще и НАСЛАДИТЬСЯ. То есть, имея соответствующую артху, каму, дхарму и мокшу, умудриться еще быть в этом счастливым, т. е. получать от всего этого удовлетворение. Но если вы посмотрите на кислые лица обретших эффективность и реализовавших себя Богатых Буратинок (Достигателей, Властителей и Искателей Одобрения), каковые усиленно взбадриваются сексом, алкоголем, наркотиками и экстримом, но, похоже, уже не получают от этого никакого удовольствия (только лишь мимолетное удовлетворение), вы поймете, что «неладно что-то в датском королевстве». Еще как неладно! И неслучайно кто-то то ли из великих, то ли из просто мудрых как-то обмолвился (я использовал это в эпиграфе): «Что такое богатство, власть и слава? Дым! И вы хотите за дым купить счастье?!»
Так вот, здесь налицо жуткая ошибка, намеренно воспроизводимая нашей цивилизацией, экономика которой должна «крутиться» и воспроизводиться: что счастье в достижении – непрерывном достижении – все новых вариантов и уровней материального благосостояния, чувственных удовольствий и тех же богатства, власти и славы. На самом деле счастье – в обладании тем, чего вы уже достигли. И недаром едва ли не квинтэссенцией человеческой мудрости стала простая мысль:
Надо не печалиться по поводу того, чего нет, а радоваться тому, что есть
Но где там – мы так воспитаны (обществом, экономика которого, напомню, должна воспроизводиться, а значит, мы должны покупать, покупать и покупать), что приобретя что-то новое, оказываемся не в силах этим насладиться, а почти сразу же начинаем достигать чего-то следующего, которое по достижении тоже окажется (или все-таки покажется?) никчемным и ненужным.
Так что умение жить счастливо – это просто способность наслаждаться обладанием достигнутым: с четким осознанием желанности и нужности этого достигнутого. И неслучайно Лев Толстой как-то обронил удивительно умную мысль:
Истинно счастливым становится тот человек, который понимает, что все то, что у него есть, это и есть все то, что ему надо.
Успех в вашей жизни
Знаете, перед тем как клиент придет ко мне, психотерапевту, на первый сеанс, он обязан письменно ответить на следующие четыре вопроса: «Имею и хочу иметь», «Имею, но не хочу иметь», «Не имею, но хочу иметь» и «Не имею и не хочу иметь», каковые образуют еще одну четырехклеточную матрицу
 
Так вот, среди этих вопросов только два действительно предназначены для меня и мне же и нужны – о том, что клиент имеет, но не хочет иметь (проблемы, от которых я его должен увести). И о том, что он не имеет, но хочет иметь (решения, к которым мне надобно его привести).
Вопросы номер 1 и 4 предназначены только и исключительно для самого клиента (вообще-то это не совсем так: 1 – это его ценности, а 4 – потаенные страхи, но я не собираюсь показывать вам всю свою психотерапевтическую кухню). Для человека, который, имея много чего приятного и полезного, совершенно об этом забыл и оттого даже не наслаждается обладанием всего этого – приятного и полезного. И который, не имея много чего бесполезного и неприятного, даже не радуется тому, что этого у него нет.
Непонятно? Ну хорошо, давайте проделаем это с вами. Скажите, что вы имеете в своей жизни и что хотели бы в ней сохранить, поскольку без этого ваша жизнь была бы некомфортной? Какие-никакие деньги (минимальный доход), квартиру или даже дом, работу, на которой, как минимум, достаточно тепло и уютно, жену, а то и любовницу – и еще много прочего, включая, например, приличное физическое здоровье. То, что вы этим давно уже разучились наслаждаться (если вообще умели), не так уж и важно.
Важно другое: то, что, ежели все это у вас есть, значит, у вас нет противоположного: полного отсутствия денег, жилья, работы, семьи и здоровья. А ну-ка представьте, как бы вам жилось в этом случае: нет, не с точки зрения «Тогда бы у меня было другое и лучше» (да ничего бы у вас не было, или если бы и было, то то же самое – согласно закону воплощения, с которым я имел честь вас познакомить), а с позиции «Ничего этого нет».
Что, стало страшно? Вот так-то.
А если добавить, что у вас нет бубонной чумы, землетрясения, голодомора и цунами, становится даже как-то спокойно: «А ведь ничего себе живем…»
Да – но только лишь ничего. Потому как и иметь вы могли бы большее (как именно, я научу, программируя с вашей же помощью вашу же успешную судьбу), но, главное, наслаждаться тем, что имеете, куда как сильнее.
Как именно, это уже вопрос к вам. Точнее, предложение и одновременно упражнение: расписать по пунктам все, что вы имеете, и ответить на вопрос: «Как сделать так, чтобы я получал от этого больше удовольствия?» Обратили внимание на формулировку? Не «почему я не получаю от этого удовольствия?» (наилучший ответ: «По кочану»), а «как сделать так, чтобы получить от этого больше удовольствия». И очень может быть, что тогда вы сможете стать пусть немного, но счастливее. А значит, и эффективнее, потому что только счастливые действительно эффективны…
«А что сделать с оставшимися вопросами?» – возможно, спросите вы. С этими самыми «Имею, но не хочу иметь» и «Не имею, но хочу иметь»? Как что? Вы что, еще не поняли? Ответ на первый (хотя и № 2 в матрице) вопрос включает все, что МЕШАЕТ вам реализовать успешную судьбу (и субъективно, если вы, например, написали «неуверенность в себе», и объективно, если вы указали «недостаточный уровень доходов»). А вот ответ на второй вопрос (№ 3 в той же четырехклеточной матрице) описывает все то, что ПОМОЖЕТ вам обрести эту самую «судьбоносную успешность». То сокровенное, что входит в вашу модель благополучия. Субъективное (например, «спокойствие» и «умение радоваться жизни»). И объективное (например, «интересная работа с высокой зарплатой»).
Вы обратили внимание на то, что это самое объективное достигается за счет и посредством эффективности («интересная работа с высоким заработком), а субъективное описывает некоторые условия и эффективности («уверенность в себе») и счастливости («спокойствие» и «умение радоваться жизни»)? Если да, то я за вас спокоен. И предлагаю даже развлечься, составив таблицу «Моя модель успешной судьбы», каковая состоит из трех колонок. В первую запишите все то, что объективно вам надо бы иметь для того, чтобы быть успешным и удовлетворенным. Во вторую – все то субъективное, что вам нужно, чтобы быть эффективным. Ну и в третью – тоже субъективное, но уже с точки зрения счастливости. Разумеется, вы должны воспользоваться материалами из ответов на вопросы «Имею, но не хочу иметь» (здесь сделаете «перевертыш», т. е., например, замените «неуверенность в себе» на, соответственно, «уверенность») и «Не имею, но хочу иметь». Возможно, вам сразу что-то бросится в глаза и даже поразит, хотя с анализом можете не спешить. Вернетесь к нему, когда мы разберем вопросы следующих разделов этой книги.
Упражнение 1
➔Попробуйте оценить, на каком уровне жизни вы находитесь, но не просто (как в тексте), а с точки зрения четырех сфер человеческой жизни:
работы (учебы);
семейной жизни (межполовых отношений);
досуга;
общественной деятельности (бескорыстного желания сделать этот мир немного лучше).
Упражнение 2
➔Основываясь на матрице хомогенеза и расшифровывающих ее предшествующих описаний, определите, используя, например, 10-балльную шкалу (10 = max), как у вас обстоит дело с
 
Попробуйте сделать хоть какие-то выводы из этих двух упражнений.
Упражнение 3
➔Оцените, используя все ту же десятибалльную шкалу, что такое успех лично для вас, т. е. в какой степени в вашей модели успеха выражены
достижение;
одобрение (принадлежность);
власть.
Упражнение 4
➔Хотя бы вчерне, но все-таки ответьте на четыре вопроса о своей жизни:
имею и хочу иметь;
имею, но не хочу иметь;
не имею, но хочу иметь;
не имею и не хочу иметь.
Упражнение 5
➔Составьте на этой основе предварительную таблицу «Моя модель успешной судьбы» (инструкцию см. в тексте).
Глава 2. На длинной жизненной дороге…
Жизнь, которая не подвергнута осмыслению, не стоит того, чтобы быть прожитой.
Платон
Смысл и цели человеческой жизни
Теперь, покинув горние сферы, вернемся в лоно обыденной психологии, каковая гласит и глаголет, что взять судьбу в свои руки надо для того, чтобы сделать свою жизнь такой, какой вы хотите. И иметь жизнь, а не наоборот – когда она тебя имеет. А какую такую жизнь вы для себя хотите? Ну, разумеется, хорошую. А хорошая жизнь – это как и что? Все-таки когда имеешь все, что хочешь?
Ну хорошо, тогда вообразите, что вы имеет все, чего только можете пожелать (разумеется, в пределах разумного). Зримо и выпукло, со всеми соответствующими звуками и ощущениями. Вообразили? А теперь представьте, что вы просто пользуетесь этим лет этак с двадцать – пользуетесь, пользуетесь и пользуетесь.
Скажите, вам не стало скучно – ну хотя бы чуть-чуть? Не мелькнула ли где-то в глубине вашего сознания странная мысль: «И это – все?» Если нет, то мне вас жаль. Ведь, похоже, вы просто не доросли еще до уровня, на котором вслед за героем Н. Островского (это не драматург, который сидит в Москве перед зданием Малого театра, а совсем другой писатель, о котором, к сожалению, забыли) начинаешь понимать, что жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно и бессмысленно прожитые годы. То есть жить стоит «цельно» и осмысленно. Но что это такое – цели и смыслы человеческой жизни? Зачем она вообще дается человеку? Попробуем разобраться во всех этих вечных вопросах более подробно и научно, чем в предыдущей главе.
Я сознательно ограничил свой анализ человеческой судьбы отрезком протяженностью в жизнь – той самой, что якобы дается нам один раз. И оставил за скобками два очень важных периода людских судеб. То, что происходит между зачатием и рождением. И то, что случается между смертью и зачатием. Однако при обсуждении темы смысла и целей человеческой жизни скобки эти мне порой придется раскрывать. Например так, как это сделал Дж. Грехэм, который в своей книге «Как стать родителем самому себе. Счастливый невротик» вежливо и ненавязчиво предложил всем нам рассмотреть путешествие длиной в жизнь с точки зрения единственной точно известной в этом путешествии вещи: того, что наступит день, когда наше путешествие подойдет к концу и мы умрем. И подумать над перспективами такого окончания путешествия, а также о том, что произойдет дальше.
Дж. Грэхем предлагает обсудить три возможных варианта завершения путешествия длиной в жизнь. Первый из них заключается в том, что по завершении жизненного пути мы просто умрем, будем погребены каким-либо приемлемым в нашей культуре способом, и на этом все и закончится. Не знаю, как вас, а лично меня эта тупиковая перспектива не слишком вдохновляет, поскольку, как справедливо замечает вышеупомянутый автор, если только этим исчерпывается содержание жизни, то и она сама, и ее организация становятся бессмысленными…
Поэтому Дж. Грэхем советует обдумать еще две возможности. Обе они заключаются в признании (хотя бы на время этого самого обдумывания) того, что, завершив путешествие длиной в жизнь, мы тем не менее продолжаем двигаться к какому-то следующему пункту маршрута. Но если это так, то в чем же тогда смысл всех тех проблем и трудностей, с которыми сталкиваются люди на своем жизненном пути? И стоит ли проходить его от начала до конца, если это последующее путешествие все равно состоится? Не проще ли не тянуть лямку жизни, а сразу отправиться к следующему пункту – не случайно же утверждают, что те, кого любят боги, умирают молодыми?
Вот здесь-то Дж. Грэхем и предлагает то, что он назвал третьей возможностью, а точнее – объяснением цели и смысла человеческого существования.
Оно в том, что для любого человека и человечества в целом путешествие длиной в жизнь – это уникальная (хотя, по-видимому, и не раз предоставляемая) возможность перевести свое сознание в иной, сначала в более высокий, а потом и высший план существования. А все те трудности, с которыми мы сталкиваемся, двигаясь по жизненному пути, – это всего-навсего учебные задания, уроки жизни – и одновременно экзамены и тесты, подтверждающие наше право на переход в следующий класс жизни – на более высокий уровень осознания бытия и развития собственного сознания.
И если мы успешно переходим из класса в класс, наше движение к высшим планам сознания продолжается и после завершения жизни – но, конечно же, с учетом «качества образования», которое мы получили в школе жизни. Ибо только в том случае, если оно оказалось полным, мы вправе рассчитывать на поступление в «Космический Университет».
Если же мы оказываемся «второгодниками», то не пройденный и не усвоенный жизненный материал раз за разом будет предлагаться нам для обучения и осмысления. И одни и те же события и обстоятельства будут нас буквально преследовать, повторяясь с периодичностью и неумолимостью смены времен года.
А если мы окажемся столь бездарны, что на обучение нам не хватит всей жизни, в следующий раз нам придется вновь возвращаться в тот класс, в котором мы застряли, – или даже на ступеньку ниже. Причем за нашу лень и неспособность будем расплачиваться не только мы, но и наши дети – в полном соответствии с библейским «отцы ваши ели кислый виноград, а на губах у вас оскомина…»
Не знаю, как для вас, а лично для меня в вышеприведенной гипотезе о цели и смысле жизни (заслуживающей право на существование хотя бы потому, что ее разделяют все не закостеневшие религиозные конфессии и все подтвердившие себя духовные практики) чрезвычайно важной оказалась именно та ее часть, согласно которой если мы на пути к высшему сознанию и плану существования не достигаем определенного уровня своего развития (или просто останавливаемся на своем пути самосовершенствования), то будем просто обречены, как пишет Дж. Грэхем, «циркулировать по одному и тому же кругу». А значит, никуда не денешься – приходится быть упорным и очень-очень настойчивым в выполнении своих жизненных задач.
«Хорошо, но каких именно?» – спросите вы. Вопрос, как говорится, интересный. Чтобы ответить на него, многим не хватило всей жизни. Вам же, скорее всего, повезет. Вы сможете определить задачи собственной жизни и даже определиться в вопросе об их выполнении. Однако только в том случае, если дочитаете до конца эту книгу и проделаете все рекомендованные упражнения. Чтобы, поняв смысл и предназначение своей жизни, взять судьбу в собственные руки…
Этапы и стадии жизненного пути
Для начала попробуем отыскать предварительные наметки задач своей жизни в психологии возрастного развития. Именно в ней, поскольку данная почтенная дисциплина как раз и утверждает, что на нашем жизненном пути помимо немногих сугубо индивидуальных – общих и главных – проблем нам предстоит решить еще массу общих для всех людей задач личного и личностного роста.
В принципе вопрос о соотношении возрастов и задач жизни можно, безусловно, отнести к извечным, ибо волновал он человечество испокон веков. Так, древние китайцы утверждали, что человеческая жизнь имеет три фазы: двадцать лет, чтобы учиться, двадцать лет, чтобы бороться, и двадцать лет, чтобы становиться мудрым. К сожалению, мы, похоже, поглупели со временем, – иначе как объяснить, что отец «Плейбоя» Х. Хефнер, также поддавшийся магии числа три (а тройка – это второе, наряду с семеркой, магическое число, так как даже библейские десять заповедей содержат семь запретов и три пожелания), свел человеческую жизнь, по сути дела, к глупости. И подразделил ее также на три отрезка: двадцать лет, чтобы учиться, двадцать лет, чтобы делать дела и деньги, и двадцать лет, чтобы наслаждаться жизнью (ну неужели, чтобы ловить кайф от жизни, нужно ждать сорок лет – и разве этот кайф только в безделье?).
К счастью, человечество поглупело в общем, но не в частности, и сумело вернуться к более мудрому «трехфазному» подразделению. Так, Р. Штайнер, в полный противовес Х. Хефнеру (и значительно раньше его), подразделил жизнь человека на триаду десяти периодов развития, в ходе которых совершается рост его тела, души и духа (данный автор исходил из концепции, рассматривающей человека как единство тела, души и духа):
Три раза по семь лет на физически-душевное развитие.
Три раза по семь лет на собственно душевное развитие.
И три раза по семь лет на развитие духа.
(Обратим внимание на то, что периодов пока набралось девять, а это потому, что, согласно Штайнеру, у каждого из нас после 63 лет остается еще целых семь лет на закрепление достигнутого.)
Менее возвышенный и более реалистичный Х. Вийнгарден разбил человеческую жизнь также на три фазы:
изучения внутреннего и внешнего мира (0–18 лет);
принятия внутреннего и внешнего мира (18–42 года) и
осознания внутреннего и внешнего мира (с 42 лет и до конца).
А Б. Ливенхуд в своей книге «Кризисы жизни – шансы жизни» (из которой я, кстати, почерпнул многое из выше– и нижеописанного) так же, видимо, поддавшись очарованию «магической тройки», выделил три направления развития человека – биологическое, психическое и духовное, – каковые, в свою очередь, разделил опять-таки на три этапа, или стадии:
восхождение – здоровье – спад;
экстраверсия (обращенность вовне, в мир) – благоразумие – интроверсия (обращенность вовнутрь, в себя);
творчество – удовлетворенность – мудрость.
Воззрения Б. Ливенхуда дают нам первые ориентиры и вехи в анализе путешествия длиной в жизнь. Согласно этому автору, оно совершается в полярностях, аналогичных противоположностям света и тьмы или дня и ночи. Биологическое развитие проходит в полярности подъема и упадка. Психическое – в полярности экстраверсии (когда мы осваиваем внешний мир) и интроверсии (когда мы изучаем и овладеваем внутренними пространствами своего «Я» – Космосом нашей души). А духовное – в полярности творческого начала и мудрости. Последняя полярность, безусловно, нуждается в некотором пояснении.
Б. Ливенхуд рассматривает творческое начало как активность духа в мире или, иначе, как стремление к выражению собственного «Я» в творчестве. А вот мудрость, с его точки зрения, диаметрально противоположна творческому началу, так как вырастает не из деятельности, направленной вовне, а из сдержанности, способности ждать и активного душевного покоя. Обретение мудрости – это наполнение духом, нормами и ценностями, идеями и благоразумием, человечностью и тем, что стоит над человеком, верой, любовью и надеждой.
В результате возникает удивительная активная безмятежность – но только в том случае, если нам удастся успокоить эмоции, овладеть своими мыслями и отказаться от своих желаний, когда непосредственные результаты отступают на задний план, а на передний выйдет сам процесс бытия. По Б. Ливенхуду, это самое трудное, чего может достичь человек. Ведь нам в основном дарована не мудрость, а ее недостаток, каковой во второй половине жизни проявляется в том, что мы не можем ждать, не можем от чего-либо отказываться, из-за чего принимаем суетливые и поспешные решения, приводящие нас в конечном счете к падению. Так, все диктаторы погибают в конце концов именно из-за этого недальновидного упрямства – неспособности вовремя остановиться.
Чтобы закончить изложения действительно мудрых воззрений Б. Ливенхуда (каковые я пока предпочитаю не обсуждать – по принципу «информации к размышлению» или «умному – достаточно»), укажу, что, согласно данному автору, все вышеописанные противоположности имеют середину. Середина эта – не статистическое равновесие между двумя противоположно направленными силами, а, наоборот, собственная активная сила в человеке и одновременно сущность человеческой жизни.
Так, середина между биологическими восхождением и спадом – здоровье; середина между психическими экстраверсией и интроверсией – благоразумие, или, иначе, активное самообладание; а середина между творчеством и мудростью – счастье, или удовлетворенность…
Пока мы ограничились только своеобразным «трехфазным» разбиением жизни на отрезки, каждый из которых имеет свои задачи и смысл.
Но в теории психологии возрастного развития этих отрезков бывало и намного больше. Например, древние римляне выделяли пять фаз жизни (здесь и далее я опять-таки привожу данные, взятые из книги Б. Ливенхуда «Кризисы жизни – шансы жизни»):
раннее детство и первые школьные годы – 0–15 лет;
юность – 15–25 лет;
первая фаза взрослого возраста – 25–40 лет;
вторая фаза взрослого возраста – 40–55 лет;
старость – с 55 лет.
Пять аналогичных римлянам фаз выделяла и Ш. Бюлер, каковая, однако, наряду с этими «периодическими формальностями» представила чрезвычайно важную (и ценную в рамках нашего анализа путешествия длиной в жизнь) идею о том, что у каждого человека есть лейтмотив, на основании которого он ставит цели и выбирает пути к их осуществлению. При том она утверждает еще один очень важный для нас момент – то, что в течение всей человеческой жизни развитие наше осуществляется на основе определенных стремлений:
удовлетворения потребностей,
регулирования жизни (своеобразной самоограничивающей адаптации изнутри),
поддержания внутреннего порядка (человеческая совесть – из этого, поддерживающего последовательность нашей жизни разряда) и
творческой экспансии.
По Ш. Бюлер, в различные жизненные фазы эти стремления выражаются с различной интенсивностью (хотя присутствуют в каждой из фаз). Но главное в ее теории не это, а все-таки понятие лейтмотива, который есть в жизни любого человека и который он реализует в цепочке «разбег – поиск и пробы – окончательный путь (его определение и реализация) – кульминация – итог и нисхождение»…
Вы думаете, исследователи человеческой жизни и развития ограничились пятью стадиями? Да ничего подобного! М. Мерс поделила наш жизненный маршрут на шесть стадий: от детства и юности (первая до 14 лет, а вторая до 21 года) через вторую (21–28 лет), третью (28–42 года) и четвертую (от 42 до 56 лет) фазы жизни до двух фаз старости (предстарости и собственно заката). Р. Гвардини разделил ее уже на девять фаз (но без точной возрастной привязки): жизнь во чреве матери, рождение и детство; кризис созревания; юность; кризис из-за приобретения опыта; жизнь в качестве совершенного человека (тридцатые годы); кризис узнавания границ (начало «ревущих сороковых»); жизнь в ранге отрезвленного человека; кризис освобождения; доживание в качестве мудрого человека. А упоминаемый все тем же Б. Ливенхудом Уотеринг (это не я, а Ливенхуд забыл указать его имя), следуя греческому подразделению жизни на 10 фаз по 7 лет в каждой, предлагает нам следующую систему возрастных градаций:
время жизненных фантазий (0–7 лет);
время воображения (7–14 лет);
половое созревание и юность (14–21 год);
завоевание жизненного базиса (21–28 лет);
подтверждение и сличение найденных основ жизни (28–35 лет);
вторая половая зрелость, переориентация в профессиональных целях (35–42 года);
маниакально-депрессивный период (42–49 лет);
борьба с собственным закатом (49–56 лет);
мудрость (56–63 года);
и вторая молодость, когда мы еще раз можем достичь кульминации своей жизни (63–70 лет).
Как видите, у данного автора уже снова появляются некие необходимые нам ориентиры и вехи – задачи и смыслы отдельных участков жизненного маршрута.
Психосоциональное развитие человека
Однако полное и конкретное изложение этих самых задач и смыслов в привязке к возрастным стадиям, в коих они решаются и постигаются, содержится в так называемой психосоциальной концепции личности Э. Эриксона (не путать с М. Эриксоном!). В данной концепции он исходил из того, что каждая стадия возрастного развития характеризуется своей задачей, каковую можно как разрешить, так и не разрешить – с далеко вытекающими из этого последствиями. (По: В. Столяренко «Основы психологии»).
На стадии младенчества важнейшую роль в жизни ребенка играет его мать, от которой полностью зависит, сформируется ли у него базовое доверие к миру и оптимизм или, наоборот, недоверие к оному и пессимизм. Главное здесь не кормление, а уход в его психоэмоциональной составляющей: обстановка в доме, внимание к ребенку, а также уверенность матери в себе и своих действиях наряду с просто ее «счастливостью».
На стадии раннего детства ребенок уже сам решает задачу формирования автономии и независимости, хотя его в этом процессе контролируют стыдящие и наказывающие за провинности взрослые. В результате должно возникнуть некое равновесие «автономии» и «стыда» при безусловном превалировании первого – иначе нерешенная задача этого периода развития надолго, если не навсегда, породит зависимое и несамостоятельное существо.
На дошкольной стадии в игре, которая занимает центральное место в жизни ребенка в этот период, маленький человечек развивает свои психические возможности (предметная игра) и осваивает отношения между людьми (игра ролевая). И если ему не удастся «наиграться всласть», последующее развитие будет протекать под знаком пассивности и безынициативности.
На школьной стадии ребенок приступает к овладению знаниями и навыками, и если процесс этот протекает успешно, в нем закрепляется уверенность в себе и своих силах. Систематические же неудачи в обучении могут привести к тому, что задача этого этапа не будет выполнена и наряду с пробелами в знаниях человек обретет еще и сомнительную радость чувства неуверенности в себе и неполноценности.
На юношеской стадии возникает новая – колоссальной важности! – задача: создания целостного образа своего «Я», собственной эго-идентичности, а также определения своих целей и желаний. Если этого не произойдет, возникнет и закрепится тревога, чувство одиночества и пассивно-бесплодное ожидание чего-то такого, что наконец-то изменит эту не принимаемую человеком жизнь в лучшую сторону.
На стадии молодости главным становится уже другое: поиск сотрудничества с другими людьми и интимности – с некоторыми из них. Однако если подобной «диффузии идентичности» не произойдет, человек замкнется в себе и изолируется от других.
На стадии зрелости (нейтральной стадии жизни) задача опять меняется. Возникает острая необходимость в реализации своего «Я», вкладывания своей личности в любимую работу и детей. Если же все это не будет обретено и достигнуто, на смену удовлетворенности своей жизнью придут застой и регрессия.
Наконец, на стадии старости должно произойти окончательное осмысление своего «Я» и собственной жизни и их принятие – принятие и себя, и жизни… Но если этого «принятия себя и жизни» не произойдет, душу будут неустанно грызть разочарование и мысль о том, что все было не так и зря…
Система Э. Эриксона весьма наглядно представлена в следующей таблице, взятой из вышеупомянутой книги В. Столяренко «Основы психологии».

[djjaz63]

Однако, несмотря на глубину проработки и несомненную пользу всего вышеизложенного, не могу не отметить главный его недостаток: то, что возраст с 35 до 50 лет описывается здесь скороговоркой. Но ведь именно в эти периоды и происходят все основные кризисы нашей жизни!
Более подробно этот самый «кризисный» вопрос рассмотрен в «схеме развития» Э. Коуэна, в которую он наряду с периодизацией стадий ввел еще четыре понятия:
ключевые системы,
задачи развития,
ресурсы развития и
кризисы развития.
Согласно А. Айви, М. Айви и Л. Саймэн-Даунингу («Психологическое консультирование и психотерапия») ключевые системы – это окружение человека, в котором в основном протекает его жизнь. Задачи развития относятся к основным знаниям, направленным на выживание и достижение успеха. Ресурсы развития есть то, что необходимо для решения задач развития. Ну а кризисы развития – своеобразный результат жизненной стадии, причем, как и у Э. Эриксона, результат этот может быть как хорошим, так и плохим.
Более подробно все эти аспекты жизненного пути представлены в таблице на с. 61–63 (По: А. Айви и Л. Саймэн-Даунинг «Психологическое консультирование и психотерапия»).
Кризис среднего возраста
Как и у Э. Эриксона, в схеме развития Э. Коуэна так называемый средний возраст называется зрелостью и охватывает период с 35 до 50 лет. Задачи этой жизненной стадии – оценка взятых обязательств и изменение отношений между супругами (отчасти – в связи с тем, что дети оставляют дом), а также возникновение связей вне семьи (вовсе не обязательно сексуальных). Ресурсами здесь выступают знания и навыки принятия ролей более высокого порядка, а также большая степень дифференциации и интеграции ролей. Ну а в качестве кризиса развития – т. е. результата этапа – могут проявляться либо достижения и значимость в обществе, либо неуспех и незначимость. Позволю себе, однако, сделать два замечания. Во-первых, все это верно. Но во-вторых – очень поверхностно. К сожалению, и у Э. Эриксона, и у Э. Коуэна содержание одного из важнейших периодов нашей жизни – среднего возраста – изложено буквально скороговоркой.
Так что попробуем найти какой-нибудь еще ответ на вопрос о том, каково же содержание (задачи и смысл) данного отрезка нашего жизненного пути.
Деление жизненного цикла на этапы развития
 
 
 
О том, что он чреват серьезными проблемами, знают все и каждый. Достаточно вспомнить об обиходном и вошедшем в плоть и кровь нашей культуры выражении «кризис среднего возраста», не так давно отображенного на экране в кинофильме с соответствующим названием. Однако большинство исследований этого печального феномена выполнено не «классическими» возрастными психологами, а специалистами по так называемому планированию карьеры.
Так, финские консультанты по управлению и развитию Т. Санталайнен, Э. Воутилайнен, П. Поренне и Й. Ниссинен в своей давнишней, но никак не устаревшей книге «Управление по результатам» утверждают, что у многих людей в возрасте от 35 до 50 лет наступает этап «брожения» и появляется довольно большое количество проблем. По их мнению, это происходит из-за того, что именно в середине карьеры человек осознает, что он смертен, – и одновременно видит ограниченность и постоянное сужение собственных возможностей.
Для преодоления этого «кризиса середины карьеры» (который, конечно же, шире и глубже того, что описано финнами) Т. Санталайнен с коллегами рекомендуют некие правила по самомотивации, краткий «конспект» которых я здесь и приведу.
1. Стремись к цели, но живи сегодняшним днем.
2. Возьми на себя ответственность за мотивацию к жизни.
3. Приготовься к кризисам, но помни, что и организации и люди развиваются только в них.
4. Позаботься о мотивации к работе – она важнейшая часть мотивации к жизни.
ДЛЯ ЭТОГО
1. Не попадай во всеобщее беличье колесо.
2. Резервируй себе достаточно времени для достижения ключевых для тебя целей.
3. Поддерживай только важнейшие контакты – не тони в ненужном общении.
4. Помни о семье – планируй на нее время и т. п.
5. Поддерживай искренние отношения с друзьями.
6. Займи четкую и обдуманную позицию по главным целям и ценностям.
ДЛЯ ЭТОГО
1. Позаботься о том, чтобы быть хорошо отдохнувшим бодрым и деятельным.
2. Относись положительно к работе и к жизни. Например, организуй на своем рабочем месте кружок «Люби понедельник», ведь это действительно тяжелый день.
3. Сделай приятным свое окружение.
4. Позаботься о запланированной смене работы или работ (той самой перемене занятий, которая есть отдых).
5. Будь откровенен с людьми и безоговорочно поддерживай с ними обратную связь (информацию о тебе).
6. Вознаграждай себя и требуй вознаграждений от других.
7. Найди новые хорошие увлечения и составь:
– проект своей карьеры
– личный план саморазвития.
Форму этого самого личного плана саморазвития, каковой всем нам рекомендуется заполнить, вы найдете в упражнениях к данному разделу. А пока пойдем дальше и отметим, что если кризис среднего возраста не удается ввести в рамки и хотя бы отчасти «погасить», он может проявиться у человека, доселе успешно справлявшегося с жизнью и немало в ней добившегося, в виде одного из четырех (не дай бог двух и более!) синдромов:
середины карьеры – это резкая (до патологии) неудовлетворенность достигнутым и зависть к тем, кто, как кажется, достиг большего;
сгорания – это утрата чувства перспективы, стертость эмоциональных переживаний и видение всего и вся преимущественно в серых и черных тонах;
профессионального самоубийства – это своеобразная апраксия, паралич деятельности, при которой человек внезапно испытывает полное нежелание работать, чувствуя при этом неестественное безразличие к своей судьбе и карьере;
приобретенной беспомощности – а это полное отсутствие желания (и даже возможности) брать на себя ответственность, решать и действовать в объективно требующих того обстоятельствах.
Так что же это за «зараза» такая – кризис среднего возраста? В чем его задачи, смысл и суть?
Задачи середины жизни
Давайте предположим, что этот тревожный период разбивается на два важных этапа.
Первый – построения структуры – как раз и начинается с наступлением тридцатилетнего возраста, каковой «юбилей» становится триггером («запускным» моментом), после которого человек, доселе достаточно успешно и, может быть, даже весело проводивший жизнь, внезапно спохватывается («молодость-то позади!») и берется за создание системы своей жизни и своего упрочения в обществе, построение карьеры, семьи и досуга (всего образа своей жизни) для достижения в этой самой жизни приемлемого и стабильного уровня.
Примерно к 40–42 годам этот этап заканчивается, причем, как и в схеме Э. Эриксона, задача построения структуры может быть как выполнена, так и нет. Отмечу, что выполнение это (точнее – его оценка) носит чисто психологический характер, ведь каждый из нас, кроме заведомых неудачников, вполне способен создать ту жизнь, которая его удовлетворит, – если, конечно, умерит или, по крайней мере, определит свои желания, не попадет в смертельный плен несбыточных надежд или не задерет планку своих ожиданий до уровня, который не взять и чемпиону мира по прыжкам в высоту.
Впрочем, об этом мы еще поговорим. Пока же предположим, что к ревущим сороковым вы подошли с вполне устраивающей вас структурой (все-таки подчеркну – именно устраивающей вас, а не соответствующей некоему стандарту, поскольку одному может вполне хватать «Жигулей», в то время как другого будет напрочь не устраивать его «Мерседес-600»).
Вот тут-то вас и подстерегает новый кризис. Внезапно приходит грустное, порой до отчаяния, осознание того, что вы находитесь не просто в середине, но на вершине («пике») своей жизни, ведь все, что можно было достичь, уже достигнуто, а достигнутым вы как-то даже пресытились. А дальше – ничего хорошего: застой в карьере, стареющий спутник жизни, обретшие самостоятельность и «выпорхнувшие из гнезда» дети, дряхлеющий организм и гаснущий интерес к жизни. В общем – «вверх по лестнице, ведущей вниз». Чтобы уйти от всего этого – невыносимо мучительного, – многие пускаются буквально во все тяжкие, судорожно и обреченно цепляясь за, казалось бы, уходящую жизнь. Среди этих тяжких – не только загулы с пьянками и бабами, но еще и метания на работе и по работам, разводы и даже, не скрою, самоубийства, коих ой как много приходится на этот воистину роковой период. Между тем на самом деле в нем нет ничего трагического и страшного – если, конечно, понять, что просто-напросто наступил второй из анализируемых нами в данном возрастном периоде этапов: индивидуации.
Проблема человеческой индивидуации
Согласно словарю, приложенному к книге «Человек и его символы» (созданной под редакцией самого К. Юнга – автора нижеописываемой теории), процесс этой самой индивидуации – это «сознательная реализация человеком своей единственной в своем роде психической реальности, включающей как сильные стороны, так и личностные ограничения. Индивидуация ведет к переживанию Самости как регулирующего центра психического».
Сразу же уточню, что индивидуацию не следует путать с индивидуализацией (что делается сплошь и рядом), так как в основе этого слова (in-dividuation – неделимый) лежит идея некоего психического процесса, посредством которого человек становится воистину не-делимым – т. е. отдельной сущностью или целым: тем, чем он в действительности является. По К. Юнгу, «…индивидуация ведет к естественной оценке коллективных норм» и «…означает расширение сферы сознания и сознательной психологической жизни» (цитаты взяты из книги К. Юнга «Психологические типы»).
Как отмечает Дж. Рейнуоттер («Это в ваших силах»), индивидуация – это процесс, посредством которого человек становится уникальным существом, самим собой – тем, кто он есть на самом деле. В сути своей – это возвращение к себе. Кристаллизация своего «Я» после его растворения в обществе. Воссоединение в едином психическом центре разбросанных по различным сферам социума частей вашей души. Ведь к сорока годам список ваших социальных, профессиональных и прочих ролей становится воистину огромным – вы и муж, и отец, и сын, и начальник, и подчиненный, и любовник, и спортсмен, и… – список можно продолжать до бесконечности. Но в этих маленьких «я», раздробившись, потерялось главное: ваше истинное большое «Я». И вы уже не режиссер своей жизни, но только лишь ее актер, играющий бесконечный и надоевший моноспектакль. Спектакль, где вы уже не едины, а воистину во многих лицах…
Процесс индивидуации включает в себя два этапа. Первый – он соответствует моему этапу построения структуры – заключается в посвящении во внешний мир и заканчивается (должен закончиться!) формированием того, что К. Юнг называл персоной (это социальное «Я» человека и его Большая роль – и одновременно идеальные аспекты личности, вынесенные во внешний мир) – т. е. некоего склада личности, который за таковую личность и воспринимается. Но персона – это воистину «актерская маска», «личина», та самая одна восьмая айсберга, каковая торчит на поверхности (а семь восьмых – в глубине, и глубины этой не знаете ни вы, ни другие). Вот потому-то второй этап процесса индивидуации есть посвящение в мир внутренний, и здесь вы действительно должны «оторваться от коллектива» и «вернуться домой» – в себя и к себе…
Упражнение 6. (Д. Бьюдженталь. По: И. Ялом. «Экзистенциальная психотерапия»). Техника «отрезок жизни»
➔На чистом листе бумаги начертите отрезок. Один его конец представляет ваше рождение, а другой – вашу смерть. Поставьте крестик на том месте этого отрезка, где вы находитесь сейчас. Поразмышляйте над этим примерно пять минут.
Упражнение 7. Техника анализа психологического возраста
➔Представьте, что вы внезапно узнали, что по тем или иным причинам в вашем паспорте неверно проставлена дата вашего рождения. И попробуйте, основываясь на ваших собственных субъективных ощущениях, определить, сколько вам сейчас лет. Ответ запишите.
➔Теперь вспомните, сколько вам лет на самом деле (если не сможете, раскройте паспорт). И сравните этот свой физический возраст с тем психологическим возрастом, который вы только что определили. Вы старше (психологически), чем на самом деле? Моложе? Вам примерно столько же?
➔Вернитесь в начало этой главы и определите, в какие именно периоды жизни человека попадает ваш:
• физический возраст
• психологический возраст.
Если оба ваших возраста «попадают» в один и тот же этап жизненного пути, просто выпишите и проанализируйте все, что написано об этом возрастном периоде, одновременно определив, все ли его задачи вы успешно решили или решаете. Если же они относятся к различным стадиям жизни, подумайте, а не получилось ли так, что какие-то нерешенные жизненные задачи продолжают психологически задерживать вас там, где вы никак не можете пребывать чисто физически в силу количества реально прожитых вами лет…
Упражнение 8. Техника определения особенностей психосоциального развития
➔Выясните особенности своего психосоциального развития, ставя крестик или галочку в том месте на отрезке линии, где вы, как вам кажется, находитесь между двумя полюсами разрешения/неразрешения задач возрастного развития по Э. Эриксону.
 
Обдумайте все, что получилось по каждой из стадий, обратив особое внимание на те из них, где вы получили отрицательные результаты – и в плане оценок, и с точки зрения решения возрастных задач. Попробуйте осмыслить то, что происходило в этом столь негативно закончившемся (или еще не законченном) возрастном периоде. И рискните сделать хоть какие-то выводы и заключения.
Упражнение 9 (по: А. Айви, М. Айви и Л. Саймэн-Даулинг «Психологическое консультирование и психотерапия»). Техника анализа жизненного цикла.
➔Обратитесь к схеме развития жизненного цикла Э. Коуэна, которая дает набор правил для определения вашего развития. С ее помощью вы сможете оценить собственное развитие и понять, почему у вас появились определенные характеристики вашего туннеля реальности.
1. Жизненная стадия. На какой жизненной стадии вы хронологически находитесь? Какие важные события ассоциируются у вас с этим конкретным возрастом? Выпишите все главные события, которые приходятся на каждую из ранних стадий. И очень быстро набросайте список слов, подходящих для каждого события: значительные события играют важную роль в построении туннеля реальности человека.
2. Ключевые системы. Каковы ваши нынешние ключевые системы (работа, семья…)? Совпадают ли они с теми, что перечислены в таблице? Какие слова и умственные конструкции (например, «работа – стабильность и достаток») характерны для каждой из этих систем? (Выпишите их.) Как эти системы воздействуют на ваше поведение?
3. Задачи развития. С какими задачами развития вы успешно справляетесь? Какие для вас трудны? А с какими задачами развития вы столкнетесь в ближайшее время?
4. Ресурсы развития. Составьте полный список возможных ресурсов развития и поставьте себе оценки по каждому от одного до пяти. Если хотите, можете добавить в этот список свои особые жизненные навыки, полезные для решения задач развития.
5. Кризисы развития. Насколько успешно вы преодолели прежние кризисы? Какова ваша оценка текущего кризиса развития? Вы в «плюсе» или в «минусе»? Как все это может отразиться на вашей жизни?
Просмотрите вновь свои ответы на пункты 1 и 2. Обратите внимание на повторяющиеся ключевые слова и умственные конструкции и попытайтесь понять, что вы собой представляете. В какой области вы бы хотели наиболее полно развить свой потенциал? И какие вы планируете действия?
➔Притворившись, что вы все поняли в концепции уровней жизни (забудьте, что это не так), объясните ее самому благожелательному из ваших знакомых.
Закончив объяснения, перечитайте описания этой концепции и оцените, насколько она для вас стала яснее и понятней.
Если сдвиги в понимании приятно вас поразили, откройте Приложение 1 и попробуйте понять приведенные там таблицы уровней жизни. Обнаружив признаки начала распада умственной деятельности, немедленно отвлекитесь и утешьте себя тем, что всю эту галиматью и бредятину вы, безусловно, поймете, когда дочитаете эту книгу. Можете даже попредвкушать то, насколько вы поумнеете…
Упражнение 10. (По: Т. Санталайнен, Э. Воутилайнен, П. Пореннс и Й. Ниссинен «Управление по результатам»). Техника личного плана развития.
➔Попробуйте – хотя бы вчерне – составить личный план развития по форме, рекомендуемой финскими специалистами.
1. Оценка жизненной ситуации
1.1. Работа
Имею ли я четкое представление о своей работе и ее целях?
Помогает ли моя работа в достижении других жизненных целей?
Каковы мои цели развития и продвижения по отношению к работе?
Какую работу я хочу выполнять через десять лет?
Есть ли у меня воодушевление и мотивация?
Что является для меня мотиватором сейчас? А через пять лет?
Каковы сильные и слабые стороны моей мотивации?
К каким мероприятиям я могу прибегнуть, чтобы убедиться, что моя работа будет в ближайшие годы отвечать моим личным потребностям?
1.2. Хозяйство
Каково мое экономическое положение?
Есть ли у меня личный бюджет – каков он и придерживаюсь ли я его рамок?
Сколько у меня долгов?
Получу ли я в случае необходимости кредит?
Каковы мои потребности в финансировании и размещении капитала в ближайшие годы?
Какие меры я могу в случае необходимости применять для улучшения экономического положения?
1.3. Физическое состояние
Какова моя общая форма? На чем основана моя оценка? (собственное представление, тесты и т. п.)
Бываю ли я регулярно на осмотрах у врача (на общих, специальных осмотрах)?
Занимаюсь ли я регулярно оздоровительным спортом?
Достаточно ли я сплю?
Питаюсь ли я правильно?
Каков мой вес?
В каких количествах употребляю алкоголь?
Забочусь ли я о «строительстве» своего тела?
Какие меры я могу принять для улучшения своего физического состояния?
1.4. Социальное состояние – человеческие отношения
Искренне ли я интересуюсь мнением и точкой зрения других? А как я их учитываю?
Интересуют ли меня чужие заботы и проблемы?
Интересует ли их мое мнение?
Навязываю ли я другим свои мысли и мнения?
Умею ли я слушать?
Умею ли я ценить людей, с которыми общаюсь? Как это проявляется на практике?
Стремлюсь ли я развивать людей, с которыми общаюсь?
Как я забочусь о дружеских отношениях?
Как я могу развивать свои отношения обратной связи?
1.5. Моральная готовность – психическое состояние
Развиваю ли я себя постоянно тем или иным способом?
Читаю ли я регулярно газеты, еженедельные издания, специальные газеты, литературные произведения?
Слежу ли я за новостями дня: по газетам, радио, ТВ?
Посещаю ли я учебные мероприятия, собрания, конференции, специальные курсы, занимаюсь ли самообразованием?
Участвую ли я в совместной деятельности по развитию: в кружках, в объединениях?
Есть ли у меня личный план развития?
Как я могу развивать свою мотивацию и душевное состояние?
1.6. Семейная жизнь
Понимаю ли я значение семьи?
Какова моя семейная ситуация на сегодняшний день?
Изменится ли она в ближайшие годы и как?
Уделяю ли я достаточно времени своей семье?
Есть ли в моей семье общие увлечения?
Знаю ли я членов своей семьи – их потребности и мнения?
Могу ли я создать в своей семье открытую и душевную атмосферу?
Создаю ли я в своей семье надежные условия?
Как я могу развивать свою семейную жизнь?
2. Постановка личных конечных целей
2.1. Целями моей жизни являются:
1) _____________________________________________
2) _____________________________________________
3) _____________________________________________
Насколько они важны для меня и почему?
2.2. Моя главная жизненная цель должна осуществиться до 20___ г.,
самое позднее ___________________________________
2.3. Какие факторы способствуют достижению моих жизненных целей?
_______________________________________________
_______________________________________________
2.3.1. А какие препятствуют?
_______________________________________________
_______________________________________________
2.4. Каковы наиболее критические пункты в достижении моих жизненных целей?
_______________________________________________
_______________________________________________
Что я могу сделать в этом плане?
2.5. Что мне нужно задействовать для достижения моих жизненных целей – время, деньги, здоровье и т. д.?
_______________________________________________
_______________________________________________
2.5.1. Готов ли я задействовать эти факторы или мне нужно изменить свои цели?
_______________________________________________
_______________________________________________
3. Частные цели и планы деятельности, способствующие достижению моих жизненных целей.
 
Глава 3. По направлению к Высшему «Я»
Вы представляете, насколько глубоко это проросло? Если человека еще до рождения хотели убить, а с пеленок внушали, какой он урод и бездарь?.. Если одних третируют с младенчества – родители, сверстники, учителя; а других насилуют еще до первого поцелуя… Если все, включая государство, держат тебя за идиота, не позволяя выбирать самому…
С. Иванов

[djjaz63]

Бессознательное в нашей судьбе
Сергей Иванов, возвестивший вышеприведенную мысль устами одного из своих персонажей, абсолютно и безоговорочно прав: программы нашей Хромой Судьбины действительно очень глубоко проросли в нашу душу. Настолько, что и корни, и ствол Древа Судеб практически полностью находятся в бессознательном, проявляясь в сознании в лучшем случае фрагментами кроны. Они могут и вовсе никак не отмечаться в сознательной части вашей психики, однако присутствие этих программ в бессознательной ее части бесспорно. И, кстати, вполне достаточно, чтобы сузить степень вашей свободы до воистину мизерного количества вариантов развития событий, когда вроде бы даже кажется, будто ты волен выбирать свою дорогу, а на деле получается, что давно уже попал в чужую колею, выбраться из которой нет никакой возможности…
Именно поэтому в нашей работе по перепрограммированию судьбы – своей собственной, а возможно, и близких – я в полном соответствии с традициями нейропрограммирования предлагаю вам обратить особое внимание на собственное бессознательное. И одновременно сознательно использовать всю мощь своего бессознательного. А для этого вам надо узнать и понять сущность и свойства этого самого бессознательного. То есть найти ответы на очень интересные вопросы (разумеется, с моей помощью).
Что это такое – бессознательное человека? В чем его отличие от сознательного? Как эти две ипостаси нашей психики взаимодействуют между собой? И какова структура и система нашего Большого «Я», т. е. того, что в целостности и единстве сознательного и бессознательного и составляет нашу психическую жизнь?
Попробуем разобраться со всем этим, дабы вы точно знали, на что можно опираться и что использовать (а что изменять) в самом себе в путешествии длиной в жизнь.
Введение в психологию бессознательного
Итак, не вдаваясь пока в теоретические модели, констатируем то, в чем сходятся все без исключения исследователи психики. В человеке есть то, что он осознает – сознательное. И то, чего осознать он (до поры до времени?) не может, – бессознательное. Осознание бессознательного, освоение гигантского пространства Космоса нашей души – это и есть та главная задача, которую каждый из нас решает в своем путешествии длиной в жизнь, – достижение Высших Планов Сознания (а они мирно – иногда, правда, и воинственно – дремлют именно в нашем бессознательном).
Представители всех без исключения школ «людоведения» опять-таки единодушно согласны, что сознание управляет только малой частью программ нашего поведения (по некоторым данным – 6 %). Бессознательное, соответственно, контролирует куда больший объем нашей жизнедеятельности (94 %). А это значит, что раз мы признали, что судьба – в нас самих, придется уточнить это суждение до констатации того, что она – в нашем бессознательном. И исправить свою захромавшую судьбину можно только в том случае, если мы сможем переписать и дополнить записанные в бессознательной части нашей психики ее (судьбы) сценарий и программы (кто и как пишет нам эти самые сценарии/программы, разберем позднее).
Что еще можно сказать о бессознательном в режиме предисловия? Наверное, то, что оно намного мощнее сознания: скорость обработки информации в бессознательной части нашей психики в тысячи (а по некоторым данным – в десятки и сотни тысяч раз) превышает быстродействие тугодумного сознательного. Впрочем, с учетом объема задач, с которым должно справляться бессознательное, такое супербыстродействие вполне естественно. Вспомним хотя бы, что именно бессознательное контролирует все процессы в вашем организме. И тогда вы не удивитесь тому, что, по подсчетам педантичных американцев, все то, что человеческий мозг делает за одну минуту, современный компьютер сделает за… 100 лет! Так что каждый из нас обладает мощнейшим из созданных на Земле кибернетическим устройством, которое мы – однако и увы – используем на удивление бездарно, как, впрочем, и обычные компьютеры, каковые служат нам только для стрелялок, догонялок и плуталок (я имею в виду компьютерные игры). Причина такого печального положения – во-первых, конечно же, в лени. А во-вторых – в отсутствии инструкций по грамотному использованию потрясающих возможностей мозга-биокомпьютера. Нейропрограммирование – и есть ведущая на сегодняшний день наука, разрабатывающая подобные инструкции.
Вы даже не представляете, как здорово было бы вам научиться использовать потенциал бессознательного – ну хотя бы отчасти. Ведь оно не только быстрее, но еще и намного умнее сознания, так как содержит запись всего того, что вы только видели, слышали, чувствовали, читали (и т. д.) в своей жизни. Доказали сей факт уже довольно давно – во время нейрохирургических операций, когда стимулирование слабым электротоком участков мозга воссоздавало в голове человека абсолютно полную картину того, что было когда-то. Так, некий каменщик смог точно подсчитать количество кирпичей, которые он использовал при кладке стены несколько десятилетий назад. А поскольку стена уцелела, его, естественно, проверили. Оказалось, что он не ошибся ни на один кирпич.
Механизм этого феномена довольно прост и отчасти опять-таки уже описан мною в «Основных идеях и посылках». Каждую секунду на нас обрушивается гигантский объем информации, из которого наше медлительное сознание оказывается способно переработать, а потом усвоить только 7 ± 2 структурно организованных единиц информации (не битов, а именно структурно организованных единиц; так как нашему мозгу почему-то глубоко плевать на кибернетически-компьютерные единицы информации – главное, чтобы ее «кусков» было не больше 7 ± 2). То, что выберет ваше сознание, определяется конфигурацией вашего туннеля реальности. А все остальное проваливается в бессознательное, которое бережно сортирует, записывает и хранит весь этот колоссальный объем сведений.
Представьте, кем бы вы стали, если бы вся эта информация оказалась вам доступной (ну хотя бы книги, которые вы прочитали, но забыли – а там они записаны от начала и до конца)? Правильно – гением. Ведь по опять-таки единодушному мнению психологов, гении – это люди, у которых контакт с бессознательной частью их психики налажен лучше, чем у других. Неслучайно и таблица Менделеева, и формула бензола Кекуле (список случаев можно продолжить до бесконечности) явилась их создателям во сне (в котором, как известно, снимается цензура сознания и информация из бессознательного становится доступной)!
А теперь огорошу вас еще больше (впрочем, вряд ли это удастся сделать после того, как вы пережили концепцию уровней жизни). Например, Ч. Тойч доказал, что гипотеза о памяти предков имеет все права на жизнь: в наших ДНК и РНК не просто кодируется, но и передается по наследству информация обо всех перипетиях нашей жизни. А представители так называемой трансперсональной психологии (С. Гроф со товарищи) чрезвычайно убедительно продемонстрировали, что наш мозг-биокомпьютер оказывается вполне способным при определенных условиях подключаться к вселенскому Интернету – к той самой ноосфере, о которой писали Вернадский и де Шарден и в которой хранится вся информация о Мироздании. Кстати, наш мозг вполне может всю ее поместить, так как количество связей, которые в нем могут образоваться, – 10128, а количество элементов в нашей Вселенной несколько меньше…
Бессознательное в жизни человека
Теперь, когда вы, надеюсь, поняли, что именно бессознательное человека – это хранилище всего опыта, памяти и знаний, главный источник беспредельных возможностей человека, а заодно и важнейшее средство разрешения любых проблем (такое понимание бессознательного впервые ввел величайший гипнотерапевт ХХ века М. Эриксон, за что ему честь и хвала), пойдем дальше. И поговорим о сознательном и бессознательном в психике человека уже более глубоко и содержательно.
В прекрасной книге С. Гиллигена «Терапевтические трансы» содержится очень глубокий анализ проблемы соотношения сознательной и бессознательной частей нашей психики. Некоторые из его положений я здесь и приведу.
Прежде всего Гиллиген, развивая идеи М. Эриксона, выделяет четыре уровня, на которых можно рассматривать уникальность человеческой личности:
• глубинное «Я»
• бессознательное
• сознание и
• содержание сознания,
что схематично можно выразить в следующем рисунке (рис. 2).
 
Рис. 2
Глубинное «Я» в данной модели рассматривается как сущность личности, которая не может быть воплощена ни в каком образе, определении или форме. Оно представляет собой тот ритм и то самоощущение целостности, которое характеризует уникальность человека.
С. Гиллиген считает, что эта сущность неделима и представляет собой источник жизненной энергии и продуктивности. А еще он предлагает представить себе это самое глубинное «Я» в виде четырехмерного гипершара, сложенного в топологическую форму тора (успокойтесь – это всего-навсего бублик). Весьма замечательное свойство этого гипершара состоит в том, что любая точка внутри него представляет собой центр, описываемый тем же преобразованием Фурье, каким математики пользуются для получения голограмм, – т. е. целое здесь содержится в любой из своих точек как в голограммах. А теперь внимание: именно такой гипершар, именуемый еще «поверхностью Мёбиуса», был предложен Эйнштейном и Эддингтоном как модель Вселенной!!!
Если надо, остановитесь на время и попробуйте переварить эту информацию о глубинном «Я» как о человеческой душе. Я же пойду дальше и сообщу, что, по все тому же С. Гиллигену, дифференциация «Я» со временем приводит к возникновению системы обеспечения нашей целостности, каковая и называется бессознательным. Это инструмент, вычислительное устройство, потрясающе сложная информационная система, задача которой заключается, во-первых, в поддержании целостности «Я», а во-вторых – в расширении его автономии.
На фоне или в поле бессознательного формируется сознание, весьма прямолинейное образование, главные функции которого – структурирование информации в последовательности действий (это и есть пресловутые «мыслительные структуры»), а также упорядочивание и определение взаимоотношений между понятиями. По С. Гиллигену, сознание – это регулятор, или менеджер, директор нашего «Я». Увы, по своей природе директор этот изначально консервативен, а отнюдь не продуктивен.
Сознание – это наши роли, кибернетические петли, рациональные и целенаправленные планы, сценарии, стратегии и структуры. Через него проходят некие элементы, составляющие содержание сознания, – в основном индивидуальные восприятия, образы и ощущения, а также познание и двигательные проявления.
Итак, согласно С. Гиллигену, нас можно рассматривать как уникальную сущность («Я»), которая работает в рамках не менее уникальной психобиологической организационной системы (бессознательное), использует опять-таки уникальные стратегии в попытках достичь целей (сознание) и поглощена в каждый данный момент конкретным психическим содержанием (содержание сознания).
Наиболее важный вывод, который можно сделать из всей этой, на первый взгляд, тарабарщины – это то, что и бессознательные процессы представляют собой нечто разумное, организованное и продуктивное. Более того, как неоднократно подчеркивал М. Эриксон, наше сознание очень разумно, но бессознательное намного умнее. Так как, уже по Г. Бейтсону (но по все той же книге того же С. Гиллигена), сознание склонно не замечать природы «Я» и внешнего мира, поскольку содержание его экрана определяется соображением цели. Сознание действует линейно – «Я хочу Г, Б выведет к В, а В – к Г, стало быть, Г может быть достигнуто через Б и В».
Но мир, который нас окружает, не линеен (как не линейна и сама по себе психика)! А значит, сознательно мы никогда не сможем его отобразить с достаточной степенью точности. И уж тем более не добьемся в нем успеха – в силу теперь уже понятной вам узости целенаправленного и рационального подхода сознания (отказ от которого или, по крайней мере, корректировка и есть, по Г. Бейтсону, существенная черта мудрости).
Различия между сознанием и бессознательным
Подведем некоторые итоги и еще более пристально рассмотрим различия между сознанием и бессознательным – равно как и то, как и в чем они дополняют друг друга. По все тому же С. Гиллигену («Терапевтические трансы» – но сам он эти данные взял у Богена и несколько изменил), взаимодополняемость и различия сознания и бессознательного выглядят следующим образом (я опускаю здесь графу «автор», так как пишу не теоретическую монографию, а научно-популярную книгу):
 
Разнополушарное мышление
Скажите, а задумывались ли вы над тем, где живут сознание и бессознательное? «Глупый вопрос! – скажете вы. – Ну разумеется, в голове!» И будете не правы.
Поскольку, во-первых, трансперсональная психология (а задолго до нее буддизм и иные духовные практики) доказала, что мозг – это скорее приемник, а не хранитель психики и сознания, а оно само может находиться где угодно – в том числе и вообще вне тела (между прочим, телевизор ну никак не может рассматриваться в качестве создателя и хранителя телепрограмм).
Во-вторых, в нашей голове находится не просто мозг, а два его полушария, каждое из которых работает не просто автономно, но и совершенно по-разному. Разница эта оказалась не только разительной, но еще и очень похожей на различия между сознанием и бессознательным. Так что очень многие авторы поспешили определить сознание в левое наше полушарие, а бессознательное – в полушарие правое.
Я не слишком разделяю эту теоретическую «карту». Но она удобна для того, чтобы, во-первых, еще больше подчеркнуть различия между сознанием и бессознательным, заодно приведя дополнительные аргументы в пользу опоры на последнее (использование ресурсов бессознательной части нашей психики). Во-вторых же, данная «карта» хорошо демонстрирует однобокость только лишь «левополушарной» ориентации в познании мира – и даже намекает на то, что когда то, что находится в каждом из полушарий, сольется и интегрируется, мы обретем нечто, по масштабам и мощи сравнимое со Вселенной…
Итак, примем как данность, что левое и правое полушария нашего мозга весьма сильно отличаются друг от друга и специализируются на разных видах деятельности. Так, согласно В. Стюарту («Работа с образами и символами в психологическом консультировании»), левое полушарие «озабочено» преимущественно:
• обработкой;
• анализом и дедукцией;
• конвергентным («сходящимся» – от общего к частному) мышлением;
• фактами, данными, цифрами;
• конечным продуктом;
• структурой;
• логикой и последовательностью;
• математическими моделями;
• целесообразностью;
• сведением задач к рабочим частностям;
• наукой и техникой;
• приближением шлаг за шагом;
• применением последовательного подхода;
• вербальным (словесным), буквальным, конкретным языком;
• разработкой хорошо определенных планов;
• порядком.
В то время как правое полушарие куда более «заинтересовано»:
• абстрактными темами;
• художественным выражением;
• образом тела;
• конструктивными задачами;
• идеями и чувствами;
• творческими ремеслами;
• дивергентным («расходящимся» – от частного к общему) глобальным мышлением;
• эмоциями;
• процессом, а не результатом;
• использованием опыта;
• знанием через образы;
• восприятием;
• молитвой, медитацией, мистикой;
• решением задач;
• запоминанием лиц;
• спонтанностью;
• визуальным;
• работой с символами, фантазиями, метафорами и образами;
• работой с противоположностями и неизвестным.
Увы – мы все пока еще не гении и в своей жизни предпочитаем использовать (точнее, опираться на) одно полушарие, каковое именуется доминантным. У большинства людей таковым выступает левое. У меньшинства – правое. И в зависимости от того, какое полушарие доминирует, мы совершенно по-разному решаем стоящие перед нами жизненные и иные задачи.
Так, по тому же В. Стюарту, тот, кто решает задачи левым полушарием:
• определяет цели решения, которое надо принять;
• классифицирует цели в соответствии с их важностью;
• определяет альтернативные пути действий;
• оценивает альтернативные пути по целям;
• выбирает альтернативу с лучшим результатом;
• определяет и оценивает возможные последствия альтернатив;
• выполняет решения при тщательном контроле и отслеживании возможных негативных последствий.
Тот же, кто это делает правым полушарием (и я в том числе):
• смягчает рациональную мысль эмоционально-интуитивными предпочтениями;
• использует различные методы «привнесения» в понимание внесознательного материала;
• избегает цензуры идей во время их инкубации;
• рассматривает расходящиеся, даже противоречащие друг другу идеи скорее с уважением, чем со скептицизмом и оборонительной позицией;
• старается не игнорировать внутренние предупреждения, что что-то не так;
• проверяет любой рациональный способ решения задачи, чтобы увидеть, ощущается ли он интуитивно хорошим
• в процессе и в окончательном решении;
• пытается постоянно и непрерывно осознавать себя.
Коротко подытожить различия в функциях между левым и правым полушарием можно с помощью следующей таблицы (по: В. Столяренко «Основы психологии»).
 
Остается добавить последнее – то, что уже прозвучало в вышеприведенном сравнительном анализе, но нуждается в дополнительном упоминании. Два полушария нашего мозга (а стало быть, и сознание с бессознательным, если принять гипотезу о полушарной локализации этих ипостасей нашей психики) не просто по-разному мыслят и познают окружающий мир (а если честно, то и живут в разных Реальностях). Они еще и разговаривают на разных языках. Левое полушарие предпочитает слова и знаки, в то время как правое – образы, символы и ощущения. Но если мы вспомним, что именно правое полушарие (бессознательное) управляет 94 % программ нашего поведения и деятельности, то нетрудно понять, что причины нашего неуспеха в жизни лежат в том, что мы никак не можем договориться со своим бессознательным, поскольку просто говорим на непонятном ему языке! Именно поэтому в нейропрограммировании в целом и в данной книге в частности, в техниках и в упражнениях используется система кодов, соответствующая языку бессознательного, – те самые вышеупомянутые образы, символы и ощущения, организованные, однако, особым способом.

[djjaz63]

А теперь пойдем дальше и попробуем ответить на столь любимый нашим сознанием вопрос: о структуре человеческой психики в единстве ее сознательных и бессознательных компонентов (ах, как любит наше левое полушарие препарировать и анатомировать натуру, вместо того чтобы изучать ее живой, двигающейся или хотя бы дергающейся, – но на это способно уже только полушарие правое). Как известно, первым, кто ответил на вопрос о данной структуре человеческой психики в искомом нами единстве ее сознательных и бессознательных компонентов, был З. Фрейд, который предложил своеобразную «трехэтажную» модель, состоящую из Оно (Ид), Сверх-«Я» (Супер-Эго) и собственно «Я» (Эго) (рис. 3).
 
Рис. 3
На первом «этаже» нашей психики пребывает подсознательное Оно: некое импульсивное (живущее по принципу «Хочу!» и «Дай!») начало, пребывающее во власти влечений и представляющее собой сумму инстинктивных побуждений, центральным из которых является сексуальный инстинкт.
На третьем «этаже» «живет» Сверх-«Я» – своеобразная инстанция распоряжений и запретов (так же, между прочим, бессознательная), возникающая в ребенке под влиянием социализации и олицетворяющая нормы и мораль.
Ну а между этими двумя антагонистами (влечения и мораль вечно находятся в противоборстве, ведь, как гласит народная мудрость, все, что приятно в этой жизни, либо незаконно, либо аморально, либо ведет к ожирению) находится (мечется!) наше «Я», которое, пребывая между молотом и наковальней, вынуждено примирять между собой «аморальность» Оно и «цензуру» Сверх-«Я» (как говаривал Фрейд, «Я» – это наездник, который должен сдерживать силу лошади Оно).
Как видите, все логично, и не случайно подобное «трехкомпонентное» видение получило много других форм теоретико-психологического обоснования.
Например, у Э. Бёрна оно приобрело вид существования в психике человека трех независимых и словно бы не пересекающихся друг с другом Эго-состояний: импульсивного, непосредственного и творчески настроенного Дитяти; строгого и морализующего Родителя и рационального, ориентированного на результат и выгоду Взрослого. И это тоже логично: во-первых, мы никогда не можем одновременно веселиться, морализировать и следить за выгодой. А во-вторых, без любого из этих компонентов человек становится ущербным (без Дитяти в нем нет творчества и веселья; без Родителя – следования нормам, а без Взрослого – практичности и целесообразности).
Однако, к сожалению, З. Фрейд (а за ним и Э. Бёрн) слишком уж приземлил психическую сущность человека, не оставив в своей модели никакого места для глубинного, или Высшего, «Я»; Самости и т. п. К тому же вся человеческая активность души у отца психоанализа выводилась только из секса, а позднее – еще и из влечения к смерти. Естественно, что последователи и даже ученики З. Фрейда стали бунтовать, предлагая собственные модели. Одну из наиболее удачных из них создал К. Юнг.
Главным в его модели (я не собираюсь разбирать ее детально) было прежде всего изменение отношения к бессознательному как к помойке или к колонии несовершеннолетних преступников, контролируемых внутренними войсками Сверх-«Я».
У З. Фрейда бессознательное рассматривается как источник энергии организма, вместилище подавленных побуждений и, увы, генератор всяческих симптомов и комплексов. У К. Юнга – как направляющая основа психики, «резервуар» личных воспоминаний и переживаний, а также вместилище неких архетипов как коллективных структур – коллективных в том смысле, что они свойственны всем людям и схожи между собой у разных индивидов, – так, все мы, несмотря на расовые и этнические различия, имеем по два глаза, уха, ноги и руки. Не буду подробно вдаваться в теорию Юнга – она довольно сложна и к тому же гениально запутана. Упомяну только, что именно у этого автора наряду с понятием о коллективном бессознательном (см. далее) возникло еще и уже знакомое вам понятие Самости как архетипа целостности, наиполнейшего человеческого потенциала и единства Личности как целого.
Этот регулирующий центр психического – и есть высшая власть в судьбе человека. То, к чему мы действительно стремимся, то, чего на самом деле добиваемся, – наши истинные, но, увы, часто непонятные даже нам самим желания, цели и смыслы, определяются именно Самостью. А подлинная удовлетворенность жизнью и судьбой – шестое, утраченное многими нами чувство бытия, без которого, по Дж. Бьюдженталю («Наука быть живым»), мы не более чем духовные инвалиды, определяется и задается именно Самостью или, точнее, тем, насколько наша жизнь этой Самости соответствует. Самость для Юнга есть нечто трансцендентальное и нуминозное. Это воистину «Бог в нас». «Начала всей нашей душевной жизни, – писал данный автор в своей книге «Психология бессознательного», – кажется, уму непостижимым образом зарождаются в этой точке, и все высшие и последние цели, кажется, сходятся в ней».
Данные К. Юнгом описания пространства бессознательного поразительно интересны, и неслучайно многие теоретики с удовольствием продолжают их исследовать и интерпретировать. Но я – человек практический, а значит, предпочитающий «работающие» схемы и модели. И потому мне несколько больше нравится структура психики, предложенная отцом психосинтеза (есть и такое – очень интересное – на-правление в современной психологии) Р. Ассаджоли, каковая на рис. 4 выглядит следующим образом (по: Р. Ассаджоли «Динамическая психология и психосинтез» В кн.: «Психосинтез. Теория и практика»).
 
1. Низшее бессознательное
2. Среднее бессознательное
3. Высшее бессознательное, или сверхсознательное
4. Поле сознания
5. Сознательное «Я»
6. Высшее «Я»
7. Коллективное бессознательное
Рис. 4
В модели «яйцо Ассаджоли» (под таким веселым названием она закрепилась в психологии) индивидуальное бессознательное (в свою очередь, окруженное коллективным бессознательным – а это структуры Мира Архетипов Юнга, и Высшей деятельностью Сверхсознательного характера) состоит из трех слоев:
• низшего бессознательного, каковое ответственно за координацию телесных функций; инстинктивные стремления; сновидения, образы и комплексы, связанные с интенсивными эмоциями и пр.;
• среднего бессознательного, в пространстве которого протекают наши переживания, а также обычная умственная и образная деятельность;
и высшего бессознательного, или сверхсознательного, – источника высших чувств, любви, гениальности, а также состояний озарений и экстаза.
В «зоне» среднего бессознательного находится наше сознательное «Я», главная особенность которого – способность осознавать себя и окружающих в поле сознания как в непрерывном потоке ощущений, мыслей и чувств, поддающихся наблюдению, анализу и оценке.
А на вершине и одновременно границе сверхсознательного и коллективного бессознательного покоится наше Высшее «Я», слабое (очень слабое!) отражение которого – наше сознательное «Я» (оно как отблеск костра, но не сам костер). Это высшее «Я», приблизительный аналог Самости К. Юнга и подлинный – глубинного «Я» и бессмертной души религиозных течений, не затрагивается ни потоком разума, ни телесными состояниями и может быть осознано (освоено, достигнуто) только путем интенсивного саморазвития…
Модели психики З. Фрейда, К. Юнга и Р. Ассаджоли не очень-то согласуются между собой, хотя вроде бы описывают одно и то же. Наверное, именно поэтому в психологии никогда не прекращались попытки сделать нечто интегративное – общую «метакарту», органично включающую в себя частные «карты» трех вышеназванных авторов.
Одна из наиболее удачных интегративных моделей психики человека была создана Р. Десоем – французским инженером, который не просто стал впоследствии прекрасным психотерапевтом, но и создал новый метод, или инструмент, психотерапии – управляемые фантазии (По: Ф. Харониан «Подавление высшего». В кн.: «Психосинтез и другие интегративные техники психотерапии»).
В топографической схеме Р. Десоя содержатся три фрейдовских элемента: Ид (Оно), Эго (Я) и СуперЭго (Сверх-Я). Однако в нее добавлен и четвертый элемент: Высшее «Я» по Р. Ассаджоли, аналог Самости по К. Юнгу. Определял его Р. Десой как высшую степень восхождения и одновременно состояние, выражающее высший идеал, которого человек может достичь в каждый данный момент.
Противоположностью Высшего «Я» выступает Оно, демонстрирующее стремление к проявлению животных инстинктов. Таким образом, Высшее «Я» и Оно – это два полюса, две противоположные точки человеческой психики, каковые никогда не совпадают и совпасть не могут.
Между этими полюсами и колеблется наше «Я» (как поплавок или как то, что болтается в проруби, – это уж вам выбирать) с включенным в него Сверх-«Я». Последнее, однако, по Р. Десою, – это не более чем инфантильный, но деспотичный отпрыск нашего «Я», отражающий запреты и требования родителей (и других власть имущих людей) в том виде, в котором они были восприняты нами в детстве. Между прочим, Р. Десой утверждал, что у действительно взрослой личности Сверх-«Я» полностью заменяется Высшим «Я», растворяясь и исчезая в нем. Схему Р. Десоя можно представить следующим образом (рис. 5).
 
Рис. 5
Так вот и прикиньте: не прояснилась ли для вас гипотеза о жизни как о процессе достижения иных, более высоких планов сознания и бытия? Ведь по К. Юнгу, это освоение и открытие Самости, а после, уже по Р. Ассаджоли и Р. Десою (так как Юнг на этом и заканчивает), слияние вашего сознательного «Я» с вашим же высшим «Я», в результате чего вы и становитесь Мадьхьямой! Ибо даже по мере «подъема» сознательного к высшему «Я» (сразу после того, как в поле вашего осознания оказываются зона сверхсознательного), вы обретаете и экстаз, и сверхспособности…
А теперь куда как конкретнее о том, почему знание своего бессознательного и хороший контакт с ним не просто интересны, но еще и очень-очень важны для обретения счастливой судьбы. Да потому, что сознание ваше можно условно, но вполне обоснованно представить в виде Куклы, тогда как бессознательное – в ипостаси Кукловода (Бурлан&Бурлан, «Симорон из первых рук»). Так что, во-первых, успех вашей пьесы длиной в жизнь куда как более определяется не Куклой (а что с нее взять?), а прячущимся за ширмой Кукловодом. А во-вторых, именно бессознательное человека контактирует с так называемой Другой Стороной Бытия, каковая четко и непосредственно определяет вашу жизнь на этой его (бытия) Стороне.
ДСБ как пространство возможностей
Вопрос о структуре, содержании, целях и функциях этой самой ДСБ оставим для следующих, более академических изданий. Здесь же ограничимся тем, что этой своей непроявленности она представляет собой пространство возможностей (ну очень большое пространство – и самых что ни есть возможностей). Из которых мы, в чем-то в соответствии с гипотезой Эверетта о множественности параллельных миров, в чем-то и просто так, силой своих собственных усилий реализуем только одну возможность – чреватую, однако, далеко идущими последствиями. Делаем мы это за счет нашего Сознания, в единстве сознательной и бессознательной его частей при примате последней, воплощая то, что в этом самом Сознании и содержится.
Именно об этом говорил Гаутама Шакьямуни Будда, когда утверждал, что мы есть то, что мы думаем, а после него все последующие Духовные Учителя нашего глуповатого человечества, о которых я не пишу не в силу отсутствия сведений и фактов, но, наоборот, вследствие обилия оных. Итак, содержание нашего Сознания, может быть, и не ежесекундно, как у Эверетта, но постоянно и непреложно определяет то, что именно мы выбираем из пространства возможностей. То, что воплощается потом в нашей жизни, но не сразу, а со вполне определенной задержкой, отчего буквальная причинно-следственная связь здесь не всегда прослеживается и все кажется делом случая; однако тысячу раз прав тот, кто утверждал, что тот, кто верит в случай, на самом деле не верит в бога…
Что именно воплощается?
Вообще-то то, что будет описано далее, представляет собой крайне упрощенную модель, ведь пространство возможностей многовариантно и многомерно, а мы, дидактики ради, ограничимся анализом только трех измерений.
Измерение первое – горизонтальное и задает нечто исходное, а именно сектор благоприятствования в пространстве возможностей, каковое в этом случае линейно предстает как некий континуум, тянущийся от максимально благоприятных вариантов развития событий до максимально неблагоприятных (рис. 6).
 
Рис. 6
Если добавить к нему еще одно измерение (так сказать, вытянуть во времени), выглядеть это будет примерно так (рис. 7).
 
Рис. 7
В этом пространстве возможностей вы последовательно выбираете варианты своего «путешествия через жизнь». Примерно так же, как полосу движения на любом многополосном шоссе, где от правильного выбора этой полосы зависит то, насколько быстро вы достигнете цели.
Разумеется, выбор последующего сектора зависит от сектора предыдущего (в котором вы и находились), и хотя заказать сектор ++++ можно, в идеале, даже находясь в секторе–, если воспользоваться методами нейротрансформинга, перемещение из пункта А в пункт Б займет достаточное время. А в нейротрансформинге нулевой ступени она окажется возможной только в так называемых точках бифуркации – точках разделения одной дороги на два ее продолжения.
 
Рис. 8
Естественно, выбор сектора пространства возможностей вообще-то задает линию вашей жизни на ближайший период. Но это опять-таки условно, так как предполагает равенство вариантов – ну, хотя бы с точки зрения протяженности их последствий. Но тот, кто работал, например, с психотехнологией выбора на линии времени (есть у нас и такая), хорошо знает, что с точки зрения последствий вариант варианту рознь. И что один выбор полностью определяет жизнь человека всего на несколько месяцев, тогда как другой может детерминировать ее долгие годы… В активном нейротрансформинге более высоких ступеней мы все это ускоряем (чем выше ступень, тем больше), иногда сжимая буквально до недель и даже дней. Но все равно – пропорционально длительности последствий выбора и близости точки бифуркации.
Хотите пример? Пожалуйста! Безучастность (Боже, какое же точное слово!) подавляющей части населения России в точке бифуркации, каковой, безусловно, был октябрь 1917 года, привела к тому, что на долгие «семьдесят два года и девять месяцев» (Нострадамус) мы погрязли сначала в братоубийственной войне, а после в крайне сомнительном социальном эксперименте, который в лучшем случае дал «страшный урок всему миру» (Чаадаев), но лично нашу страну отбросил далеко назад (а заодно и превратил ее в жупел для избежавшего этой участи остального мира). А ведь достаточно было решительных действий одного-единственного полка (да что там полка – хватило бы и роты…), и все-все могло пойти иначе. И оказалась бы наша страна в совершенно другом секторе (секторах) пространства возможностей, и имела бы совершенно иную линию жизни. И процветали бы мы сейчас, да еще и так, что представители ныне преуспевающих (а тем более – не очень) стран Евросоюза буквально дрались бы за честь обслуживать русских – так, как теперь они прислуживают американцам…
Еще пример все того же, исторического, масштаба? Пожалуйста! Историки Второй мировой войны довольно дружно утверждают, что вплоть до июля 1940 года Гитлер не совершил ни одной ошибки! Представляете: ни одной! А потом последовал воистину фатальный его выбор: отказаться от нападения на Англию, которая в этом случае, по авторитетному мнению все тех же историков, уже к ноябрю того же года сложила бы лапки и гордо сдалась на милость победителя. И тогда всё, весь ход мировой истории пошел бы совсем по-другому – не знаю как, но совершенно по-другому. Так, одни считают, что, опираясь на промышленный потенциал Англии и прочих оккупированных немцами стран, Гитлер в 1941 году, после небольшой передышки, легко сломал бы хребет Советскому Союзу в ходе крайне стремительной военной кампании. В то время как другие намекают, что Сталин, коварно готовивший превентивную войну, но опоздавший с ее началом, воспользовался бы этим, чтобы вторгнуться на территорию Германии, а что из этого бы вышло, известно одному только Господу Богу…
Впрочем, хватит примеров. Лучше пойдем дальше и введем еще одно измерение модели пространства возможностей – уровень.
Помните притчу о трех камнетесах? Ну тех чудаках, которых спросили, что они делают, лупя молотом по всяким каменюкам? Если нет, то напомню, что первый из них, отвечая, мрачно буркнул: «Дроблю эти проклятые камни!» Второй устало ответил: «Зарабатываю себе на жизнь!» Ну а третий гордо ответствовал: «Я строю храм!» Надеюсь, вам понятно, что, делая ОДНО И ТО ЖЕ, они были совершенно по разному эффективны и счастливы.
Так вот, несмотря на то что уровней жизни намного больше, следуя притче, как минимум можно выделить три обобщенных:
инструментальный (где, когда, что и как делать);
интенциальный (для чего, зачем и почему);
смысловой (в качестве кого, ради какого такого Предназначения, в каком таком Смысле).
Это три этажа здания жизни, в котором те, кто реализует только лишь инструментальный план своего существования, живут словно в коммуналках; те, кто осуществляет интенциальную жизнь, удостаиваются отдельных квартир; ну а те, кто бытийствует на смысловом уровне, добиваются таунхаусов и особняков.
Упражнение 11
➔Выберите терпеливого собеседника и перескажите ему все, что вы узнали о бессознательном человека (включая и концепцию восьми контуров Лири-Уилсона).
➔Стараясь не заглядывать в книгу, нарисуйте структуры человеческой психики по
З. Фрейду
Р. Ассаджоли
Р. Десою
и для каждой из этих моделей проанализируйте динамику работы вашей психики. Можете в качестве примера взять ваши желания – как социально одобряемые, так и те, о которых вы вряд ли кому-нибудь расскажете.
Упражнение 12. Техника визуализации бессознательного
➔Попробуйте представить то, что психологи называют визуальной метафорой бессознательного. Расслабленно и ненавязчиво вообразите (а лучше позвольте вообразиться самому) нечто глубокое или высокое (но обязательно объемное и протяженное), а также умное и доброе и одновременно – символ бессознательной части вашей психики. Это может быть колодец, чердак, пещера, озеро или даже море. Наиболее, на мой взгляд, удачная визуальная метафора бессознательного – живой Океан из книги или фильма «Солярис» (надеюсь, что даже если вы и не читали С. Лема, знаменитую киноленту А. Тарковского вы все-таки видели). Получив (увидев) символ, скажите ему: «Здравствуй», получите хоть какой-то ответ (дождитесь его) и очень вежливо и опять-таки ненавязчиво попробуйте наладить диалог со своим собственным Великим Бессознательным.
Упражнение 13. Техника установления диалога с бессознательным
➔Чтобы сделать контакт со своим бессознательным более глубоким, а главное, продуктивным, расслабьтесь любым известным вам способом (кроме, разумеется, алкогольного и наркотического) и представьте так называемый ментальный экран (например, дисплей компьютера), на котором уже написаны два слова: «Да» и «Нет». Теперь начните задавать различные вопросы своему бессознательному, мысленно переправляя их символу (визуальной метафоре) бессознательного. Сначала (для тренировки) простые и недвусмысленные (например, «Я мужчина?», «Сегодня вторник?» и т. п.). Постарайтесь либо дождаться ответа в виде увеличения яркости или размеров (или даже дрожания или пульсирования) соответствующего слова («Да» или «Нет»), либо инициировать его самостоятельно, подсказывая бессознательному, что ему надо делать. Добившись уверенных ответов на простые вопросы (80 % вполне достаточно), начните задавать более сложные, а потом и животрепещущие. Напоминаю, что, в отличие от сознания, бессознательная часть вашей психики располагает значительно большим запасом сведений и информации, которыми просто грех не пользоваться. Что же касается самой этой техники диалога с бессознательным, то не волнуйтесь – она получается у всех без исключения. Надо только верить и ждать – т. е. не быть упрямым козлом («Фомой неверующим») и торопыгой…
Упражнение 14. Техника «Кто я?» (По: Т. Иоуменс. «Двенадцать классических упражнений»)
➔1. Выберите место, где вам никто не помешает. Возьмите лист бумаги, вверху поставьте дату и напишите: «Кто я?» Ниже запишите свой ответ на этот вопрос: ответ должен быть как можно более открытым и честным. Затем, делая периодические паузы, продолжайте мысленно зазвать себе этот вопрос и записывать ответы.
➔2. Сядьте и расслабьтесь. Закройте глаза. Попробуйте не думать ни о чем. Снова задайте себе вопрос: «Кто я?» и попытайтесь уловить на него ответ в форме мысленного образа. Не думайте и не рассуждайте об этом, позвольте образу самому возникнуть в сознании. Затем откройте глаза и как можно подробнее опишите этот образ; укажите также, какие чувства у вас в связи с ним возникли и какое он для вас имеет значение.
➔3. Встаньте так, чтобы у вас было какое-то пространство для движения. Закройте глаза и опять спросите себя: «Кто я?» На этот раз ищите ответ в движении своего тела. Доверьтесь его мудрости, и пусть движение само развивается до тех пор, пока вы не почувствуете, что оно завершилось. Если хотите, движение может сопровождаться какими-то звуками или пением. Выполнив это, опишите свой опыт.
Упражнение 15
➔Постарайтесь понять или хотя бы принять концепцию Другой Стороны Бытия как пространства возможностей.
Глава 4. Какими вы можете стать…
Сколько бы нас ни учили сокращать и коверкать наше бытие, что-то внутри нас стремится расширить горизонты, чтобы обеспечить себе пространство для роста и развития… Быть по-настоящему живым – значит быть приговоренным к постоянному развитию, бесконечному изменению…
Дж. Бьюдженталь
Результаты вашей жизни
Отвлечемся теперь от проблемы смысла дороги длиной в жизнь (а также от механизмов бессознательного, которые нас обслуживают, развиваясь на этом пути). И обратимся к вопросу о результатах нашей жизни – т. е. того, чего вы в ней добиваетесь. Сразу же предупреждаю: я собираюсь подойти к этому вопросу не с прагматически-житейской (достать, получить и насладиться), но с, если можно так сказать, научной социально-психологической точки зрения, базирующейся на системном подходе. Так вот, наверное, многие из вас, пусть смутно, но догадываются, что результаты нашей жизни можно подразделить на объективные – что ты сделал и получил – и субъективные – каким ты стал. Если добавить к этому еще одно измерение – внутренние результаты (для себя) и внешние (для мира), мы получим очень интересную четырехклеточную матрицу результатов человеческой жизни.
 
А теперь давайте проанализируем, что же у нас получилось. Для начала подумаем о том, что счастье, к которому мы все так стремимся, – это внутреннее субъективное состояние. Вы можете быть объективно и внутренне благополучны, но это ни на йоту не приблизит вас к ощущению счастья. Так, среди моих клиентов есть масса «новых русских», которые имея вовне все, о чем только можно мечтать, глубоко несчастны внутри и смертельно устали глушить свою несчастливость, тоску и страх делами, вещами, девочками, алкоголем, наркотиками и «прочими нехорошими излишествами». К сожалению, счастье – это такая неуловимо-субъективная штука, что можно запросто оказаться несчастным, добившись желаемой цели (наверное, многим из вас знакомо некое предвкушение счастья перед тем, как уже почти добились цели, – и равнодушие, а то и разочарование сразу после того, как вы ее действительно достигли: равнодушие, сопровождаемое убийственно-сакраментальными вопросами: «Ну и что?» или: «И это – все?»). И можно испытать буквально приступ счастья по совершенно пустяшному, глупому или просто аморальному поводу (например, выпив с похмелья пива или узнав, что твой соперник или недруг претерпел неудачу или, как говорится, «не промахнулся мордой в грязь»).
Что же получается? Да то, что, определив главный смысл человеческой жизни как рост и развитие (органически включающий созидание), мы, похоже, не только не погрешили против истины, но даже и просто угадали ее. Нет, конечно же, вы вправе выбирать любую из четырех возможностей (ведь все они по своему ценны).
Внешние объективные результаты человеческой жизни – те самые «пароходы, строчки и другие долгие дела» – помогут вам самореализоваться в деятельности и ее продуктах и что-то сделать для других и общества.
Внутренние объективные результаты – дом, квартира, дача, машина, материальная обеспеченность и пр. – сделают вашу жизнь комфортной и приятной.
Внешние субъективные результаты – должности, почести, статус, престиж, уважение окружающих и т. п. – также, безусловно, скрасят и украсят ваш жизненный путь.
Но всего этого мало, и все это – ничто без внутренних субъективных результатов. Достижений, которые никто не может отнять и разрушить. Состояний, которые твои, и только твои. Осознания того, что ты стал таким, каким мог и должен был стать.
Так какими же нам надо стать – и дабы овладеть своей жизнью и судьбой, а также ради развития? По мнению А. Айви, М. Айви и Л. Саймэн-Даунинг – как минимум культурно-продуктивными. Эти авторы утверждают, что в основе многих концепций психологии и психотерапии лежит тема развития этой самой «продуктивности». Продуктивную (или, иначе, всесторонне развитую) личность они определяют как обладающую чувством перспективы, способную вырабатывать различные стратегии поведения в данной ситуации и подходить к проблеме с различных выигрышных точек зрения. Продуктивный гармоничный индивид не связывает себя одним шаблоном поведения, а поступает в соответствии с изменившимися обстоятельствами и способен ставить перед собой долгосрочные цели (По: А. Айви, М. Айви и Л. Саймэн-Даунинг «Психологическое консультирование и психотерапия»).
Вы спросите, при чем здесь культура? При том что, по мнению вышеупомянутых авторов, продуктивное существование происходит в контексте культуры, а опыт культуры и осознанности дает человеку три возможности.
1. Возможность находить максимально большое количество вариантов поведения при общении с самим собой и другими в контексте культуры.
2. Возможность применять максимально большое количество вариантов понятий, мыслей и поступков, с тем чтобы общаться с возможно большим числом людей и групп внутри собственной культуры.
3. Способность формулировать планы, действовать в соответствии с возможностями данной культуры и рефлексировать.
Ну как вам?
По мне так никак: ведь все это имеет отношение не к цели, а к средству. Культурно-продуктивная личность рассматривается здесь как инструмент культурно-продуктивной же жизни – т. е. достижения внешних объективных, внутренних объективных и внешних субъективных целей. Внутренние субъективные результаты человеческой жизни – рост, развитие и самосовершенствование – попросту отсутствуют. А раз так, давайте начнем поиск психологических особенностей людей, которые действительно состоялись на этом самом внутреннем субъективном уровне. Людей, которые живут в гармонии с жизнью и собственной судьбой.

[djjaz63]

Сделать это не так-то и просто, ведь еще отцы нейролингвистического программирования Дж. Гриндер и Р. Бэндлер, только приступив к созданию своей науки (направленной на то, чтобы делать людей совершенными), с изумлением обнаружили, что в современной психологии, психиатрии и психотерапии практически отсутствуют развернутые описания психически здорового человека. Как не без ехидства отметил Р. Бэндлер, нынешний «Диагностический и статистический справочник – 3 (DSM-III)» содержит более 450 страниц описаний того, как люди могут быть дисгармоничны, но ни одной страницы, описывающей здоровье (цитирую по: «Трансформация личности», анализ и комментарии О. Ксенозюк). Более того, даже имея некие «карты» в виде описаний «целостной» или актуализированной личности, современные душелюбы и людоведы в основу своего исследования душевного здоровья все-таки брали болезнь. То есть изучали сломанных людей, чтобы понять, как их починить. Как опять-таки не без ехидства заметили вышеупомянутые отцы-основатели НЛП, это было похоже на изучение всех машин на свалке с целью понять, как заставить автомобили лучше ездить…
За те почти три десятилетия, что прошли с момента возникновения нейролингвистического программирования, ситуация не слишком изменилась. И хотя появилось много новых данных о душевном здоровье человека, они все еще далеки от систематичности. Поэтому все, что я предложу вам в данном разделе, может рассматриваться только как очерк, абрис, но отнюдь не целостный портрет совершенного человека.
Начнем от противного и попробуем оттолкнуться от исходной позиции собственного несовершенства. Несовершенства, как вы, наверное, уже поняли, изначально (до программирования) совершенных людей. Лучше всего его, на мой взгляд, выразил Ф. Пёрлз (Ф. Пёрлз «Гештальт-подход и Свидетель терапии»), который утверждал, что современный человек живет на низком уровне жизненной энергии. Хотя он не слишком глубоко страдает, но при этом он удручающе мало знает об истинно творческой жизни. Он превратился в тревожащийся автомат. Мир предлагает ему много возможностей для более богатой и счастливой жизни, он же бесцельно бродит, плохо понимая, чего он хочет, и еще хуже – как этого достичь. Он не чувствует возбуждения и пыла, отправляясь в приключение жизни.
Современный человек, по-видимому, полагает, будто время веселья, удовольствия и роста – это детство и юность, и готов отвергнуть саму жизнь, достигнув «зрелости». Он совершает массу движений, но выражение его лица выдает отсутствие какого бы то ни было интереса к тому, что он делает. Он либо скучает, сохраняя каменное лицо, либо раздражается. Он, кажется, потерял всю свою спонтанность, потерял способность чувствовать и выражать себя непосредственно и творчески.
Он хорошо рассказывает о своих трудностях, но плохо с ними справляется. Он сводит свою жизнь к словесным и интеллектуальным упражнениям, он топит себя в море слов. Он подменяет саму жизнь психиатрическими и псевдопсихиатрическими ее объяснениями. Он тратит массу времени, чтобы восстановить прошлое или определить будущее. Его деятельность – выполнение скучных и утомительных обязанностей. Временами он даже не сознает, что он в данный момент делает.
Ф. Пёрлз отмечает, чтоэти утверждения могут на первый взгляд показаться огульными, но пришло время, когда это необходимо высказать. За последние пятьдесят лет человек стал гораздо лучше и глубже понимать самого себя. Мы невероятно много узнали о физиологических и психологических механизмах, посредством которых мы поддерживаем свое равновесие под давлением постоянно изменяющихся условий жизни. Но в то же время мы не научились в равной степени радоваться себе, использовать свои знания в своих интересах, расширять и углублять свое ощущение жизни (aliveness) и роста.
Понимание человеческого поведения ради самого понимания, как с иронией отмечает Ф. Пёрлз, – это приятная интеллектуальная игра, приятный (или мучительный) способ убивания времени, но оно может не оказаться полезным для повседневных дел. По-видимому, многое в невротической неудовлетворенности собой и нашим миром происходит из-за того, что, проглотив целиком многие термины и представления современной психиатрии и психологии, мы не разжевали их, не попробовали на вкус, не попытались использовать наше словесное и интеллектуальное знание как силу, которой оно могло бы быть.
Напротив, многие используют психиатрические представления в качестве рационализации, способа продлевания неудовлетворительного поведения. Мы оправдываем нынешние трудности прошлым опытом, мы купаемся в своих несчастьях. Мы используем свои знания о человеке как оправдание для социально-деструктивного или саморазрушительного поведения. Вырастая из детского «Я не могу с этим справиться», мы начинаем говорить «Я не могу с этим справиться, потому что…» – потому что мама отвергала меня в детстве, потому что я не умею обходиться со своим эдиповым комплексом, потому что я слишком интровертирован и пр.
Между тем психиатрия и психология не предназначались для того, чтобы оправдывать невротическое поведение, лишающее человека возможности жить, реализуя максимум своих способностей. Цель этих наук не просто в том, чтобы предложить объяснения поведения; они должны помочь нам обрести самопознание, удовлетворение и способность опираться на себя (self-support).
В данной раскавыченной цитате Ф. Перлза содержится едва ли не важнейший (по крайней мере, для целей нашей книги) момент: самоподдержки. Ведь, по мнению данного автора, зрелость (а это синоним душевного здоровья) есть переход от опоры на окружающих к опоре на самого себя. Процесс созревания – постепенный отказ от опоры на среду и переход к самоподдержке. А цель любой терапии – помочь сделать так, чтобы человек не зависел от других, и позволить ему обнаружить, что он может делать многое: много больше, чем он думал…
Мне кажется, здесь трудно что-то добавить или убавить – все сказано недвусмысленно и четко. И потому просто пойдем дальше, задавшись интересным вопросом: а исчерпывается ли зрелость обретением опоры на самого себя?
Самоактуализационный аспект взросления
Нет, не исчерпывается, так как самоподдержка – это только одна ипостась взросления. Другая же целиком и полностью связана с самоактуализацией. Попробую описать этот феномен, воспользовавшись данными главы «Гуманистические теории личности» уже упоминавшейся книги В. Столяренко «Основы психологии» и некоторыми другими источниками.
По сведениям этого автора (и, разумеется, не только его), главный принцип гуманистической психологии (и, соответственно, фокус ее внимания) заключается в том, что в отличие от многих прочих психологических направлений (фрейдизм и т. п.), изучающих невротическую личность, в которой явно чего-то не хватает, гуманистическая психология предпочитает исследовать здоровые, гармоничные личности, достигшие определенной вершины личностного развития. А именно – вышеупомянутой самоактуализации (печально, но самоактуализировавшиеся личности составляют не более 1–4 % всех людей).
Чтобы пояснить, что есть самоактуализация (а заодно и как до нее добираться), А. Маслоу, один из выдающихся представителей все той же гуманистической психологии, создал теорию иерархии потребностей человека. Согласно этой теории, потребности человека имеют иерархическую структуру и состоят из следующих ступеней, или уровней (перечисляю их снизу вверх):
физиологические потребности – в еде, питье, дыхании, сексе и самозащите и т. п.;
потребности в безопасности – в «надежности» физического и социального состояния: материальной, здоровья, обеспеченной старости, отсутствия всяческих потрясений типа войн и революций и т. п.;
социальные потребности – в любви, контактах, социальной активности и т. п.;
потребности в уважении – в уважении и самоуважении, престиже, успехе и т. п.;
потребности в самоактуализации – в самореализации, самоутверждении, осуществлении самого себя и осмыслении своего назначения в мире.
По А. Маслоу, чем выше находится уровень потребностей, тем дольше можно задерживать их реализацию, так как с восхождением по иерархии жизненная необходимость потребностей непрерывно снижается (вы умрете минуты через две, если будет не удовлетворена ваша физиологическая потребность в дыхании, – но можете десятилетиями жить, даже не задумываясь о «самоактуализационной» потребности в осознании своего Предназначения).
Тем более что пока не удовлетворены низшие потребности, все вышележащие потребности остаются неинтересными (когда вам, например, давно и безнадежно нечего есть, ради того, чтобы всего-навсего набить брюхо, вы можете пренебречь и безопасностью, и социальными отношениями, и уважением и самоуважением, и уж тем более – самоактуализацией). Однако с повышением уровня актуальных потребностей увеличивается и их «мотивационная сила», т. е. возможность удовлетворить высшие подробности – более сильный стимул, чем удовлетворение потребностей низших.
А. Маслоу также отмечает любопытный парадокс, описанный много ранее: то, что человек не может удержаться на одном лишь социальном уровне развития. То бишь, разумеется, неудовлетворенность низших потребностей в физиологии и безопасности закономерно приведет к тому, что вам будет глубоко наплевать на все остальные «высшие» потребности (что и наблюдается у большинства населения нашей страны). Но если вы будете удовлетворены и своим физиологическим обеспечением, и надежностью существования, и социальной активностью и контактами, и уважением и самоуважением, но не решите для себя вопрос о самореализации и смысле бытия, вы обязательно заработаете так называемый невроз существования – это когда человек не понимает, зачем он живет, и, соответственно, страдает от этого…
По А. Маслоу получается, что наше личностное развитие представляет собой своеобразный подъем по ступеням удовлетворения: сначала физиологических потребностей, потом потребностей в безопасности, далее социальных потребностей, после этого потребностей в уважении и самоуважении и, наконец, самоактуализационных потребностей. Без этого вы никак не перейдете на высшую (относительно) ступень развития и не станете самоактуализирующейся личностью.
Но вот здесь-то нас подстерегает одна ловушка и одновременно возможность быстрой самоактуализации. Она – в ответе на вопрос об объеме необходимого и достаточного «материала» для удовлетворения любой из этих комплексных потребностей.
Ответ этот каждый ищет сам и для себя.
Возьмем, например, физиологическую потребность в пище. Скажите, а сколько вам надо, чтобы вы считали себя сытым? Ведь, как гласит пословица, одному каша не сладка, а другому икра не солона. А тут еще и «вредоносность» закона неограниченного роста материальных человеческих потребностей. Ведь всего двадцать лет назад (при наличии средств) мы были довольны, если в холодильнике имелся кусок вареной колбасы (сомнительного качества) или котлеты из хлеба и туалетной бумаги, стыдливо именуемые «домашними». А нынче (но, конечно же, при том же наличии средств) воротим от всего этого нос, предпочитая сервелат и вырезку (ах, как жаль, что вы забыли, как хреново жили еще совсем недавно…).
Получается, что возможны два пути к удовлетворению столь необходимых для самоактуализации потребностей:
гедонистический – буквально жри, пока не нажрешься. Но путь этот, как вы понимаете, тупиковый, ибо человек – такое интересное существо, которому все мало, мало и мало…
и аскетический – предполагающий сознательное самоограничение потребностей с целью быстрейшего их удовлетворения и соответствующей самоактуализации.
Самоуверенный Запад в основном идет по гедонистическому пути. Мудрый Восток – по преимущественно аскетическому. О том, где можно больше найти самоактуализирующихся личностей, наверное, говорить не надо. Россия же, как всегда, ищет некий третий путь: в промежности – ох, простите! – в промежутке между этими двумя…
Ну а если вы – гедонистически ли, аскетически ли – все же умудритесь удовлетворить все вышепоименованные комплексные потребности, считайте, что самоактуализация у вас буквально «в кармане». Самоактуализирующейся личности (именно так: самоактуализирующейся, а не самоактуализированной, ведь таковым вы станете только на высших уровнях развития и бытия) присущ следующий набор весьма впечатляющих и очень даже приятных особенностей:
полное принятие реальности и комфортное отношение к ней (это когда вы не прячетесь от жизни, а понимаете и принимаете ее);
необусловленное принятие себя и других (такими, какие они есть, независимо от того, соответствуете ли вы или эти другие вашим ожиданиям и идеалам – и независимо от того, что вы получаете от себя и других);
профессиональная (а не дилетантская) увлеченность любимым делом (в расшифровке не нуждается);
автономность как независимость от социальной среды и чужих мнений (это, если хотите, принадлежность к самостоятельному сословию по С. Кириенко – но в полном смысле этого слова);
способность к пониманию других людей (внимательность, доброжелательность и т. п.);
стремление к новизне и открытость опыту (а еще и свежесть и непредвзятость оценок);
четкое, но гибкое различение цели и средств, добра и зла (согласитесь, что «Цель оправдывает средства» придумали люди, весьма далеко отстоящие от самоактуализации);
непосредственность и естественность поведения (равно как и скептически-насмешливое отношение ко всяческим условностям и «ритуалам»);
великолепное чувство юмора (способность незлобиво посмеяться над всем, включая себя);
подлинное саморазвитие, самоактуализирующее творчество – в работе, в любви и просто в жизни (открытое проявление своих способностей и четкое «улавливание» потенциальных возможностей);
готовность к осознанию проблем и трудностей, подлинному пониманию своих возможностей и конгруэнтность – соответствие содержания переживания переживаемому без искажений, вносимых туннелем реальности.
Только не надо думать, что самоактуализация – это только ваше развитие, все то, чего вы можете достичь в жизни на внутреннем субъективном уровне. Это не совсем так, более того – совсем не так.
Дело в том, что, во-первых, самоактуализация все-таки не только не устраняет все ваши внутренние и внешние конфликты, а даже просто не приводит еще к установлению психической гармонии и нерушимого внутреннего единства (целостности). Это хорошо понимал и сам А. Маслоу, утверждавший, что «… самоактуализацию можно было бы определить как такое развитие личности, которое освобождает человека от дефицита проблем роста и от невротических (или инфантильных, или воображаемых, или ненужных, или «ненастоящих») проблем жизни, так что он может обратиться к «настоящим» проблемам жизни (сущностно и предельно человеческим проблемам, неустранимым «экзистенциальным» проблемам, у которых нет окончательного решения) – и не только обратиться, но и устоять перед ними и взяться за них. То есть самоактуализация – это не отсутствие проблем, но движение от преходящих и ненастоящих проблем к настоящим проблемам» (по: Maslow, A. H.: «Gritigic of Self-Actualisation», Journal of Individual Psychology, 1959, 15).
Во-вторых, как справедливо отмечал Р. Ассаджоли («Самореализация и психические расстройства». В кн.: «Психосинтез. Теория и практика»), чаще всего под термином «самореализация» подразумевают самоосуществление – психический рост и созревание, пробуждение и проявление скрытых возможностей человека. Что как раз и соответствует самоактуализации по А. Маслоу. Но тогда нужно отличать данную разновидность самореализации от другого ее вида – самореализации как самопостижения. Постижения себя как открытия и осознания в себе синтезирующего духовного центра Высшего «Я».
Самореализация по Р. Ассаджоли
Собственно, в этой книге я не собираюсь обсуждать с вами проблему духовного роста и развития, которой так много внимания уделяет именно психосинтез. Задача у нас другая – изменить вашу Хромую Судьбу, что может быть достигнуто и без специальных психотехнологий постижения Высших Планов Сознания и Бытия. Однако Р. Ассаджоли в другой своей работе («Динамическая психология и психосинтез». В кн.: «Психосинтез. Теория и практика») описывает очень интересные для нас с вами стадии самопостижения и гармоничной внутренней интеграции, с каковыми я вас сейчас и познакомлю.
1. Глубокое познание своей личности.
По Р. Ассаджоли, этот этап духовного развития разбивается на две задачи:
• составления своеобразной описи элементов, образующих нашу сознательную личность, и
• исследование обширных областей нашего бессознательного.
2. Контроль над различными элементами личности.
Здесь отец психосинтеза прежде всего рекомендует в качестве наиболее эффективного метод (технику) разотождествления, основанный на следующем фундаментальном психологическом принципе:
Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над тем и контролировать все то, с чем мы себя разотождествляем.
Это действительно нечто фундаментальное.
Ведь каждый раз, когда мы отождествляем себя с любой своей слабостью (унынием, усталостью, раздражением или болезнью, говоря «Я в унынии», «Я устал», «Я раздражен», «Я болен»), мы не только ограничиваем себя, отдаваясь на откуп этой самой слабости, но (замечание энэлпера) попросту программируем свое бессознательное на воспроизводство и усиление этого негативного состояния.
Если же мы разотождествимся со своей слабостью и вынесем ее за скобки своего «Я», сказав себе: «Мною пытается овладеть уныние (усталость, раздраженность или болезнь), мы, наоборот, активизируем все силы нашего бессознательного на борьбу с негативным состоянием. И бдительное «Я» критично, беспристрастно и холодно рассмотрит нашу слабость, после чего, скорее всего, найдет ресурсы для ее устранения. Или, по крайней мере, оно не будет смято и поглощено негативным состоянием, а сможет выждать и сохраниться до наступления благоприятного момента.
Должен также отметить, что человек есть существо, которое способно отождествиться с чем угодно – от собственного больного зуба и машины до иракского конфликта и коммунистической идеи. Результат же всегда один и тот же: тем, с чем мы отождествились, мы больше не в состоянии управлять. Более того – мы даже не можем здраво его оценивать…
3. Постижение своего истинного «Я» – выявление или создание объединяющего центра.
На данной стадии Р. Ассаджоли предлагает создать идеальный образ совершенной личности, соответствующий вашему масштабу, стадии развития и психологическому опыту, после чего отождествиться с нею, начав практически воплощать свой идеал в жизнь.
4. Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра.
А это уже некое окончательное воплощение стадии 3, когда вы, выявив или создав объединяющий центр – идеальную модель, начинаете строить вокруг него свою новую личность: внутренне согласованную и объединяющую в одно целое.
Р. Ассаджоли предлагает следующие шаги этого построения:
разработка плана действий и формулирование внутренней программы, когда вы мысленно представите цель, к которой стремитесь, и ясно осознаете задачи, возникающие в связи с ее достижением;
переработка и использование всех имеющихся в распоряжении энергий, что, например, включает «трансмутацию» энергий негативных эмоций типа гнева и т. п.;
развитие недостающих или недостаточно развитых для достижения выбранной цели сторон своей личности;
согласование и самоподчинение (координация и субординация) различных психических функций и энергий во имя создания устойчивой структуры личности.
Характеристики устойчивой личности
Все вышеописанное – прекрасный очерк процесса самореализации, многие положения которого будут использованы в данной книге. Однако собственно искомые характеристики самореализованной личности из него исчезли, что заставляет нас вернуться с небес на землю. И вспомнить о последнем в списке черт самоактуализирующейся личности – «конгруэнтностном» – моменте самоактуализации.
Дело в том, что он особо волнует представителей нейролингвистического программирования, которые тоже ищут совершенных людей – но несколько в другом смысле. В НЛП под конгруэнтностью понимается согласованность всех элементов себя: Сознания и Тела, Сознательного и Бессознательного, Языка и Мыслей и т. п. Поэтому в определение самоактуализации они добавляют три характеристики устойчивой личности (по раздаточным материалам к семинарам по НЛП Института Групповой и Семейной Психотерапии ИГИСП):
доверие – вера в то, что Вселенная, Мир дружелюбны и благосклонны, а это значит, что как уникальный член дружественной Вселенной вы можете получить все, что хотите, а для достижения своей цели в жизни и выполнения вашей Миссии можете использовать все имеющиеся ресурсы: как внешние, так и внутренние;
конгруэнтность – действие именно при поддержке и согласии всех ваших возможных и опять-таки согласованных сознательных и бессознательных (и многих других) ресурсов;
равновесие – оптимальное сочетание и соотношение разума, тела, сердца и духа (умственного, телесного, эмоционально-чувственного и духовного начал вашего «Я»).
Здесь мы вплотную подошли к весьма конкретному описанию опирающейся на себя, самоактуализированной и устойчивой личности. Наиболее подробный и очень интересный список входящих в это описание черт предложил Ф. Фанч. Правда, он немного слукавил и дал его только лишь в качестве перечня неких ключевых показателей, каковые можно отслеживать по ходу продвижения клиента (напоминаю, что Ф. Фанч – известный и очень уважаемый консультант по личностному преобразованию). Не в смысле какой-то моральной оценки, а просто как список качеств, которые желательны для большинства людей.
Ниже приведен этот список (По: Ф. Фанч «Пути преобразования. Общие модули процессинга»), но с моими изменениями и дополнениями) как система полярных (противоположных) описаний, где слева находится то, от чего следует уйти, справа – то, к чему надо прийти, а между этим «слева» и «справа» – отрезок пути, который вам надлежит пройти.

[djjaz63]

Масштабы сфер жизни
А теперь поясню, почему я упрекнул Ф. Фанча в лукавстве. Дело в том, что еще до этого списка, в той же книге («Пути преобразования. Общие модули процессинга») он предложил понятие состояния развития, показывающее, насколько широка область, в которой личность может демонстрировать свою ясность, гибкость, ответственность, творчество, отсутствие автоматических реакций и понимание реальных ощущений.
Безусловно, это очень интересный (и весьма продуктивный) подход к определению уровня развития человека – по масштабу «игрового поля» личности и ее способности справляться со своей игрой на этом расширяющемся «поле». В основу здесь положено понятие сферы ясности – т. е. масштабов сферы жизни, каковые может охватить человек. Впрочем, вы все сейчас поймете сами из пространной цитаты из упоминаемой уже в третий раз книги Ф. Фанча «Пути преобразования. Общие модули процессинга».
«Можно разделить всю жизнь на сферы разных масштабов. Можно охватывать все более и более широкие сферы влияния, начиная с индивида, пока не дойдем до бесконечной совокупности всего вместе взятого. Можно представить это в виде концентрических окружностей. Каждый следующий круг включает в себя предыдущий, меньший круг. Такое разделение жизни можно осуществлять по-разному.
 
 
Возможно, космичность «ясностей» с шестой по одиннадцатую несколько смутила вас своей масштабностью и в подлинном смысле этого слова эзотеричностью. Но, как пишет Ф. Фанч, даже состояние полной ясности – вовсе не утопия, и есть люди, которые его достигли. Люди (люди?), которые всегда знают, что им делать и у которых всегда все получается…
Модель душевной зрелости
А теперь последняя модель совершенной личности – модель душевной зрелости. Я создал ее сам, причем поначалу с узкоутилитарными целями описания нейро-соматического здоровья для книги «Исцеление с помощью НЛП». Однако вскоре выяснилось, что эта модель охватывает несколько больший объем психической жизни человека, чем изначально предполагалось. Согласно модели душевной зрелости, жизнь и взросление человека представляют собой (с точки зрения психологии) процесс перехода От некоторых исходных реалий бытия К новому их содержанию – от патологии обыденной жизни к освоению пространства собственной жизнедеятельности через психологический рост и созревание. Описание того, от чего мы идем и к чему придем, приведено в следующей таблице и на рис. 9.
Чтобы экологично жить, нам стоит
 
 
Рис. 9. Структура душевной зрелости («Счастливый атом» нейросоматического совершенства)
Надеюсь, что большинство из описанного в таблице (и представленного на рисунке) вам понятно. Кое-что не очень понятное (например, преодоление раздробленности собственного «Я» и раскола на полярности) станет окончательно ясным только после прочтения других моих книг. А сейчас попробую добавить несколько штрихов к абрису того, каким стоит быть, – но уже, как говорится, по жизни (т. е. с точки зрения жизни, которую вы обретете).
Права и свободы человека
Прежде всего, став самоподдерживающимся, самоактуализирующимся и личностно устойчивым, вы наконец-то сможете уверенно и спокойно (а не истерично и «с боем») реализовать свои права и пользоваться этими правами. Нет, я не о правах человека, сформулированных ООН. Речь здесь идет о психологических правах любого из нас, сформулированных К. Келли. Вот они (По: К. Рудестам «Групповая психотерапия»):
• право быть независимым;
• право на успех;
• право быть выслушанным и принятым всерьез;
• право получать то, за что платишь;
• право иметь права;
• право отвечать отказом на просьбу, не чувствуя себя; виноватым или эгостичным;
• право просить то, чего хочешь;
• право делать ошибки и быть ответственным за них;
• право не быть напористым (т. е. не участвовать во всеобщих крысиных бегах etc. – С. К.).
Энэлперы добавляют к этому еще несколько прав – пять базовых свобод В. Сатир (по: М. Аткинсон. Материалы тренинга «Лечение пищевой и алкогольной зависимости» – ИГИСП):
• свобода ощущать;
• свобода думать и интерпретировать то, что думаешь;
• свобода чувствовать;
• свобода желать и выбирать;
• свобода воображать.
А еще – присовокупляют к этому свою искреннюю и глубокую убежденность в том, что все мы абсолютно свободны:
• видеть и слышать то, что есть, вместо того, что должно быть, было или будет;
• говорить, что мы чувствует и думаем на самом деле, вместо того, чтобы говорить о том, что нам следовало бы чувствовать и думать;
• чувствовать то, что мы чувствуем, вместо того, чтобы чувствовать то, что мы должны чувствовать;
• просить того, чего мы хотим, вместо того, чтобы ждать разрешения;
• рисковать на свою ответственность вместо того, чтобы бояться «раскачать лодку».
Такие вот очень нужные каждому права. Жаль, что воплотить их полноценно, без борьбы, воплей и истерик, удается только действительно «продвинутым» людям. Однако шанс сделать это есть у каждого из нас. И, кстати, если вы начнете последовательную «парламентскую» (т. е. «конституционными методами») борьбу за реализацию этих прав в своей жизни, вы явно продвинетесь по пути своего личностного роста и саморазвития. Вот только помните: любая мораль, конечно же, относительна. Но абсолютным является надморальный закон, именуемый категорическим императивом И. Канта и в наиболее общем смысле формулируемый так:
ТЫ МОЖЕШЬ ДЕЛАТЬ ВСЕ, ЧТО ЗАХОЧЕШЬ, – НО ТОЛЬКО ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ЭТО НЕ МЕШАЕТ ДРУГИМ ЛЮДЯМ.
Жизнь, которую вы обретете
Итак, в результате своего роста и развития вы получите подлинные права человека, позволяющие вам жить намного эффективнее и счастливее. Но помимо этого вы приобретете и еще нечто бесценно важное – не просто новую жизнь, но новый, качественно более высокий фундаментальный модус вашего существования в мире. Поясню это свое утверждение.
Согласно И. Ялому («Экзистенциальная психотерапия»), в 1926 году известнейший ныне экзистенциалист М. Хайдеггер обнаружил, что имеются два уровня этого самого модуса существования:
состояние забвения бытия и
состояние сознавания бытия.
Забвение бытия – это как раз и есть способ существования большинства из нас. Мы словно бы бежим от жизни и живем в мире вещей, погруженные в жизненную рутину. Человек в этом модусе существования «снижен», поглощен «пустой болтовней», затерялся в «они» (орфография И. Ялома). Он в буквальном смысле этого слова капитулировал перед повседневностью, в которой более всего озабочен тем, каковы вещи, события, обстоятельства да и сама жизнь – хорошие они или плохие, правильные или неправильные, полезные или вредные и т. д. и т. п.
Забвение бытия – это, по М. Хайдеггеру и И. Ялому, повседневный способ существования, в котором мы не осознаем себя творцами собственной жизни и мира; спасаемся от них бегством, то и дело попадая в ловушки, и избегаем выбора, будучи «унесенными в успокаивающую “никтовость” («я – никто, а с никто и взятки гладки» – в общем, «моя хата с краю…»).
Сознавание бытия – это уже нечто совсем другое (и качественно иное). Пребывая в этом модусе существования, человек сосредоточен не на «как», а на «что» – не на свойствах и оценках вещей, а на том, что они просто есть. Так, например, когда мы действительно любим кого-то, то любим его не за то, что он умный, добрый, храбрый и красивый (иначе нам придется немедленно разлюбить этого человека, как только он перестанет быть таким), а просто за то, что он есть. И тогда неважно, что с течением времени все эти его прекрасные качества как-то стерлись, поблекли и потускнели – он просто есть, и этого достаточно…
Существовать в данном модусе – это значит действительно непрерывно сознавать свое бытие и свою ответственность за него. Именно в модусе сознавания бытия мы полностью сознаем себя, живем «здесь и сейчас» и приемлем мир и самого себя – со всеми своими как возможностями, так и ограничениями. Мы принимаем жизнь такой, какова она есть, а не такой, какой она должна быть в соответствии с нашим туннелем реальности…
По М. Хайдеггеру и И. Ялому, переход в более высокий модус осознавания бытия часто происходит в силу трагического столкновения с реальностью конечности жизни и неизбежной смерти.
Так, уже только И. Ялом («Экзистенциальная психотерапия»), исследуя больных раком, обнаружил, что многие из них использовали кризисную интуицию и нависшую над ними угрозу как стимул к изменению. И у них произошли поразительные сдвиги, внутренние перемены, которые нельзя охарактеризовать иначе, как личностный рост:
изменение жизненных приоритетов и уменьшение значения жизненных тривиальностей;
чувство освобожденности: появление способности сознательно не делать того, что не хочешь;
обостренное переживание жизни в настоящем, а не привычка откладывать ее до пенсии или до какой-нибудь еще точки в будущем;
переживание природных явлений – смены времен года, перемены погоды, опадания листьев и т. п. – как высокозначимых событий;
более глубокий, чем до кризиса, контакт с близкими;
уменьшение страхов, связанных с межличностным общением и озабоченностью отвержением; большая, чем до кризиса, готовность к риску.
Существование в модусе осознания бытия хорошо раскрыто в концепции метанавыков А. Минделла (описание это я, однако, делаю по книге его жены Э. Минделл «Психотерапия как духовная практика»), трактуемых как некие глубокие духовные качества, убеждения, верования и принципы, составляющие чувственные качества человека и выражающие его взгляды на жизнь. В качестве таковых – экологичных и процессуальных, т. е. соответствующих сути и течению жизни, – Э. Минделл выделяет некий набор даосских качеств:
сочувствие – ко всем и ко всему, а более всего к себе;
переработка – всего и вся, что бы ни случилось;
склонность к игре – везде и во всем;
отстраненность от происходящего, дабы понять, что же происходит;
деятельность по принципу «рыбалки» – соединение в себе расслабленности и сосредоточенности;
соединение шаманизма и учености – чувственно-интуитивных и познавательно-аналитических методов жизни, работы и познания мира;
спонтанное творчество – во всем;
гибкость и спокойствие.
Здесь мы вплотную подошли к еще одному моменту деятельности, труда, работы, каковые, как вы, надеюсь, поняли, лучше осуществлять по принципу «рыбалки». Ф. Клакхольм (По: И. Ялом. «Экзистенциальная психотерапия») предложила следующую антропологическую классификацию ценностных ориентаций людей в отношении деятельности, каковую я намеренно «перевернул»:
_____делание
_____бытие-в-становлении
_____бытие
В первом случае – ориентации на «делание» (на низком уровне развития. – С. К.) – для нас значимы преимущественно достижения, оцениваемые по внешним стандартам. В результате доминирования принципа «главное – чтобы дела были сделаны» (и «чем ты занимаешься» вместо «кто ты есть») мы и становимся обезумевшими трудоголиками, которые скрывают страх жизни и неудовлетворенность ею за кучей дел и обязанностей. Надо ли говорить о том, что для такого человека крах его дела как отход от деятельности (уход от дел, связанный, например, с уходом на пенсию) – воистину крушение всей его жизни!
Во втором случае – «бытия-в-становлении» (и среднего уровня развития) – акцент меняется, и на первое место выходит не то, чего мы можем достичь, а то, что мы есть. В ней уже важное место занимает понятие развития, а на передний план выходит активность, направленная на совершенствование всех аспектов самости.
Ну а в третьем случае – «бытия» (и высокого уровня развития, эквивалентного мудрости) главным становится сама по себе активность в отличие от цели и процесс в отличие от результата. Это спонтанное и естественное «деятельностное» самовыражение личностной «есть-ности» т. е. того, что вы есть…
И конечно же, результатом личностного роста и саморазвития становится обретение мастерства в профессиональной и иной деятельности. Лучше всего, на мой взгляд, в этом вопросе разобрались энэлперы, которые в доставшемся мне неизвестно откуда листочке семинара по НЛП, по-видимому, проведенного ИГИСП, так определили различия между просто уровнем компетенции и уровнем Мастера:
1. Делание своего дела
без усилий;
без намеренных попыток;
без внутреннего диалога;
без дополнительного напряжения;
без предварительного просмотра.
2. Осуществление деятельности в интеграции
сознательного и бессознательного;
ориентации на достижение результата и любопытства, «незнания» и удивления;
цели и бесцельности («цель в том, чтобы не иметь цели»).
3. Соединение наработанной практики и спонтанности (так мастер айкидо практикуется, чтобы действовать в строго дисциплинированном состоянии незнания, – попытка (стремление) действовать и пытаться понять, что ты делаешь, приводит к расщепленному сознанию, что плохо сказывается на овладении предметом и на самой деятельности).
4. Деятельность со способностью изменять личные границы – т. е. способность сознательно менять фокус внимания (так, гонщик чувствует дорогу через колеса машины, а глаза слепого находятся на кончике его палки…)
5. Осуществление активности в состоянии конгруэнтности:
с Союзниками внутри тебя
с мечтами, фантазиями и снами
с обществом (сообществом), которое создает контекст для проявления твоих способностей и мастерства.
6. Делание в режиме управляемого внимания – т. е. способность направлять внимание на важные точки во времени события и поступки (эти точки могут быть и внутренними, и внешними), иными словами, это способность правильно выбирать себе фильтры туннелей реальности.
7. Осуществление деятельности в «множественном» описании, ведь уровень Мастера – это способность описывать события с разных точек зрения и использовать наиболее подходящую из них для достижения желаемого эффекта.
Заканчивается «энэлперский список» словами:
Это легко, но не просто, – или трудно, но не сложно.
Как жить, чтобы жить хорошо
Рассказывают, что однажды ученик спросил учителя о том, что такое свобода.
– Какую свободу ты имеешь в виду? – спросил его учитель. – Их ведь на самом деле три. Первая свобода – это глупость. Эта свобода похожа на лошадь, которая опрометчиво сбрасывает с себя своего всадника, чтобы потом ощутить себя в еще более крепкой и жесткой узде. Вторая свобода – это сожаления. Эта свобода моряка или пассажира судна, который после кораблекрушения цепляется за обломки, вместо того чтобы сесть в спасательную шлюпку. Третья свобода – это понимание. Эта свобода приходит только после глупости и сожаления. И похожа она на росток, который стоит и растет только потому, что он уступает там, где он слаб.
– Неужели это все? – спросил ученик.
– Нет, – ответил учитель, – но это свобода не для всех, а только для тех, кто позволяет думать Великой Душе, живущей в каждом из нас. Тех, кто дает ей возможность проявляться, эта Великая Душа приводит к счастью – как река пловца, когда он, устав, отдается воле волн и течений, которые объединенными усилиями выносят его к желанному берегу.
Эта притча с максимальной точностью передает и описывает важнейший момент обретения счастливой судьбы: жизнь при всей ее уникальной сложности довольно-таки проста, а мир, в котором мы живем, добр, разумен и полон всего необходимого. А значит, чтобы все было хорошо, необходимо (а порой и достаточно) просто вписаться в поток (main stream) и плыть себе – но желательно по фарватеру и стрежню, чтобы быстрее достичь цели. Легко и свободно. Без усилий и суеты.
Так что жизнь как таковую можно метафорически представить в виде плавания по течению: не быстрее составляющих реку водных потоков, но и без попадания в водовороты Ловушек Сознания, без застревания в заросших тиной заводях Неблагоприятных Вариантов или полных остановок на мелях Тупиков. По сути, именно о подобном движении говорится в концепции Потока (жизни в Потоке), хотя задолго до появления этой получившей широкое распространение теории древние китайцы сформулировали так называемый «принцип У-Вэй» (недеяние). Каковой на самом деле трактуется как следование сути вещей и естественному ходу событий. Аналогично в трансерфинге говорится о естественно-позитивном развитии событий в терминах воды (реки), которая всегда находит оптимальный вариант своего течения, а в Симороне – о трассе парения или о движении по фарватеру (далась же всем им эта самая водная стихия!).
Суть нейротрансформинга нулевого уровня блистательно изложена в древней китайской сентенции: «Если спокойно сидеть на берегу реки достаточно долго, рано или поздно мимо тебя проплывет труп твоего врага…» В принципе, все здесь логично и закономерно, поскольку в модель функционирования нашей Вселенной и впрямь заложен так называемый принцип оптимума, согласно которому события, предоставленные самим себе, развиваются оптимальным (хотя и не всегда наилучшим с нашей, субъективной точки зрения) образом. Как вода, которая безо всякого участия любых, включая божественные, сил выбирает (выбирает ли? Может, просто течет…) оптимальную траекторию своего движения: с минимальными затратами сил, причудливым путем, способом и образом, но неуклонно и точно по направлению к месту своего назначения…
Беда (да, беда!), однако, заключается в том, что мы, люди, в отличие от воды, существа жутко пристрастные и постоянно вмешиваемся в нормальный ход и течение событий. И вместо возможного оптимизма получаем в результате черт знает что и горько сетуем на козни злых сил, лишь смутно, на грани сознания, осознавая, что у этих самых злых сил есть вполне конкретное имя – наше…
В моей модели возможность осуществлять хорошую жизнь и счастливую судьбу рассматривается в контексте незыблемого и обязательного выполнения следующих семи заповедей:
1. Раппорт и конгруэнтность с:
• собой,
• другими,
• миром.
2. Наличие целей:
• четких,
• ясных (ясно видимых),
• обоснованных и
принимаемых (и одобряемых) бессознательным.
3. Чуткость (чувствительность) в восприятии Знаков Пути:
• на внутреннем треке и
• на треке внешнем.
4. Гибкость:
• в подстройке и перестройке своего поведения в соответствии со сложившейся ситуацией.
5. Позитивация всего происходящего (восприятие всех без исключения событий и обстоятельств как позитивных).
6. Координации важности.
7. Отказ от зависимостей в отношениях.

[djjaz63]

Подробное описание принципов жизни в Потоке
Опишем эти принципы поподробнее.
1. Раппорт и конгруэнтность с собой, другими и миром – первый и исходный принцип жизни в потоке, без выполнения которого обретение счастливой судьбы лучше даже и не начинать. Потому как именно ваша безмятежная согласованность (и согласие) с собственным Я, Другими и Универсумом выступает совершенно необходимым (а иногда и достаточным) условием Невлиятельного Влияния на Реальность. Неслучайно библейские и аналогичные им тексты во все века и времена писали о чистоте помыслов, безмятежности духа, смиренности и праведности как основных условиях восприятия и воплощения Божественного. А то же нейропрограммирование всегда прямо утверждало: когда вы в согласии с собой, другими и миром, начинаются чудеса. Поэтому всякий раз, когда эти самые раппорт и конгруэнтность нарушаются, вы начинаете стремительно и непреложно затягиваться (затягивать себя) либо в омуты Неблагоприятных Вариантов, либо в водовороты Ловушек Сознания, либо в боковые ответвления тупиковых Линий Жизни.
2. Необходимость наличия четких, ясных, обоснованных и принимаемых бессознательным целей в принципе должна быть понятна безо всяких объяснений. Тем не менее на всякий случай упомяну, что четкость предполагает существование хорошо сформулированной цели (потому что в последнем случае вы при нарушении первой заповеди придете к цели От, а при ее неряшливом выполнении – к чему-то угодному вашему бессознательному, но вовсе не обязательно лично вам). Ясность предполагает ее существование в виде целевого слайда, т. е. картинки (реальной или символической), сопровождаемой (возможно, но не всегда) некими приятными звуками, позитивными ощущениями и хорошими мыслями (причем надлежаще субмодальностно оформленной, т. е. яркой, четкой, красивой и т. п.). Обоснованность требует либо «прогонки цели» по стандартам критериев оформленности, о которых я подробно напишу далее (возможно ли это иметь, стоит ли это иметь, даст ли это мне то, что я действительно хочу, и стоит ли достижение цели ожидаемых усилий), либо пространного и не очень структурированного ответа на вопрос «Зачем мне это?» Кстати, я в полном соответствии с традицией великих психоонкологов К. и С. Саймонтонов никогда не начинаю работу с тяжелой, т. е. чреватой летальным исходом, соматикой до тех пор, пока не получу от клиента убедительный ответ на вопрос: «А зачем тебе жить? Может быть, уже настало время умирать?» Ну а принятие бессознательным вообще понятно и естественно, ведь, как об этом справедливо указывается во всех системах прикладной эзотерики, выполняются только истинные потребности, конгруэнтные бессознательному (а вовсе не суетные желания).
3. Чуткость (чувствительность) в восприятии Знаков Пути нужна, чтобы чутко реагировать, во-первых, на все подсказки бессознательного (внутренний трек): те самые внутренние голоса, смутные образы, неясные ощущения и страшные мысли, которые мы, в полном соответствии с постулированным А. Маслоу законом «десакрализации» (буквально: «опускания» высокого), высмеиваем и забываем (забиваем). А во-вторых, на внешние события и обстоятельства, языком которых, по авторитетному мнению Р. Ассаджоли («Психосинтез»), с нами говорит сама Жизнь.
4. Гибкость в подстройке и перестройке своего поведения закономерно вытекает из Текучести воды, всегда выбирающей оптимальный путь, и реализуется в интуитивности (опоре не на прямолинейный Разум, а гибкую же Интуицию); спонтанности (действии в соответствии со сложившейся ситуацией, а не когда-то затверженных программ и карт) и пребывании «здесь и сейчас», а не в либо уже прошедшем, либо еще не наступившем «там и тогда».
5. Позитивация происходящего как принцип изумительно проста и предполагает всего-навсего именно позитивную трактовку всего, что с вами приключилось. Дело в том, что на самом деле ни одно явление в этом мире не может быть однозначно оценено как плохое или хорошее. Например, увольнение с работы (это плохо) на самом деле дает вам возможность спокойно спать по утрам и жить, не видя зануду-начальника (а это хорошо). Развод (это очень плохо) с женой, когда-то и даже до сих пор любимой, одновременно означает возможность безнаказанно бегать по девочкам (а это очень даже хорошо). А опоздание на самолет, летящий куда-нибудь в вожделенные теплые края (ну очень-очень плохо) может обернуться сохраненным здоровьем и даже жизнью (а это просто отлично), если в этих самых краях вспыхнула эпидемия или, что еще хуже, начались военные действия.
Так вот, на определенном уровне понимания жизни (увы, достигаемого не многими), человек внезапно озаренно осознает, что все те же потеря работы, развод и опоздание на самолет – это не хорошо или плохо, а просто потеря работы, просто развод и просто опоздание.
А чуть позднее (на следующем уровне понимания жизни) приходит к выводу, к которому я сейчас советую прийти и вам: поскольку любые ситуации или явления – это просто ситуации и явления (а не плохие или хорошие), их экологичнее (именно так: даже не логичнее, а экологичнее) оценивать как хорошие (это и есть позитивация происходящего). Ведь от того, как вы оцените конкретные ситуации и явления, зависит то, как они будут проистекать и развиваться. То есть то, какой сектор пространства возможностей вы выберете (и какую линию жизни начнете осуществлять).
На чисто житейском (психологическом) уровне понять это довольно-таки просто. Например, если вы оценили приготовленный женой ужин как плохой (а это ваш выбор, ведь даже выдачу чего-то совершенно несъедобного можно оценить как эксперимент по устранению избыточного аппетита…), дальнейшее «планирование» событий из пространства возможностей будет протекать, например, по схеме «ужин плох» – «жена плохая кулинарка» – «мне не повезло с семейной жизнью» – «жизнь вообще не удалась». А ведь могло произойти и по-другому – по, например, иной цепочке: «ужин плох, но зато не разъемся» – «сохраню физическую форму» – «хороший петух всегда худой» – «надо бы сегодня заняться сексом».
Несмотря на условность и даже известную анекдотичность приведенного примера, он достаточно точно демонстрирует, как в первом случае из сущей ерунды в силу негативной ее оценки возникла линия жизни, непреложно ведущая к разладу, а то и к разводу. Тогда как в случае втором родилась и актуализировалась из пространства возможностей линия, явственно приводящая к благостному, хотя и эротично окрашенному укреплению семейной жизни.
Все, пока достаточно, хотя на самом деле в позитивации происходящего все намного сложнее и, как ни странно, эффективнее. Ведь одно только его грамотное применение позволяет прочно (и точно) удерживаться на «трассе парения» или, иначе, в Главном Потоке собственной жизни. Правда, достигается это в том (и только в том) случае, если вы грамотно реализуете следующий принцип.
6. Координация важности. Вообще-то принцип этот был известен человечеству с незапамятных времен, что, однако, не мешало очередному «продвинутому» представителю этого самого человечества открывать этот принцип заново.
Так, представители северных народностей до сих пор, выходя в море на промысел, никогда прямо не говорят: «Мы вышли за китом, а то помрем с голоду», а, наоборот, вещают: «Нам просто захотелось погулять – погода сегодня уж больно хорошая». После чего, как правило, без кита не возвращаются.
А я еще в приснопамятные социалистические годы (а потом и позднее) всегда поражался тому, что ежели ты целенаправленно, с полным осознанием важности мероприятия выезжаешь, скажем, за вполне конкретной обувкой, тут же обнаруживается, что ничего подобного нет ни в одном из обувных магазинов. А вот если, слегка отчаявшись, «забить на это болт» и прекратить придавать важность «защите своих нижних конечностей», желанная обувь немедленно и прямо-таки из ниоткуда появлялась или материализовывалась совсем рядом и, зачастую, в совершенно неадекватном месте (например, в булочной)…
Наилучшее объяснение этого принципа координации важности (т. е. ее снижения и сохранения на невысоком уровне) дано В. Зеландом («Трансерфинг»), и примером из этой книги я и воспользуюсь. Допустим, вы стоите на краю ковра перед полоской голого пола или паркета. Поскольку стояние в такой позиции в принципе (ну, например, за исключением случаев стояния «на ковре» у начальства) совершенно неважно для вас, вы просто стоите, не ощущая никаких потусторонних (или посторонних) желаний и влияний.
А вот теперь представьте, что точно так же вы стоите уже не на ковре, а на краю пропасти. Естественно, что важность этого стояния на несколько порядков превышает безмятежное торчание на краю ковра, и вы внезапно осуществляете воздействие на себя двух противоположных сил. Первая из них буквально притягивает вас к пропасти, ласково приглашая сигануть в оную. Тогда как вторая, наоборот, отталкивает вас от гибельного провала. Знакомо? Ну еще бы!
Так вот, хотите верьте, хотите нет, но (кстати, совершенно независимо от этой самой вашей веры и сомнения) придание чему угодно важности практически немедленно создает напряжение в неком энергоинформационном поле (сейчас неважно, в каком). Каковое напряжение с точки зрения этого поля (его Хранителей) должно быть устранено – если хотите, как некое препятствие на пути безмятежного течения событий. Для чего, как «плюс» и «минус» в конденсаторе, немедленно мобилизуются две полярные силы, стремящиеся к ликвидации этого самого напряжения.
В случае, если вы стоите на краю пропасти, первая из них зовет вас в бездну, так как если вы в нее сверзнетесь, напряжение тут же исчезнет – правда, вместе с вашей жизнью, тогда как вторая отталкивает вас от бездны: ведь если вы отойдете достаточно далеко, напряжение опять-таки исчезнет, но уже само собой и по-другому. Естественно, что вы выбираете именно этот вариант устранения напряжения, то есть важности: отход от края пропасти. И все потому, что довольно отчетливо представляете себе последствия «ликвидации напряга» по первому – с падением в пропасть – варианту.
А теперь внимание: сейчас я сообщу вам нечто очень важное. А заключается оно в том, что, к сожалению, во всех других (не связанных с падением в пропасть или просто незнакомых) случаях мы чаще выбираем именно наихудший вариант развития событий и в силу ложно понятой важности вляпываемся по самое «не могу», выбирая (в лучшем случае и в самом общем смысле слова) кратковременный успех или удовольствие вместо долговременного блага.
Например (уж продолжу семейную тему), при внезапном знакомстве с ну очень симпатичной (и даже легко доступной) особой противоположного пола у нас (в нас) возникают две полярные силы, суть которых хорошо передает известная русская поговорка «И хочется, и колется». Как известно (увы и ах!), большинство мужиков в этом случае выбирает вариант «хочется», опять-таки крайне смутно понимая, что на самом-то деле данный их выбор в пространстве вариантов обернется жуткими последствиями, хотя бы по части осложнения собственной жизни адюльтером. А по мере развертывания этой линии данные «цветы зла» могут обернуться такими «волчьими ягодами», что буквально под откос пойдет вся жизнь данного индивида…
Не знаю, достаточно ли вам вышеизложенных – намеренно упрощенных – примеров, чтобы понять, почему всегда успевает тот, кто никуда не торопится, а все самое хорошее достается тем, кто в этом на самом деле не нуждается (а вот отчаянно нуждающимся, как правило, ничего и не достается…). В общем, воистину правы те, кто утверждал, что лучший способ догнать собственную тень – это остановиться. А известная версия бессмертной фразы А. Пушкина «Чем меньше женщину мы любим, тем легче нравимся мы ей» – философское «чем меньше женщину мы больше, тем больше меньше мы ее» – из той же серии: частных проявлений принципа координации важности и вытекающих из него последствий.
7. Отказ от зависимостей. Это последнее, но тоже очень важное условие улучшения вашей собственной жизни в режиме нейротрансформинга нулевой ступени. Тема эта настолько необъятна, что попробую осветить ее кратко и категорично: принцип НИЧЕМУ не придавай важности или значимости в данном случае дополняется еще одним словом «И НИКОМУ». В этом-то и заключается сущность полной и подлинной независимости (подлинной, а не той, когда от тебя ничего не зависит), позволяющей делать СВОЙ, а не кем-то навязанный, а значит, все равно чужой выбор в пространстве возможностей.
Препятствуют достижению этой независимости, столь необходимой для оптимального течения через реальности, две вещи: созависимость как психологический феномен и некая чрезвычайно распространенная логическая ошибка вполне морального плана.
В первом случае мы имеем дело с жутко любопытным, но страшноватым по последствиям явлением, когда в угоду этой самой созависимости мы живем не собственной жизнью, а той, которой от нас (и вроде для нас) хотят некоторые значимые другие. Причем в случае, если мы их любим, все их законы и заповеди реализуются нами в целости и сохранности. А если ненавидим, то с точностью до наоборот («назло папе, назло маме пойду с мокрыми ногами!»). Но и в первом и во втором случае это не наша, а чужая жизнь – неважно, со знаком плюс или минус. А значит, и в пространстве возможностей вы будете выбирать чужие сектора («Так надо…»), не свои уровни («Каждый сверчок…») и совершенно не ваши линии жизни («Все так живут…»). И все это до тех пор, пока не уберете созависимость с помощью далее описанной психотехнологии. И конечно же, разберетесь с некоторыми морально-логическими ошибками.
Вообще-то с философской точки зрения вопрос, о котором пойдет речь далее, давно уже решен. Так как предполагает отказ как от эгоистической («мне это выгодно – и потому ты сделаешь все, что я хочу…»), так и от альтруистической («тебе это хочется – так что я сделаю все, что могу») морали в угоду морали социоцентрической («нам это выгодно, и потому мы это сделаем»). В принципе, все это логично следует из так называемого категорического императива И. Канта: единственного и непреложного морального закона, согласно которому никому не следует делать того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе (мне лично нравится другая его трактовка: «Ты можешь делать все, что хочешь, до тех пор, пока это не мешает другим»). Но в том-то и дело, что в нашем довольно-таки слюнявом обществе любовь стали отождествлять с зависимостью («ты ушла – и я помер, ты пришла – и я воскрес» – лейтмотив большинства современных песен), а те же семейные и иные отношения (их сохранение во что бы то ни стало) воспринимать как священный долг и нравственный подвиг. Ну неужели непонятно, что ни родственные, ни семейные, ни даже любовные отношения – не индульгенция для сохранения взаимодействия, в котором один или оба участника глупо и безнадежно проигрывают игру на поле собственной жизни?
Поясню эту мысль. Согласно С. Кови («Семь навыков высокоэффективных людей»), в бизнесе, например, живучи исключительно отношения типа «Я выигрываю – ты выигрываешь». Потому что если ты выигрываешь, а я в результате проигрываю, я лох и вряд ли соглашусь продолжать с тобой такие непродуктивные взаимоотношения. Если ты проигрываешь, а я выигрываю, лохом являешься уже ты, и если у тебя есть хоть капелька интеллекта и крошка гордости, ты не будешь со мной общаться далее. Если же мы оба проигрываем результате нашего бизнес-контакта и при том сохраняем эти столь непродуктивные отношения, это уже клиника, и мы не просто лохи, но еще и махозисты. Как вы понимаете, в бизнесе все это невозможно. А вот в других сферах отношений сплошь и рядом сохраняют проигрышные взаимодействия, исходя из ложно понятого чувства долга (на самом деле «привитого» мамочкой, которая тем самым банально хотела навсегда закрепить вас в качестве своего пенсионного фонда).
В нейропрограммировании мы руководствуемся парафразом чеканной формулы Ф. Пёрлза, которая в моем (несколько отредакторованном) варианте звучит так.
Я – это я, а ты – это ты
Я делаю свое, а ты делаешь свое.
Я пришел в этот мир не для того,
Чтобы отвечать твоим ожиданиям,
А ты пришел в этот мир не для того,
Чтобы отвечать ожиданиям моим.
Если нам хорошо вместе, это прекрасно
И этим стоит пользоваться.
Если нам плохо вместе, это не хорошо,
И это можно изменить.
Но если нам плохо и мы ничего не меняем,
давай вспомним, что
Я – это я, а ты – это ты,
Я делаю свое, а ты делаешь свое.
И я пришел в этот мир не для того,
чтобы отвечать твоим ожиданиям,
А ты пришел в этот мир не для того,
Чтобы отвечать ожиданиям моим.
Упражнение 16. Техника анализа и конкретизации удовлетворенности потребностей
➔Оцените уровень собственной удовлетворенности основных потребностей по А. Маслоу, обведя кружком соответствующую вашему выбору цифру.
 
➔Для каждой из потребностей, которую вы оценили ниже четырех, ответьте на следующих два вопроса:
Чего я хочу в связи с этой потребностью – что иметь и чем обладать?
Что мне надо прямо сейчас или в ближайшее время для того, чтобы уровень удовлетворенности этой самой потребности повысился хотя бы на 1–2 балла?
➔Теперь для каждой из вещей или целей, которые «всплыли» и вас при ответе на вопрос «Что мне надо?», придумайте и запишите по три действия, которые помогут вам приблизиться к обладанию желаемым.
Упражнение 17. Техника анализа характеристик самоактуализации
➔Внимательно изучите список качеств, присущих самоактуализирующейся личности, и оцените, насколько каждое из них присуще именно и конкретно вам по, например, пятибалльной системе
 
 
Если сомневаетесь в своей объективности, доверьте право оценить вас кому-нибудь из близких.
➔Аналогичным образом прикиньте, насколько вам свойственны
 
Упражнение 18. Техника определения уровня личностного развития
➔Ответьте на вопросы опросника личностного роста И. Ялома (По: И. Ялом. «Экзистенциальная терапия» С изменениями).
 
 
Определите «средний балл» уровня вашего развития (а точнее – осознания бытия) по формуле:
 
Скорее всего, он окажется невысоким. Что ж, вернитесь к опроснику и как следует проанализируйте ваши позиции по всем тем пунктам, которые получили низкие оценки.
➔Оцените, как часто в вашей собственной жизни вы оказываетесь способным реализовать основные права человека (техника оценки реализации прав человека)
 
Также определите средний балл уровня реализации ваших прав (∑баллов/9) и проанализируйте свои позиции по пунктам, которые получили низкие оценки.
➔А теперь с учетом всего того, что вы обнаружили в упражнениях 11, 12, 13 и 15, подумайте о том, как и каким вы хотели бы жить дальше. Результаты своих размышлений зафиксируйте в какой-либо произвольной, но письменной форме – ну, например (хотя бы):
«Отныне я буду жить:
• доверяя миру
• чувствуя красоту природы
• получая от жизни много удовольствия
• определяя, что хочу сделать
• независимо и
• получая то, за что я плачу»
А далее к каждому из ваших пунктов присовокупите по три действия, каковые вы выполните в течение следующих двух-трех недель (не более, а то отложите навсегда), дабы воплотить в жизнь каждое из этих прекраснодушных намерений.
Упражнение 19
➔Внимательно изучите все семь принципов хорошей жизни и счастливой судьбы и в обязательном порядке расскажите их (и о них) кому-то достаточно благожелательно к вам настроенному. Как известно, преподаватели такие умные потому, что постоянно объясняют другим то, чего сами не понимают.
Упражнение 20
➔Попробуйте этак с недельку (лучше – с месяц) жить в соответствии с этими принципами (т. е. пытаясь хоть как-то их выполнять). Через неделю (месяц) обязательно подведите итоги, определив то, насколько ваша жизнь (сама собой) изменилась к лучшему.

[djjaz63]

Пора приступить к делу и от интересной, но умозрительной теории перейти к порой слегка занудливой, но обязательной практике. Программирование собственной счастливой судьбы с учетом новейших психотехнологий, большинство из которых укладываются в созданную мной и оказавшуюся чрезвычайно полезной модель «Мерседес-SK». (Справедливости ради надо сказать, что придумал я ее до того, как купил своего первого «Мерина» и накрепко усвоил, что есть автомобили, а есть «мерседесы».)
 
Рис. 10. Модель «Мерседес-SK»
Каждый из нас живет в некоем окружении (или контексте). А то как живет человек, определяется состояниями его души и тела, позволяющими ему либо «счастливо бытийствовать», либо превращающими это самое бытие в сущую каторгу. Его поведением, которое определяет эффективность этого человека в данном окружении. И присущими ему убеждениями (в широком смысле этого слова, т. е. включая и «мысли по поводу»), помогающими либо мешающими индивиду «вписаться» в окружение и в саму жизнь. Объединяют все это присущие человеку образы «Я», согласно которым он опять-таки может быть либо эффективным и счастливым (совершенным и удачливым), либо совсем наоборот.
Подробное описание модели «Мерседес-SK» вы найдете в других моих, более теоретических, книгах. Пока же вполне достаточно простого понимания двух важных моментов. Мы будем использовать эту модель для работы с соответствующими классами, или системами, психотехнологий, последовательно разбираясь с вашими образами «Я», состояниями, поведением и убеждениями. И с теми, которые мешают вам стать полным и полноправным хозяином своей жизни и судьбы, и с теми, которые этому весьма и весьма поспособствуют. К тому же в хорошо вами сформулированном результате присутствуют психологические характеристики, которые более (но не исключительно) относятся либо к состояниям, либо к поведению, либо к убеждениям. Однако все они в обязательном порядке связаны с системой ваших образов «Я».
Однако только лишь этим мы не ограничимся. Во-первых, перед тем как приступить к собственно перепрограммированию, вам надо будет разобраться с тем, что вам надо и зачем. Имеются в виду слагаемые вашего благополучия. Во-вторых, работа по «Мерседес-SK» будет дополнена в высшей степени полезными психотехнологиями субмодальностного редактирования (об этом далее), а также устранения созависимостей и обретения смысла (смыслов) того, ради чего вы все это делаете.
Давайте в контексте обретения возможностей управления своей судьбой и жизнью вместе рассмотрим психотехнологии:
• построения и программирования желаемого результата (т. е. Нового Себя, владеющего и управляющего жизнью и судьбой);
• создания системы образов Я (опять-таки новых);
• изменения и совершенствования собственных состояний;
• модификации своего поведения;
• трансформации собственных убеждений;
• субмодальностного перепрограммирования и устранения созависимости и обретения смыслов.
Не пугайтесь кажущегося обилия и сложности техник изменений. На самом деле психотехнологии нейропрограммирования весьма просты (за счет четкого алгоритмизирования). Изучить предлагаемый материал вам будет не сложнее, чем, например, разобраться в инструкции к современному телевизору…
Глава 1. Моделирование собственного благополучия
На вопрос «Что делать?» охотнее всего отвечают те, кто не знает с чего начать.
Результат многолетних житейских наблюдений
Оценка наличествующего состояния. Начнем мы «танцевать», конечно же, «от печки», в роли которой выступит оценка наличествующего благополучия, потому что ради него мы и должны обрести счастливую судьбу. Для этого не нужны специальные тесты (уж больно они громоздкие и неточные). Достаточно воспользоваться десятибалльной шкалой, в которой десять баллов будет соответствовать максимуму ощущения благополучия (именно так, ощущения, ведь, как говорил академик Д. С. Лихачев, беден не тот, у кого мало, а тот, кому мало…), а ноль – его (опять-таки ощущения) минимуму. Честно спросите себя: насколько я в целом благополучен – и оцените ответ по десятибалльной шкале (рис. 11).
 
Рис. 11. Схема уровней благополучия
Что, шесть баллов? Ну тогда можете поздравить себя с принадлежностью к славному племени «покрайнемерщиков» (они очень любят говорить что-то типа: «По крайней мере, мы не умираем с голоду»).
Не огорчайтесь – таковых людей большинство (т. е. вы все-таки «как все», что успокаивает). Вот только гордиться принадлежностью к этому большинству не стоит. Право же, вы ведь не собираетесь всю свою сознательную жизнь пребывать в этакой усредненности? Чтобы определить пути выхода из этого состояния, пожалуйста, осуществите честную самооценку по все той же десятибалльной шкале ощущения своего благополучия по поводу
• здоровья, причем в целом и по отдельности
физического
психологического
духовного (душевного)
• взаимоотношений
• любви/секса (можно и по отдельности)
• работы
• денег.
И что обнаружилось? Что менее всего вы благополучны в области денег (3 балла) и приносящей их (точнее, наоборот, – ну никак не приносящей эти самые «тугрики») работы (4 балла). Резонно предположить, что именно из-за этого вы и оценили свое благополучие как «покрайнемерное». Решив эти свои проблемы (т. е. повысив уровень своего благополучия в части работы и денег), вы, вполне возможно, не только начнете, но и успешно завершите свое путешествие в «принцы».
«От» и «К» в нашей жизнедеятельности. Если вы действительно хотите достичь благополучия в любой из приведенных в «звезде благополучия» его ипостасей (а также и в других, не упомянутых в ней), вам прежде всего необходимо будет изменить вектор движения. Идти следует не от проблемы (например, от бедности), а к решению (например, к достатку).
Вообще-то мне уже надоело писать об этом. О том, что если вы идете от чего-то, вы можете никуда так и не прийти. Самолет, летящий от аэродрома, скорее всего, летит к аварийной посадке где-то в малопригодном для этого месте. Если вы не знаете, куда направляетесь, то не сможете воспользоваться предоставляющимися возможностями. Еще Сенека заметил, что «кораблю, который не знает, куда плыть, ни один ветер не будет попутным». Если вы формируете свою цель в режиме «от» (например, «не быть бедным» – т. е. с отрицанием и использованием частицы «не»), ваше бессознательное последовательно и целенаправленно приведет вас к этому самому «от», ведь именно оно, «от», и составляет в данном случае содержание вашей бедной головы. Попробуйте НЕ думать о белой хромой обезьяне, и вы от нее не избавитесь до тех пор, пока не подумаете о, например, розовом пингвине.
Вообще если говорить о достатке, то здесь давно уже был обнаружен своеобразный феномен: прогрессирующего обогащения богатых и обнищания бедных. Причина здесь чисто психологическая. Она заключается в том, что сознание богатых занято мыслями об упрочении и использовании богатства, тогда как головы бедняков переполнены плодами их размышлений о нищете и борьбе с ней. Ведь и здесь «железно» работают принцип «изнутри – наружу» и закон воплощения.
Если же немного расширить (или приподнять) данную тему, окажется, что, согласно Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформингу, все проблемы связаны с фиксацией точки сборки реальности (сознания) либо на проблеме, либо на решении. Дело в том, что точка сборки и определяет содержание психики человека. Поэтому фиксация на проблеме всегда подразумевает, во-первых, наличие какого-то самообвинения («не смог», «не справился», «не соответствую» и т. п.). Во-вторых, она буквально заставляет человека все глубже погружаться в болото бесконечного и бесплодного анализа, основывающегося на столь любимых учеными вопросах «Что?» и «Почему?». А вы уверены в том, что после того, как поймете причины отсутствия у вас денег, они сами собой появятся? В-третьих, фиксация на проблеме задает некое ограничение и вытекающее из него чувство беспомощности (в диапазоне от «Может быть, мне не стоит этим заниматься?» до «Я больше никогда этим не займусь!», что в Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформинге называется «стратегией неудачников»).
И наоборот, фиксация на решении предполагает не самообвинение, но цель (которой нужно достигнуть). Не глупое «Почему?», но мудрое «Как?» (как достигнуть этой цели – искомого и желаемого). Не ограничение, но возможности (каковые всегда отыщутся, как только вы снимете эти самые ограничения). И конечно же, не беспомощность, но персональная ответственность и – в самом худшем случае – не провал, а только лишь обратная связь по поводу того, что сделано неверно… («стратегия победителей» в Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформинга).
Для того чтобы все это осуществлялось, в первом варианте нашей работы вам надо просто забыть о своей проблеме (в нашем случае – безденежье), заменив ее точным описанием желаемого решения. Поможет вам прояснить собственную жизнь «пакет» из трех психотехнологий.
Прояснение собственной жизни. Первая из них – психотехнология прояснения и уточнения целей собственной жизни. С помощью Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформинга вы придете туда, куда надо, а не туда, куда вам хочется. Вы будете удовлетворять не суетные, навязанные рекламой и СМИ желания, но истинные свои потребности. В сущности, подобную задачу вы уже решали в упражнении 4. Но тогда речь шла об общих вопросах, а теперь вы приступаете к конкретным действиям.
1. Возьмите чистый лист бумаги формата А4 и разграфите его на четыре сектора, проведя (строго посередине через весь лист) одну вертикальную и одну горизонтальную черту.
2. Верхний левый сектор озаглавьте «Имею и хочу иметь», правый верхний – «Имею, но не хочу иметь»; левый нижний – «Не имею, но хочу иметь», а правый нижний – «Не имею и не хочу иметь».
3. Вспомните всю свою жизнь в целом (с точки зрения ее благополучия) и перечислите в левом секторе все то, что вы действительно имеете и хотите иметь, например:
• необременительную работу;
• небольшой, но стабильный заработок;
• нормальную семью;
• свободные выходные и т. п.
Тем самым вы переходите от проблем к своим достижениям, избавляясь от так называемого «синдрома дырки от бублика» (когда в бублике не видят ничего, кроме одной большой дыры).
4. В правом верхнем секторе листа перечислите все то, что у вас наличествует, но от чего вы хотели бы избавиться, т. е. свои проблемы, например:
• постоянная нехватка денег;
• невозможность отдыхать за рубежом;
• тупой и занудливый начальник;
• жена, не вписывающаяся в стандарты 90–60–90,
• и т. п.
5. В левом нижнем секторе листа опишите все то, чего вы не имеете, но хотели бы заполучить, например:
• доход от 10 000 долларов в месяц;
• возможность отдыхать летом на море, а зимой – на горнолыжном курорте;
• свободу от любых начальников;
• блондинку модельных стандартов в качестве постоянной любовницы и т. п.
6. Наконец, в правой нижней части листа перечислите все то, чего вы не имеете и не желаете иметь, например:
• абсолютная бедность;
• полное отсутствие хоть какой-то работы;
• одиночество;
• СПИД, бубонная чума, сифилис и т. п.
Этот «перевертыш» левого верхнего сектора используется для преодоления «синдрома неудачника», у которого все хуже, чем у других.
7. Осуществите инверсию всего того, что вы записали в секторе «Имею, но не хочу иметь», например:
 
8. Выпишите в столбик то, что вы записали в секторе «Не имею, но хочу иметь», добавив то, что получилось в результате инверсии, группируя все это по сходству, например:
• доход от 10 000 долларов в месяц, т. е. достаточное количество денег для обеспеченной жизни;
• возможность отдыхать летом на море и зимой на горнолыжных курортах, а также просто два раза в год ездить в Египет или в Турцию;
• свобода от любых начальников, т. е. должность, где я буду совершенно независимым;
• блондинка модельных стандартов в качестве постоянной любовницы;
• похудевшая на пять килограммов и лучше следящая за собой жена.
9. «Прогоните» каждый из этих пунктов по так называемой психотехнологии стандартов оформленности, т. е. по четырем задаваемым строго последовательно вопросам:
• Возможно ли это иметь?
• Стоит ли это иметь?
• Дает ли мне это то, чего я действительно хочу?
• Стоит ли цель усилий?
Например, если вы получаете 2000 долларов в месяц, то, скорее всего, доход от 10 000 долларов в месяц «отлетает» на первом же пункте («Возможно ли это иметь?»). Возможность отдыхать летом на море, а зимой на горнолыжных курортах «уйдет» на втором вопросе («Стоит ли это иметь?»), когда вы вспоминаете, что на лыжах кататься не любите и не умеете. Пункт «Свобода от любых начальников» не выдерживает проверки первым вопросом, тогда как блондинка модельных стандартов в качестве постоянной любовницы «доживет» до третьего вопроса («Дает ли мне это то, чего я действительно хочу?»). Тогда и выяснится, что вам нужен не столько секс, сколько покой, которого вас наверняка лишит эта глупая блондинка. Жена вас в целом устраивает, если, конечно, не считать ее «рубенсовских форм», от которых можно избавиться с помощью диеты и фитнеса.
10. Проанализируйте выдержавшие проверку цели по признаку необходимых и достаточных условий их достижения с точки зрения составляющих благополучия. То есть оцените, что вам нужно для того, чтобы достичь устраивающих вас:
• здоровья;
• денег;
• взаимоотношений;
• любви/секса;
• работы.
Наиболее важное для вас и сделайте темой своей работы по моделям Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформинга.
Условия хорошей сформулированности. Наступает время второй составляющей части нашей «триады» – психотехнологии хорошо сформулированного результата. В наиболее общем виде она выглядит так
 
Гарантирую, что если вы последовательно ответите на все эти вопросы, ваша слабо структурированная и маловразумительная цель превратится в четкую и стройную программу достижения желаемого.
Не верите? Ну тогда смотрите, как с помощью этой психотехнологии можно четко сформулировать одну из вышеприведенных в качестве примера целей (я буду говорить за ее автора).
 
Примечание. Если вы не конкретизируете результат до количественно измеряемых показателей с помощью вопроса «Как вы узнаете?..», вы никогда ничего не добьетесь. Почти все хотят «овладеть английским», но мало кому удается досконально изучить этот язык, поскольку цель должна быть измеримой и конкретной. Например, вы могли бы использовать следующую формулировку: «Для того чтобы объясняться с обслуживающим персоналом аэропортов, гостиниц, ресторанов и т. п., необходимо овладеть словарным запасом примерно в 1200 слов».
 
«Раскрутки» собственных целей. Вот так, примерно, все и должно происходить. Когда вы подойдете к окончательной формулировке желаемого результата, вы должны уже «мурчать» в предвкушении его достижения. Это «мурчание», т. е. сильнейшая мотивация на изменение, хорошо описывается фразой В. Головачева «Не начинай дело, если не умеешь хотеть настолько, чтобы мочь», а также куда более оптимистичной французской поговоркой «Хотеть – значит мочь!» или же ее американским эквивалентом, правда, с пессиместичным обратным знаком «“Не могу!” живет на улице “Не хочу!”». Но вот так, сразу, мотивация достигается далеко не всегда. Поэтому (а также в связи с другими обстоятельствами, которые мы рассмотрим ниже) я считаю, что для вас будет совершенно не лишним знакомство с «третьим углом треугольника» – психотехнологией «раскруток вверх и вниз».
В основу этой психотехнологии положен тот простой факт, что человек не достигает того, чего он хочет (если он, конечно же, осознает, свое желание), по двум основным причинам.
1. Он хочет недостаточно сильно, чтобы действительно достичь цель.
2. Он толком не знает, как конкретно ее можно достичь (т. е. цель желаема, а вот достижение ее представляется невозможным, хотя бы из-за неопределенности или многовариантности).
Для решения этих проблем в Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформинге применяются те самые «раскрутки», сдвигаюшие человека с ТСР, в которой он застрял. Раскрутка вверх позволяет резко, до высших ценностей, усилить мотивацию на изменение. Раскрутка вниз открываеть возможность определить конкретные способы выполнения задуманного.
Например, из истории известно, что древнеримский сенатор Катон Старший (давным-давно, но в этой галактике) все свои речи заканчивал призывом «Карфаген должен быть разрушен!» И в конечном счете добился своего, хотя его коллеги по римскому сенату, лоббирующие интересы Карфагена, могли бы «сбить» его с мертвой точки (сборки реальности), используя, например, раскрутку вверх («А что это дает Риму?») и вниз («А как конкретно мы разрушим Карфаген?»).
Психотехнология раскруток (chonking) вверх и вниз осуществляется следующим образом.
Если цель кажется малозначимой и тривиальной, примените раскрутку вверх, задавая вопрос: «Если бы вы достигли своей цели, то что бы вам это дало?» Таким образом, цель последовательно поднимается на все более высокие уровни мотивации. Например, банальная цель «изучить иностранный язык» может раскрутиться в восходящую последовательность «возможности общаться с иностранными клиентами» «увеличение количества заказов» «расширение поля деятельности» «повышение благосостояния» «возможность жить, особо себя не ограничивая» «счастье и удовлетворенность» (рис. 12).
 
Рис. 12
Если цель (точнее – процесс ее достижения) представляется не слишком ясной, необходима раскрутка вниз, начинающаяся с вопроса: «Что мешает вам достичь цели?» Сразу после этого обычно обнаруживается масса проблем, каждую из которых (строго по очереди) вы превращаете в цель посредством вопроса: «Каким может быть решение этой проблемы?» Например, повышению эффективности работы руководителя мешает загруженность рутинными делами. Проблема может быть устранена, если измененить характер работы секретариата (и т. д. и т. п. – рис. 13).
 
Рис. 13
Например, в качестве признака достижения первоначальное цели «иметь достаточное количество денег для обеспеченной жизни» мы выбрали «получать от 4000 долларов в месяц» (я несколько подсократил «словоблудие» воображаемого клиента). Теперь начинаем раскрутку вверх, для чего вступаем в диалог (пусть даже внутренний).
– Хорошо, давай представим, что ты получаешь больше 4000 долларов в месяц. Что это тебе дает?
– Возможность ни в чем себе не отказывать – по крайней мере, в основном.
– Хорошо, предположим, что ты уже живешь, ни в чем себе не отказывая – по крайней мере, в основном. Что это тебе дает?
– Свободу и независимость
– Хорошо, давай представим, что у тебя уже есть свобода и независимость. Что это тебе дает?
– Жизнь с удовольствием и удовлетворением
– Хорошо, предположим, что ты уже живешь с удовольствием и удовлетворением. Что это тебе дает?
– Счастье и осознание того, что я смог и достиг.
Закончим на этом, хотя, как вы, наверное, уже поняли, раскрутку вверх нужно делать до возникновения «мурчания». Затем подводим итоги, говоря себе (если надо, записав) примерно следующее: «И все это вместе взятое – возможность ни в чем себе не отказывать; свобода и независимость; жизнь и удовольствием и удовлетворением, а также счастье и осознание того, что я смог и достиг, станет моим, как только я буду получать больше 4000 долларов в месяц! Так что вперед – и желательно с песнями!»
А теперь о другом, но тоже очень важном приеме – о раскрутке вниз. Она совершенно необходима для того, чтобы вспыхнувший энтузиазм не погас, подобно спичке, а, наоборот, зажег свечу вашего устойчивого намерения. Для этого то, чего вы хотите, должно «раскручиваться вниз» по вышеприведенной схеме.
Например, опять-таки в воображаемом диалоге с самим собой (я, конечно же, сделаю это намного лучше, но и заметно дороже) вы спрашиваете себя: «Что мешает мне получать больше 4000 долларов в месяц?» Все ответы на этот вопрос должны строго последовательно раскручиваться до достижения полной ясности.
– Что мешает мне получать больше 4000 долларов в месяц?
– Отсутствие работы, на которой столько платят.
– Как мне найти работу, на которой столько платят?
– Спросить знакомых, почитать «Из рук в руки» и зайти на сайт «Работа. ru».
– Что мешает мне опросить знакомых, почитать «Из рук в руки» и зайти на сайт «Работа. ru»?
– Легкая трусость и неуверенность – ведь они узнают, что я вовсе не в шоколаде. Отсутствие «Из рук в руки». И неоплаченный счет за Интернет
– Ты способен, преодолев трусость и леность, а также сообщив, что ты вовсе не в шоколаде, опросить знакомых? Где найти «Из рук в руки»? И как оплатить счет за Интернет?
– Открыто сказать: «Мужики, мне нужна ваша помощь!» Сходить в киоск напротив и заодно в сберкассу.
И так до тех пор, пока все не станет абсолютно простым и ясным, а главное – выполнимым.
И еще одно, весьма важное замечание. Закончив раскрутку вниз по всем выявленным проблемам, не забудьте все то, что окажется в самом низу, превратить в конкретный план действий, которые вы в ближайшее время осуществите. Даже в том случае, если они приблизят вас к конечной цели лишь на несколько шагов.
На последнем положении я остановлюсь более подробно. В нашем обществе существует не самая умная идея о том, что если у вас нет четкого плана достижения некоей цели, значит, у вас ну просто ничего нет. Но жизнь не шахматы, в которых все дебютные варианты известны на 20–30 ходов вперед. Скорее мы все играем в биллиард, где после одного удара безнадежная позиция «на поляне» (на столе, крытом зеленым сукном) превращается в выигрышную. По крайней мере, вы можете кардинально изменить ситуацию, создав условия для куда более эффективных дальнейших действий. Так что тысячу раз были правы те, у кого стоит поучиться эффективности. Наполеон, утверждавший: «Сначала ввяжемся в драку, а там посмотрим, как в ней победить» (и еще «Всякое дело следует признать хорошо продуманным, если оно продумано на одну треть. В остальном нужно положиться на случай»). Кто-то из великих американских менеджеров, неустанно подчеркивавший, что «неверное решение в сложной ситуации все же лучше отсутствия хоть какого-либо решения». И мой первый тренер по карате, любивший повторять: «Если не знаешь, что делать, делай шаг вперед…»
Перевод проблемы в решение. В принципе, всего вышесказанного достаточно для того, чтобы точно и четко «опредметить» свою цель. В нашем случае – благополучие, т. е. эффективность и состояние счастья. Однако есть две категории людей, в отношении которых приходится применять дополнительные психотехнологии прояснения результата. Первые – это запутавшиеся в своих проблемах, а вторые – торопыги, которым все вышеизложенное кажется слишком громоздким и длинным.
Для первых у меня есть своеобразный подарок – психотехнология прямого перевода проблемы в решение, позволяющая всласть покопаться во всех грязных тряпках своего неблагополучия, а затем сшить из них нечто вроде костюма под маркой Hugo Boss. Необходимо последовательного ответить на следующие семь вопросов.
В чем суть проблемы?
От чего в связи с этим вы хотите уйти или избавиться?
Что вы хотите взамен?
Что вам для этого необходимо и желательно?
Кто из выдающихся представителей рода человеческого уже имеет то, чего вы хотите в пункте 3?
За счет чего они смогли достичь этого?
Что еще в связи с этим вам необходимо убрать или добавить?
Эта психотехнология разбора проблем человека и перевода их в решения удивительно скрупулезна и детальна. В то же время она, не буду скрывать, довольно скучна. Ведь при ответе на первый вопрос – «В чем суть проблемы?» – необходимо детально описать все аспекты и составляющие центральной проблемы, следуя специальной схеме. Ниже (рис. 14) приведена схема, используемая в случае, когда у человека сложились плохие взаимоотношения с женой (если мы начнем разбирать проблему нехватки денег, то еще долго не сдвинемся с этого места).
 
Рис. 14
При ответе на второй вопрос – «От чего вы хотите в связи с этим уйти или избавиться?» – необходимо определить, что здесь главное и, так сказать, определяющее. Например, в приведенной выше схеме (реальный случай из моей практики) человек надо было уйти от ненормальной сексуальной жизни, которая не устраивала обоих супругов. Истеричные отказы жены в сексе провоцировали постоянные ссоры, приводившие к отсутствию выслушивания, падению авторитета мужа и его неприкаянности в свободное время.
При ответе на третий вопрос – «Что вы хотите взамен?» – детально и подробно определите желаемый результат. Например (для данного случая), «регулярные и взаимоудовлетворяющие сексуальные отношения не реже трех раз в неделю».
При ответе на вопрос четвертый – «Что вам для этого необходимо и желательно?» – просто перечислите все то, что здесь пригодится: от выделения необходимого времени до ежедневного проявления любви и нежности в виде, например, мелких подарков, знаков внимания и просто прикосновений и мимолетных поцелуев.
При ответе на пятый вопрос – «Кто из выдающихся представителей рода человеческого уже имеет то, чего вы хотите в пункте 3?» – я услышал имена Ричарда Гира, Сильвестра Сталлоне и Майкла Дугласа (клиент явно увлекался искусством кино).
При ответе на вопрос шестой – «За счет чего они этого смогли достичь и добиться?» – следует описать то, что, возможно, было упущено в пункте 4. Например, Ричард Гир добавил в список «средств» меланхоличность, спокойствие и понимание; Сильвестр Сталлоне – сочетание агрессивности и робости, а Майкл Дуглас – некую настойчивую отвязность (до сих пор не знаю, что это такое, но мой клиент понимал, о чем говорит!)
И наконец, при ответе на седьмой вопрос – «Что еще в связи с этим вам необходимо убрать или добавить?» – могут быть упомянуты всплывшие в процессе диалога дополнительные проблемы и решения. Например, «слюнтяйство» (убрать) и «волевое мужество» (добавить).
Для тех, кто любит скорость. Теперь о сюрпризе для «торопыг». Сюрпризе, потому что этот мой дар может оказаться и «ящиком Пандоры». Имя ему – психотехнология определения базовых факторов достижения результата (цели).
Запишите в одном предложении вашу формулировку цели, как ответ на вопрос «Как вы узнаете, что достигли ее?», после чего укажите:
Что вам мешает достичь цели?____________________
Что вам нужно, чтобы ее достичь?_________________
Цель __________________________________________
Что мешает ее достичь ___________________________
Что нужно, чтобы ее достичь_______________________
Отвечая на вопросы, вы должны сконцентрировать внимание на внутренних, а не на внешних факторах, так как по принципу «изнутри – наружу» и закону воплощения, если будет это внутреннее, то будет и то внешнее. Если вы все еще не верите мне, то объясните, почему многие ваши знакомые, например однокурсники по вузу, живут куда лучше вас. Ведь объяснить это только «волосатой лапой» или стечением обстоятельств невозможно.
Попробуйте понять, почему в качестве критерия зрелости у психологов всего мира закрепилась так называемая selfsupport, т. е. «самоподдержка», или, точнее, опора на самого себя. Опора эта автоматически включает простую мысль (идею): то, что я имею сейчас, целиком и полностью определено мной, и только мной (а не Чубайсом, Ельциным и т. п.). И если я чем-то недоволен или нечто мне просто необходимо, то отсуствие желаемого связано не со злокозненными действиями неких «врагов», а с тем, что я либо не сделал то, что было нужно, либо совершил то, чего не следовало делать. Только так, и никак иначе.
Упражнение 21
➔Оцените свое благополучие – общее и по отдельным его составляющим – по десятибалльной системе.
Упражнение 22
➔Осуществите прояснение собственной жизни в выявленных «зонах благополучия».
Упражнение 23
➔Составьте для того, что выявилось и определилось, хорошо сформулированный результат.
Упражнение 24
➔Осуществите раскрутку этих своих целей: сначала вверх, а потом вниз.
Упражнение 25
➔Попробуйте – если нужно – напрямую перевести свою проблему в решение.
Упражнение 26
➔Осуществите определение базовых факторов достижения результата.
Упражнение 27
➔Теперь подведите итоги и еще раз создайте хорошо сформулированный результат.

[djjaz63]

Ее величество готовность
Большинству людей мало открыть глаза и указать путь. Им надо еще и дать «волшебного пенделя».
Общее мнение душелюбов и людоведов
Что такое копинг. В современной психологической науке под копингом понимается прежде всего готовность человека справляться с жизненными проблемами. Копинг-поведение – это постоянно изменяющиеся (т. е. не тупо прямолинейные!) когнитивные (умственные) и поведенческие (деятельностные) попытки справиться с некими внутренними или внешними проблемами, которые самим человеком оцениваются как напряженные (весьма напрягающие) или даже превышающие возможности справиться (по: И. Малкина-Пых «Психосоматика: новейший справочник»).
Теория копинг-поведения сложна и многогранна. Если бы я писал об этом серьезно, мне понадобилась бы целая книга. Однако нас (вас), скорее всего, интересует не теория, а практика. А она свидетельствует, что лишь немногие из людей способны к копинг-поведению. Так, по данным одного из социологических опросов, только каждый десятый россиянин согласен (и может) последовательно улучшать свое благополучие. Остальные девять ориентированы либо на социальную поддержку («вот приедет барин…»), либо на банальное избегание решений с включением всего арсенала рациональных («это невозможно, потому что____________») и эмоциональных («это нехорошо, так как_______________» психологических защит.
Вам понятно? Если вы не входите в 10 % «копингистов», ваше нынешнее неблагополучие скорее закономерно (если бы «попали в десятку», то жили бы совсем по-другому…). И до тех пор, пока у вас не возникнет эта самая копинг-готовность (использую этот термин, так как понятие «бессознательная готовность к изменению» я применяю как самостоятельное) все мои усилия по посеву разумного, доброго и вечного (квадратно-гнездовым способом, но в рамках Восточной версии нейропрограммирования и нейротрансформинга) будут тщетными…
Мотивация в четырехклеточном квадрате. В принципе, я уже озаботился созданием у вас пусть предварительной, но все же безусловной копинг-готовности за счет раскруток вверх и вниз. Ведь способность справиться хоть с чем-либо более всего зависит от достаточной мотивации и наличия адекватного алгоритма достижения цели.
Однако не исключена (ох как не исключена!) ситуация, при которой вашу мотивацию на обретение благополучия нужно будет заметно усилить в силу ее недостаточности. Что ж, в этом случае вы можете применить «убойную» психотехнологию четырехклеточного квадрата мотивации.
С «половинкой» этого квадрата вы уже познакомились ранее – в форме части вопроса № 6 хорошо сформулированного результата. Но то была половина, а здесь я привожу полную его версию.
Напомню, а точнее, поясню, почему вам так нужен четырехклеточный квадрат. Да затем, чтобы еще более «раскрутить» сознательную часть мотивации (бессознательной мы займемся отдельно). Именно раскрутить – потому что сейчас она находится в скрученном до минимальных размеров состоянии, где если что и существует, так только сегодняшний день – в полном соответствии с древнеславянским «Довлеет дневи злоба его!» В полосе вашего внимания находится лишь злободневные проблемы, а не стратегические вопросы. Возникающая в резульате краткосрочная мотивация замыкает вас на «здесь и сейчас».
Чтобы преодолеть это своеобразное «короткое замыкание», я рекомендую вам воспользоваться психотехнологией логического квадрата, в котором, как известно, еще со времен Р. Декарта любые два понятия А и В могут «сочетаться» четырьмя возможными способами:
А и В;
А и не В;
не А и В;
не А и не В.
Эти сочетания могут быть представлены в виде условного квадрата, который я ради удобства перевернул на 45° относительно оригинала:
 
На первый взгляд этот логический квадрат – «софистическая» конструкция, не имеющая ни малейшего практического приложения. Однако это совершенно не так. Дело в том, что каждый из четырех секторов с точки зрения психологии представляет собой четыре альтернативы. Человеческий мозг в силу свойственной ему экономности обычно воспринимает и использует только одну из них и загоняет своего владельца в ловушку, из которой тот может и не выбраться.
Например, предположим, что в качестве А у нас выступает то, что случится, если произойдет некое событие В. Тогда логический квадрат, с которым вы, кстати, далее и будете работать, приобретет следующий вид:
 
Так вот, работа с данным вариантом логического квадрата позволяет очень хорошо прочистить мозги в части осознанной мотивации. Дело в том, что в момент, когда у человека наличествует какое-то стойкое желание или потребность, у него обычно активизируется только один (максимум – два) сектор из четырех: «Что случится, если это произойдет». Например, если вы страстно стремитесь стать свободным предпринимателем, то, конечно же, воображаете себе большие деньги, свободный график работы, возможности отдыха на Канарах и т. д. и т. п. Предположим, что вы представляете себе и то, что случится, если это не произойдет, – придется «пахать» в своей «конторе» за фиксированную зарплату, работать с 9 до 18 часов пять дней в неделю и отдыхать в лучшем случае где-нибудь на Черноморском побережье Кавказа (или вообще не отдыхать). Естественно, что сопоставление двух этих вариантов будущего остро мотивирует вас заняться предпринимательством. При этом вы как-то не задумываетесь о том, что большие деньги требуют больших хлопот и что денег этих может просто не быть, если вы не найдете стартовый капитал и/или промахнетесь в маркетинге. Но вы наверняка не учитываете то, что, не случится, если это произойдет: нормальная жизнь с ее определенностью, размеренностью и безмятежностью, т. е. существование без риска внезапно потерять все, получив взамен только лишь окончательный расчет в виде девяти граммов свинца где-нибудь в темном подъезде. Хотя, может быть, вы догадываетесь о том, что, если это не произойдет (вы станете предпринимателем), всего этого как раз и не случится. Хотя о деньгах, свободе и Канарах тоже придется забыть. Так что вы лично для себя выбираете?
Алгоритм достижения благополучия. С мотивацией мы, похоже, разобрались. Обратимся к алгоритму достижения благополучия, который по каким-то причинам НЕ создался (ну взял и не создался) посредством раскрутки вниз. Так вот, для того чтобы создать его, вы можете применить так называемую психотехнологию общего модуля развития.
Эта психотехнология – универсальный способ укрепления любых положительных способностей человека. Я предлагаю вам способ подразделения любой глобальной способности или результата на конкретные элементы. Работать с ним несложно – достаточно четко и честно отвечать на вопросы, которые далее в тексте выделены жирным курсивом. Вы должны обязательно ответить на все вопросы, какими бы странными они вам ни показались. Дело в том, что этот модуль развития – прекрасный способ расширения и видоизменения «карты» желаемой цели или способности. Той самой «карты», которая по определению никогда не равна «территории»… Но она «задает» то, как мы используем эту «территорию».
Сокращенная и несколько отредактированная нами психотехнология общего модуля развития выглядит следующим образом (по: Ф. Фанч «Преобразующие диалоги»):
Способы осуществления рассматриваемой деятельности/способности. «Как можно стать и быть ______________?»
Места, в которых это можно сделать. «Где вы можете быть
__________?», «Где вы не можете быть ____________?»
Люди, с которыми можно это сделать. «С кем вы хотели бы (могли бы) быть ______________?», «С кем вы не хотели бы (не могли бы) быть ______________?»
Времена, в которые можно делать это. «Когда вы можете быть ______________?», «Когда вы не можете быть ______________?»
Убеждения по данной теме. «По каким правилам вы живете относительно ______________?» Вполне возможно, что у вас есть некие верования, мешающие вам. Найдите их и устраните, если они окажутся, так сказать, неэкологичными.
Возможные ресурсы. «Что вам нужно, чтобы быть ______________?» Опишите все, что придет вам на ум.
Четырехсторонний пакет. «Что может случиться, если стать ______________? Что может случиться, если не
стать ____________________? Что не случится, если стать ______________? Что не случится, если не
стать ______________?» Именно эти вопросы позволяют определить мотивацию к, мотивацию от и вторичные от уклонения от действий (впрочем, об этом вы уже знаете).
Нежелательные будущие последствия (обретения желаемого) «Почему может хотеться быть ____________? Почему может не хотеться быть ______________?»
Поговорите на тему ______________. Хорошенько обсудите ее с кем-то благожелательным.
Вообразите будущее желаемое состояние дел. Попробуйте все это хорошенько увидеть, услышать, почувствовать и обдумать.
Переберите действия, требующиеся для этого, – то, чем следует заняться благополучия ради. Инсценируйте эти действия, потренируйтесь в них. Выясните, будут ли они эффективными или нужны еще какие-то ресурсы. Дайте себе время, чтобы привыкнуть к ним.
Предложите осуществить (себе, а не другим!) эти действия на практике.
Предположим, например, что вы хотите просто устроиться на работу с зарплатой более 4000 долларов в месяц.
Способами осуществления данного «проекта» тогда окажутся, например, использование резюме, а стало быть, во-первых, его составление (я намеренно беру только один способ).
Местами осуществления проекта станут прежде всего частные фирмы (там больше платят), но, скорее всего, в вашем городе, а не где-то в Занзибаре. Нужно составить список этих фирм (а еще, может быть, и рекрутинговых агенств) и разослать свое резюме.
Людьми, с которыми это можно сделать, выступают, например (и как ни странно), ваши знакомые, среди которых вы легко обнаружите просто бизнесменов, которые могут предложить вам работу (всегда приятнее и проще иметь дело с проверенным человеком, которому можно доверять), а также хорошо информированных «рекомендателей» и «информаторов». По последнему параметру, правда, вам придется провести дополнительную оценку, но уже с точки зрения начальства и коллектива на предполагаемом месте работы.
Времена, в которые можно осуществлять данный проект, вас не должны особо волновать. Вы же не полярник, у которого может растаять льдина, да и многие частные фирмы, несмотря на кризис, испытывают явный кадровый голод. Тем не менее определите, в какие сроки вы хотите получить новую «отчетырехтысячдолларовую работу», что будет означать дополнительную мотивацию.
Убеждениями (поверхностными, но очень мощными «картами», не дающими вам обрести желаемое, – если, конечно, они не экологичны, т. е. не помогают вам жить) могут оказаться убийственное «более чем 1000 долларов в месяц я не заслуживаю» и иже с ним. Здесь вы может сделать остановку и буквально рысью мчаться в главу 5 «Убеждения в вашей судьбе» этой книги, чтобы срочно исправить плохую «карту». Ведь любое верование – это самореализующееся предсказание и самоисполняющееся пророчество (П. Вацлавик). И если вы верите, что не стоите более 1000 долларов в месяц, вам никто больше и не даст.
Возможными ресурсами, способными вам помочь, могут оказаться как некие внешние по отношению к вам вещи – например, люди, связи, знакомства, информация и т. п., так и нечто внутреннее, например ваши, и только ваши нахальство и коммуникабельность. Здесь просто опишите все это – можно даже вперемешку, – поскольку в вопросе о ресурсах поговорка «Запас карман не тянет» абсолютно справедлива.
Четырехсторонний пакет, уже хорошо известный вам как отдельная психотехнология, позволит обрести дополнительную мотивацию, причем и «От», и «К». А вот вопрос о нежелательных будущих последствиях выявит ваше сопротивление: некую тормозящую часть вас, которая не дает вам возможности как следует развернуться. Например, она может предстать в виде мыслечувства: «Так за 4000 долларов вкалывать придется, а сейчас у нас с начальством полный паритет: оно делает вид, что платит нам зарплату, а мы – что работаем…» (см. далее о работе с сопротивлением).
Если вы после этого еще и поговорите на эту тему с кем-то, кто вас изначально поддержит (ни под каким видом не обсуждайте желаемое с критически настроенными по поводу вас или проекта людьми!), а после вообразите будущее желаемое состояние (с обязательными «морковками» от него, т. е. благами, связанными с зарплатой в 4000 долларов в месяц), желание обрести наконец достойную работу может стать непреодолимым и вы начнете планировать действия. Первым, возможно наиболее важным и трудным, шагом станет успешное собеседование, которое не столь уж сложно отрепетировать с помощью своих родных и близких. После чего вам останется сделать все это в действительности.
Разгрузка возможных проблем. Как быть, если вы настолько увязли в своих проблемах, что никак не можете из них выбраться на более или менее ровную дорогу к цели? Погрузились в них настолько, что все предшествующее словно бы прошло мимо вашего сознания, и вы пребываете в ступоре этих самых ну прямо неразрешимых проблем? Рекомендую использовать психотехнологию разгрузки. Она предназначается для прояснения с помощью специальных ключей любой запутанной темы, которая составляет проблему человека или связана с ней.
Предлагаемый метод – великолепный способ и одновременно конспект диалога (в том числе с самим собой), который позволяет либо прояснить тему, либо выявить то, что нуждается в дополнительном прояснении или проработке (по: Ф. Фанч «Пути преобразования»).
Список ключей разгрузки
 
Используя психотехнологию разгрузки, вы составляете серию вопросов на основании каждого из этих ключей. Так, для разгрузки сложной темы «Причины моего безденежья» (а вы помните, что мы работаем с вашими деньгами?) эти вопросы могли бы выглядеть следующим образом.
Что мне известно о причинах моего безденежья?
Какие мысли у меня есть по этому поводу?
Какие идеи имеются на этот счет?
Какие мнения существуют по поводу причин моего безденежья?
Какие чувства вызывает у меня вопрос об этих причинах?
Какие реакции возникают при вопросах на этот счет?
Какие решения я имею по поводу причин моего безденежья?
Что неразрешимо в этом вопросе?
Какие попытки я делал, чтобы обнаружить причины моего безденежья?
Что интересно в причинах моего безденежья?
Что загадочно для меня в этих причинах?
Что скрыто от меня и других в причинах моего безденежья?
Что удивительно в этих причинах?
Что в них положительно?
Что отрицательно?
Что полезно?
Что постоянно?
Что меняется?
Что многообещающе?
Что любопытно?
Что желательно?
Что навязано?
Что сдерживается в причинах моего безденежья?
Что не существует в этих причинах?
Что осталось без ответа в вопросе о причинах моего безденежья?
Что неверно понято в этом вопросе?
Разблокирование решения. Как правило, использование психотехнологии разгрузки позволяет четко и недвусмысленно увести человека от неразберихи с его проблемой. А вот для того, чтобы преодолеть препятствия на пути к принятию решения, применяется психотехнология разблокирования.
Эта техника также предполагает использование в диалоге специального списка ключей для высвобождения какого-то положительного направления. Они открывают возможность составить список содержательных вопросов, которые по своей природе способны прояснить суть слабоструктурированного запроса любого человека.
Начинать работу по разблокированию следует с чего-то обязательно положительного: намерения, способности или области жизни, в которой вы не достигаете успеха. Это самое положительное направление должно быть хотя бы расплывчато определено или названо и нести «причиняющий» смысл (т. е. в нем вы должны быть причиной, а не следствием).
Ключами в списке разблокирования являются в основном те факторы, которые могут мешать вам достигнуть положительного результата (по: Ф. Фанч «Пути преобразования»).
Список ключей разблокирования
 
Порядок использования ключей в психотехнологии разблокирования не имеет особого значения. Более важным является вопрос, который составляется по каждому из них. Конкретная формулировка зависит от подхода к теме (прямого, косвенного, опосредованного и т. п.). Например, ключ «неправильно понимать» может быть переведен в вопрос как минимум четырьмя способами (вместо темы стоит прочерк).
«Что касается _________________, может быть, я что-то неправильно понимаю?»
или
«Может быть, что-то неправильно понято насчет ___________________?»
или
«Может быть, я неправильно понимаю себя в отношении _______________?»
или
«Может быть, кто-то неправильно понимает меня в связи с ______________?»
В качестве примера приведем вопросы для вытекающей из использованной выше проблемы (причин безденежья) темы «Достаток» (его достижение и обретение) с каждым из ключей.
«Может быть, я сдерживаю усилия, которые должны быть направлены на обретение достатка?»
«Есть ли какие-то препятствия к повышению моего достатка?»
«Какие ресурсы у меня есть для достижения достатка?»
«Какие попытки я делаю в отношении обретения достатка?»
«Бывали ли у меня какие-то неудачи с достижением достатка?»
«Какие могут быть последствия повышения моего достатка?»
«Делает ли кто-то какие-то оценки насчет моих возможностей достижения достатка?»
«Есть ли у меня какие-то внутренние запреты в связи с обретением достатка?»
«Есть ли у меня неудержимые желания в отношении обретения достатка?»
«Может быть, у меня есть навязчивые мысли насчет достижения достатка?»
«Делаю ли я какие-то ошибки в процессе обретения достатка?»
«Мешает ли мне (кто-то или что-то) что-то делать в моем достижении достатка?»
«Игнорируется ли что-то в моем обретении достатка?»
«Может быть, что-то неправильно понимается (мною и/или другими) в связи с моим достижением достатка?»
«Изменилось ли что-то в вопросе моего обретения достатка?»
«Подавляется ли что-то в отношении достижения моего достатка?»
«Может быть, кто-то что-то скрывает насчет моего обретения достатка?»
«Забыто ли что-то про мое достижение достатка?»
«Возражаю ли я против чего-то в моем обретении достатка?»
«Может быть, мне чего-то не хватает в связи с моим достижением достатка?»
«Достиг ли я чего-то в том, что касается моего обретения достатка?»
«Какие уроки я извлекаю из процесса обретения моего достатка?»
«Есть ли у меня какие-то соглашения или убеждения по поводу моего достижения достатка?»
Создание готовности к обретению. А теперь о главном, по отношению к которому все рассматривавшиеся нами в этой главе вопросы были пусть важной, но только лишь подготовкой. О создании подлинной и полной готовности к обретению желаемого.
Эта, рассматриваемая сегодня как классическая, психотехнология (не просто активно, но еще и обязательно применяемая в Восточной версии нейропрограммирования не только в нейротрансформинге, но и в психокоррекции, психотерапии и даже коучинге) исходно предполагает определение, а потом увеличение до необходимых значений уровня готовности человека к достижению любой цели или результата. Основой для нее стал эмпирически выявленный мною (и не только) факт, заключающийся в том, что человек способен достичь любых, даже самых сложных, целей в случае, если его бессознательное (именно так, бессознательное, а не сознание, т. е. де факто, а не де юре) считает (точнее – знает), что данная цель (результат):
• действительно желанна;
• стоит того, чтобы быть достигнутой;
• достижима;
• достигается нормальным и естественным образом;
• улучшает, а не осложняет жизнь человека;
• соответствует уровню его способностей;
• является заслуженной им.
Во всех случаях невыполнения этих условий (хотя бы одного) достижение желаемого блокируется.
Алгоритм выполнения психотехнологии создания бессознательной готовности к достижению цели состоит в следующем.
1. Предложите себе одним предложением записать формулировку желаемого результата (цели)
2. Теперь с закрытыми или открытыми глазами попробуйте представить эту цель в виде образов и картинок, обязательно видя в них себя и держа глаза под углом примерно пятнадцать-двадцать градусов над горизонталью (у меня нет времени на объяснение того, почему так надо делать, поэтому просто примите это как данность).
3. Начертите на листе линию (рис. 15), отображающую шкалу вашего внутреннего согласия с некоторыми суждениями относительно желаемого результата (цели). Оценка 5 соответствует 100 % согласию, 4–75 %, 3–50 %, 2–25 %, и 1–0 %.
 
Рис. 15
4. Возьмите лист со шкалой и формулировкой результата (цели), положите руку так, чтобы кисть была свободной, и, передоверив ей право на ответ (т. е. ставя отметку там, где хочется, бессознательно, а не осознано), оцените степень своего согласия со следующими семью суждениями:
1. Эта цель желанна.
2. Эта цель стоит того, чтобы ее достигать.
3. Эта цель достижима.
4. То, что мне надо будет делать и сделать, чтобы достичь этой цели, будет нормально и естественно.
5. То, как я буду жить, когда достигну этой цели, будет нормально, естественно и просто легко и приятно.
6. У меня есть все необходимые способности, чтобы достичь этой цели.
7. Я заслуживаю достижения этой цели.
5. Теперь отберите все оценки ниже 4 баллов (критическое значение: 80 % готовность к достижению), выберите из них наименьшую и на чистом листе выпишите формулировку этого суждения вместе с кратким описанием цели, например:
Эта цель – стать и быть человеком, получающим от 4000 долларов в месяц, – ДОСТИЖИМА.
6. Поставьте напротив себя кресло или стул и представьте:
За креслом (слева или справа) – своих Внутренних Оппонентов, т. е. людей, которым вы хотели бы похвастаться или сообщить, что, несмотря на все их недоверие и даже могущество, вы все-таки достигли и добились (не удивляйтесь, если среди них вы «увидите» мать, отца и некоторых других родственников и друзей).
За креслом (справа или слева) – свою группу поддержки (подлинных друзей или даже заполненный людьми сектор стадиона с лозунгами «Имярек – чемпион!»).
В кресле – свою скептическую часть, считающую цель малодостижимой (в любом образе, хотя обычно там находитесь вы сами).
7. Теперь убедите всех этих «гостей» в истинности выбранного для работы суждения, повторяя его вслух (гордо и уверенно), а после предъявления вами «связки» – «вопроса из зала» – рационально обоснуйте это суждение. Используйте следующие «связки»:
потому что ____________________________
поскольку ______________________________
и я достигну ее до того, как ________________
и я начну ее достигать после того, как _______
хотя и ________________________________
если __________________________________
пока __________________________________
так же, как и __________________________
в любое время ___________________________
так что ______________________________
8. Продумывая рациональную аргументацию, исходите из того, что при использовании «связки»
«потому что _________» – вы должны сказать «нет» прошлому, перечислив все, от чего уходите;
«поскольку _________» – сказать «да» будущему, рассказав о том, к чему собираетесь прийти;
«и я достигну ее до того, как наступит ________» – бессознательно определить срок достижения цели. «Связки»;
«и я начну ее достигать после того, как _________» – наметить срок «старта»;
«хотя и _________», «если _________» и «пока _________» – выявить и переработать все внутренние сомнения и сопротивления;
«так же как и _________» – привести пример чего-то сложного, чего вы тем не менее достигли;
«в любое время _________» – исключить ограничения по времени дня, времени года и периода своей жизни;
Ну а «связка» «так что _________» является тестовой. Если после ее предъявления вы в течение минуты не выразите своего энтузиазма по поводу достижения цели, работу придется повторить.
9. Используя все ту же шкалу (но нарисованную уже на другом, чистом, листе), проверьте свою готовность по компоненту, с которым вы работали, и по всем остальным (значения всех компонентов готовности должны заметно возрасти).
Продолжайте работу до тех пор, пока не продемонстрируете как минимум четырехбалльную готовность по всем этим компонентам.
Ликвидация внутренних противоречий. Вскоре эта благоприобретенная готовность может ослабнуть. Причем более всего и прежде всего за счет сохранения чего-то, все еще препятствующего изменению. Пресловутого сопротивления, о котором я уже говорил.
Восточная версия нейропрограммирования и нейротрансформинг исходят здесь из абсолютно бесспорного факта, согласно которому если где-то что-то прибавится, то где-то что-то наверняка убудет (вольная формулировка закона сохранения материи). Воспримите это как шутку, так как в данном случае речь идет, конечно, не о законе сохранения, а о том, что как свет невозможен без тени, ночь без дня, радость без печали, так и любое наше позитивное намерение обязательно вызывает или порождает своего антипода. Если быть до конца честным, то антипод этот был у вас всегда. Иначе почемувы всерьез озаботились своим исцелением? В том-то и дело, что такие вот полярности, которые еще Ф. Пёрлз метко окрестил «собака сверху» и «собака снизу» (первая обычно рвется вперед, тогда как вторая очень убедительно объясняет, почему именно этого делать не стоит), представляют собой суть, естество нашей жизни. Причины того, почему нам, по большому счету, не удается совершить всего того, на что мы были способны… Так вот, с помощью психотехнологии, с которой вы познакомитесь ниже, вы сливаете две любые полярности воедино, добиваясь пусть несколько более медленного, но уверенного продвижения вперед.
Поскольку психотехнология эта относится к среднему уровню сложности, опишу ее поподробнее. Сядьте поудобнее, преисполнившись желания достичь благополучия. Ощутив его достаточно полно (но не абстрактно, а где-то в теле), положите перед собой на колени руки ладонями вверх и мысленно позвольте этому самому желанию соскользнуть в одну из ваших ладоней. Когда вы ощутите (или представите), что это произошло, попробуйте внимательно рассмотреть, что находится на вашей ладони – как если бы там что-то действительно было (лучше всего это делать с закрытыми глазами). Предположим, что вы «увидели» красный шар размером с апельсин. Прекрасно: ваша побуждающая часть/полярность появилась и проявилась.
Теперь вспомните все ситуации, когда вам не хотелось заниматься никаким таким благополучием или когда вы не верили в свои способности его обрести. Ощутите это нежелание или неверие; дайте ему соскользнуть в оставшуюся свободной ладонь и также «посмотрите» на него. Оно похоже на серую распластанную медузу? Опять-таки поздравляю вас: тормозящая часть/полярность присутствует, как говорится, налицо. А теперь начните делать следующее – сначала медленно, а потом все быстрее и быстрее (сводя ладони), меняйте полярности местами. Перекладывайте-перекидывайте их из руки руку или просто позвольте им одним скачком меняться местами. Главное – делать все это быстрее и быстрее, до тех пор, пока вы окончательно не запутаетесь, перестанете осознавать, где находится красный апельсин, а где – серая медуза. Зафиксировали этот момент. Продолжайте изменять полярности еще секунд десять-пятнадцать. Затем сведите ладони воедино и «посмотрите» на то, что образовалось в результате. Похоже на немного уплощенный и чуть потускневший, но все равно красный апельсин? Все, дело сделано. Побуждающая полярность поглотила, ввела в себя или трансформировала полярность тормозящую. Вам осталось лишь ввести эту новую интегральную часть в свое тело (куда захочется) с тем, чтобы она постоянно мотивировала вас на достижение совершенства.
Полный алгоритм психотехнологии ликвидации внутренних противоречий выглядит следующим образом (обратите внимание, что работа с руками в нем только упоминается, но лично я работаю именно так).
1. Определите, не присутствуют ли в вас части, убеждения, идеи и/или решения, препятствующие вашему достижению. Не получается ли так, что, выражаясь поэтически, одна часть вашей души рвется к нему, в то время как другая саркастически замечает: «Штаны не потеряй!» Или при мысли «я стану таким» вы внезапно начинаете думать о том, что «такие люди должны много работать, а это плохо (или опасно)».
2. Выявите пару противоречий или противоположностей, с которой вы собираетесь поработать, и поместите их в свои ладони. Выбор рук совершите интуитивно и спонтанно.
3. Мысленно отступите на шаг от этих полярностей и, обратившись к одной из них, позвольте вашему бессознательному (или его творческой части) создать картинку или символ данной полярности. Разместите ее в соответствующей руке, после чего проделайте то же самое для другой полярности.
4. Продолжая оставаться в отстраненном состоянии, представьте, что картинки в ваших руках поменялись местами (можете, как описывалось выше, помогать себе руками). Сделайте это один раз, потом еще один, а затем повторяйте этот процесс с увеличивающейся скоростью до тех пор, пока полярности не сольются окончательно.
5. «Извлеките» из пространства новую интегральную картинку или символ. На какие мысли по поводу имевшего место противоречия он вас наводит?
6. Определите, в каком месте внутри (лучше) или вне (несколько хуже) себя вы хотели бы сохранить этот образ. И поместите (разместите) его там.
В принципе, то, что вы сделали, имеет четкую нейрофизиологическую репрезентацию в виде двух независимых очагов возбуждения в коре головного мозга (один из них «отвечает» за торможение, а другой – за побуждение), каковые вы сейчас просто-напросто интегрировали. Однако лично меня (да, наверное, и вас) интересует не теория, но практика данного метода. Так вот, в качестве некоего контрольного показателя позитивной интеграции у вас здесь должны выступать прежде всего, цвет, а также форма и «консистенция» полярностей. Например, в описанном мною гипотетическом случае, если бы после первой серии слияний красный шар стал серым (хотя и остался шаром, а не превратился в медузу), это свидетельствовало бы о том, что полученный результат далек от позитива. Однако все, что вам надлежит в этом случае сделать, – всего-навсего «положить» нечто серое и шарообразное в ту руку, где ранее была «медуза» (тормозящая полярность). Затем необходимо вновь вызвать побуждающую полярность (скорее всего, опять красный апельсин), после чего проделать еще одно серию слияний. И так до тех пор, пока вы не обнаружите у себя в сведенных ладонях что-то если и не обязательно «шаровидно-красное», но уж точно не «распластанно-серое». На всякий случай можете спросить себя: нравится ли мне то, что получилось? В случае положительного ответа смело вводите это новое и позитивное в себя.
Упражнение 28
➔Создайте себе мотивацию на желаемое (и выделенное в четырехклеточном квадрате) благополучие.
Упражнение 29
➔Детально проработайте алгоритм достижения этого самого благополучия, т. е. создайте для себя (проработайте) общий модуль развития.
Упражнение 30
➔Сделайте разгрузку неразрешаемых проблем.
Упражнение 31
➔Осуществите разблокирование соответствующих решений.
Упражнение 32
➔Оцените уровень своей готовности к достижению желаемого благополучия.
Упражнение 33
➔Создайте в себе необходимый уровень этой самой готовности.
Упражнение 34
➔Ликвидируйте противоречия, мешающие вам достичь желаемого

[djjaz63]

Жизнь прекрасна, когда творишь ее сам.
С. Марсо
Цель в интерьере бессознательного. Скажите, вам что-нибудь говорит имя Роджера Сперри? Никогда не слышали? Очень жаль, что сегодня лауреаты Нобелевской премии пользуются куда меньшей известностью, чем эстрадные звезды… В общем, Р. Сперри открыл «функциональную специализацию двух полушарий мозга человека», что впоследствии, после некоторых дополнений, позволило прийти к поистине грандиозным выводам.
Первый из них состои в том, что левое и правое полушария мозга представляют собой, как говорят в Одессе, «две большие разницы» и используют в процессе функционирования различные «субстраты». Левое полушарие весьма условно соответствует сознанию (слова, цифры и прочие знаки), тогда как правое – бессознательному (образы, символы и ощущения). Что в этом такого особенного? Да то, что следует из второго важнейшего вывода, сделанного последователем Р. Сперри, известным исследователем Т. Галуэем: за левым и правым полушариями, за каждым из них стоит ни много ни мало как отдельная индивидуальность человека. Левополушарный скептик своими бесконечными вопросами и уточнениями способен угробить любое начинание. Правополушарный гений обладает всем необходимым для создания и достижения чего угодно, но, к сожалению, бессилен перед скепсисом левополушарной индивидуальности, зачастую живущей по принципу «сначала зададим себе великую цель, а после логически докажем, что она недостижима…».
В результате так уж получается, что человек достигает только тех целей, которые «одобрены» его правым полушарием, которому, к сожалению, наплевать на формулировки (и даже графики достижения) целей. Ему нужны образы или, на худой конец, символы целей, но никак не буквы и цифры. Так что если вы действительно чего-то достигли в жизни, то только потому, что, даже не зная Восточной версии нейропрограммирования, умудрились связно и развернуто представить образ этого самого достигаемого правому полушарию и через него – бессознательному. А то, чего вы так и не добились, осталось на уровне левополушарных описаний, понятных только и без того озабоченному всякой ерундой сознанию…
Психологи и психотерапевты доказали, что наше с вами бессознательное обладает удивительной способностью самостоятельно определять пути и средства для достижения цели (если эта цель ему «нравится»). И более того. Бессознательное умеет совершенно самостоятельно находить ресурсы для создания новых психологических «конструкций», если замысел, назначение и хотя бы примерная их схемы ему известны. М. Эриксон, величайший гипнотерапевт ХХ века и предтеча нейропрограммирования, любил сравнивать взаимоотношения рассудочного Сознания и интуитивно-мудрого Бессознательного как отношения глупого всадника и очень-очень умной лошади, к тому же знающей все необходимые пути-дороги. Он не уставал повторять одну и ту же простую истину: чтобы добраться до пункта назначения, достаточно просто объяснить лошади, куда надо идти. А после расслабиться, и, если захочется, вздремнуть, пока она сама, не напрягаясь и даже с удовольствием, дойдет до желанной для них обоих цели…
Если же говорить более конкретно, то современные «душелюбы» и «людоведы», моделируя эффективных людей (т. е. выясняя, как они делают себя эффективными, чтобы рассказать об этом другим), обнаружили, что во всех возможных областях жизнедеятельности все без исключения успешные субъекты используют особую стратегию достижения успеха. Сначала они четко и зримо, детально представляют себе то, что хотят получить в будущем (и далеком, и ближайшем), а затем мысленно входят в него и «примеряют», одновременно наслаждаясь отдаленной перспективой. Далее из будущего (!), обернувшись в настоящее, они мысленно отвечают себе на интересные вопросы: «А как я сюда пришел? Как дошел до жизни такой?» Ответы на них конкретизируют шаги к избранной цели. А потом, вернувшись в настоящее и глядя в будущее, успешные люди проверяют эти шаги с точки зрения их реальности и выполнимости.
Главное в стратегии создание образа будущего – его образ, а не шаги к нему (конечно, они тоже важны). Еще раз напомню, что наше бессознательное обладает уникальной способностью самостоятельно приводить нас к желаемым целям. Как автопилот, которому следует задать только конечный пункт маршрута…
«Запрограммировать» себя на обретение того, чего вы хотите, можно с помощью техники создания образа желаемого будущего. Обратите внимание, что эта техника универсальна. Поскольку она может быть использована для любых целей, инструкцию к ней я привожу в самом общем виде.
1. Представьте себе самый хороший исход вашей будущей деятельности – например, благополучие, которого вы желаете, но пока не имеете.
2. Мысленно просмотрите не менее трех «кинофильмов» о своем успехе, в которых вы исполняете будущие роли с блеском и вдохновением (каждый «фильм» прокручиваете по три раза).
3. «Войдите» в эти фильмы и мысленно проиграйте все эти будущие роли. Если в пункте 2 вы смотрели на себя со стороны, были «режиссером», то теперь посмотрите на происходящее «изнутри», как «актер». Опять-таки по три раза каждый «кинофильм».
4. Пребывая в будущем, в котором вы уже добились успеха или желаемого благополучия, посмотрите на свое настоящее, из которого вы пришли, и определите, что нужно сделать, чтобы через какое-то время достичь своих целей.
5. Представьте самый хороший исход вашей будущей деятельности. Например, качество личности, которое вы хотели бы развить, но пока вам это не удается, или желаемый, но пока не достигнутый результат.
6. Вернитесь в настоящее и еще раз посмотрите в будущее (представьте его), проверьте последовательность шагов, которые необходимы вам для его достижения, и еще раз прокрутите фильмы о будущем успехе.
7. Полностью ощутите себя в настоящем и почувствуйте приобретенную уверенность – в себе, в результате или в новых качествах и состояниях вашей психики.
Хотел бы пояснить, что если вы хотите выработать в себе ту самую гибкость поведения, которая, как выяснилось, заключается или состоит в умении выслушивать до конца мнения коллег, обдумывать сказанное и обращать внимание на последствия своих слов и действий (я свел воедино то, что получилось в результате нашей работы по фрейму хорошо сформулированного результата), вам достаточно сделать следующее. Представьте себя таким, каким вы станете, но еще не стали. Просмотрите не менее трех воображаемых «фильмов» о желаемом качестве, проявляемом в поведении (каждый не менее трех раз). Затем «отыграйте» эти «фильмы» как актер (тоже мысленно, но уже словно бы пребывая в них воочию). И наконец, определите, что нужно сделать, чтобы стать таким, каким вы хотите, – сначала из будущего, а потом из настоящего. Самое интересное, что последовательность шагов по достижению желаемого будущего, представление о которой вы получите, совсем не обязательно проходить в реальности. Достаточно, если вы, по той же схеме, просто «отыграете» их в воображении. Конечно, эта рекомендация не касается того, что действительно требует реальных действий. Например, если вам нужно перед кем-то извиниться, одного лишь проигрывания этих действий в воображении недостаточно. Но если вам трудно извиняться (стыдно, неловко и т. п.), воспользуйтесь техникой создания образа желаемого будущего. И я гарантирую, что проблемы с реальным извинением либо резко уменьшатся, либо просто исчезнут.
В вышеприведенной (и, напоминаю, очень простой) психотехнологии мы использовали одно только ваше будущее – уверен, что с пользой. Однако «ноги» этого самого будущего «растут» из вашего прошлого. Поэтому специалисты по НЛП давно уже разработали целый ряд техник, в которых ваше прошлое учитывается в качестве некой основы, или базиса, для настоящего (из коего вы и идете в собственное грядущее).
Чтобы вам легче было понять, как следует использовать эти техники, я приведу фрагмент техники многомерного описания цели (Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов. Сост. В. В. Морозов. С изменениями).
1. Находясь в настоящем, подумайте о своей цели так, как вы о ней думаете сейчас.
2. Идите в прошлое и найдите то, что послужило основанием для настоящего (зернышком, из которого в настоящем прорастает ваша цель).
3. Вернитесь в настоящее, посмотрите на себя в прошлом и поблагодарите себя за проделанную вами до настоящего момента работу.
4. Шагните в будущее и испытайте себя уже достигшим своей цели. Проверьте ее эффекты.
5. Обернитесь к себе в настоящем и дайте рекомендации о том, как максимально использовать доступные ресурсы для наиболее быстрого и эффективного продвижения к цели.
6. Вернитесь в настоящее.
Надеюсь, что теперь вам достаточно ясна и понятна «укрупненная» последовательность шагов «увязывания» прошлого и будущего «цели для». Однако сама по себе техника создания побуждающего будущего (так она официально называется в НЛП) куда как более сложна. Ниже приводится полное ее описание (Я. Макдермотт и Дж. О’Коннор «НЛП и здоровье»).
Сначала возьмите любую цель из следующих областей:
• физической;
• профессиональной;
• социальной;
• эмоциональной;
• духовной.
Это ваша жизнь.
Если у вас все еще нет никакой конкретной цели, представьте себе, каким вы хотите стать. Какие качества вы хотели бы иметь?
Вообразите свою линию жизни, протянувшуюся от прошлого к будущему. Вы можете сделать это мысленно или использовать линию на полу, чтобы ходить по этой линии жизни. Приемлемо все, что сделает эту процедуру более реальной.
Отметьте на линии жизни то место, которое будет обозначать настоящее (1).
Перейдите вдоль по вашей линии жизни в прошлое на такое же расстояние, какое отделяет вас от вашей будущей цели. Если вы строите побуждающее будущее, которое состоится через пять лет, то и в прошлое необходимо отойти на пять лет (2).
Посмотрите вперед в то место, которое вы обозначили как «настоящее». Вы построили это «настоящее» теми действиями, которые совершили в своем прошлом.
Пойдите вперед к «настоящему» и почувствуйте, как много вы изменили за это время. Вам могут прийти в голову определенные ключевые события (3).
Сойдите с линии жизни (4) и представьте себе диссоциированную картинку самого себя, движущегося к своей цели в будущем. Увидьте себя таким, каким вы хотели бы стать. Добавьте принадлежащие картинке звуки и голоса. Теперь ассоциируйтесь с картинкой.
Какие ощущения у вас возникают при этом? Настройте субмодальности этой картинки, увеличивая ее и делая более яркой и цветной до тех пор, пока ваши приятные ощущения не достигнут пика интенсивности. Сделайте то же самое с аудиальными субмодальностями.
Когда вы будете полностью удовлетворены, выйдите из картинки и диссоциируйтесь.
Поместите эту картинку в то место в будущем, где вы хотите достичь своей цели. Пусть она встанет прямо на вашу линию жизни (5).
Теперь посмотрите из этой будущей позиции на настоящее.
Какие шаги вам предстоит предпринять, чтобы превратить это будущее в реальность?
Какие препятствия могут возникнуть у вас на пути и как вы можете обойти их?
Что должно произойти в этот промежуток времени между настоящим и будущим?
Отметьте шаги и этапы этого процесса.
Вернитесь в настоящее (6).
Вы поймете, что существует ряд конкретных результатов, через которые придется пройти, чтобы достичь желаемой цели.
Пусть всегда цель находится впереди. Когда вы пройдете ее, создайте новую. Если цель потеряла в ваших глазах всякую привлекательность, создайте другую. Пусть всегда у вас будет мечта, выходящая за рамки той фантазии, в которой вы живете.
 
Использование возможностей бессознательного. До сей поры в своей работе над целью мы были «левополушарно логичны» (хотя и «кормили» правое полушарие образами, но большинство из них были созданы левым полушарием). Но вы способны «по полной программе» воспользоваться возможностями своего бессознательного, дабы оно – само по себе и с использованием своего (хотя в чем-то и вашего) колоссального опыта – запрограммировало вас на достижение желаемой цели. Только не бойтесь используемого ниже слова «транс», поскольку в нашем понимании речь идет о состоянии полной расслабленности, когда мы становимся особенно восприимчивы ко всему, что «там, внутри». Чтобы вызвать состояние транса, вполне достаточно просто закрыть глаза, хорошенько расслабиться, очистить мозг от ненужных мыслей, посмотреть (за закрытыми веками!) немного вверх (под углом в 15–20°) и сказать самому себе: «Мне любопытно, как…» Сама же техника «путешествие в желаемое будущее» применяется следующим образом (Т. Гагин, С. Уколов. «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!»).
1. Войдите в расслабленное состояние тела и сознания.
2. Предложите себе увидеть желаемое будущее в максимально достоверном для себя виде. Пусть это не будет реалистично – достаточно, если вы легко поверите в это будущее. Может быть, вам представится что-то очень конкретное, или что-то очень ощутимое, или внятно слышимое, или все вместе. Главное, чтобы вы отчетливо понимали: это именно то, чего вы хотите. Побудьте в этом будущем, обживите его, сделайте на время транса своим «сейчас».
3. Пусть бессознательное подскажет, как вы сюда попали. Это может быть ясное видение, хорошее ощущение, внутренний голос или что-то еще. Ясный образ или метафора, намек или прямое указание.
4. Пусть бессознательное само изучит и привнесет в жизнь нужные изменения, чтобы достичь желаемого (можно указать какие).
5. Получите сигнал «сделано».
6. Вернитесь в «здесь и сейчас».
Однако для того, чтобы автопилот вашего бессознательного – и вообще, и в соответствии с этой удивительно простой и ошеломляюще эффективной техникой – действительно заработал, необходимо восприятие желаемого вами как достигаемого естественно и непреложно. Поэтому я хочу порекомендовать вам весьма интересную психотехнологию, в результате применения которой ваш мозг начинает воспринимать то, что вы хотите осуществить, именно таким вот, неотвратимо-естественным образом (т. е. как то, что необходимо осуществить, потому что оно обязательно должно произойти).
Техника «формула поведенческого изменения» применяется следующим образом (Р. Дилтс, Т. Халлбон и С. Смит. «Убеждения. Пути к здоровью и благополучию». С изменениями).
1. Решите, чего вы на самом деле хотите. Это должно быть нечто, что вы можете контролировать. И конечно, что-то, чего вы хотите, а не «не хотите». Определите, как вы узнаете, что добились своей цели. Что вы тогда увидите, услышите и почувствуете?
Оцените, каковы положительные и отрицательные последствия достижения вашей цели? При необходимости модифицируйте вашу цель, чтобы уберечь себя от любых внутренних и внешних отрицательных последствий.
Перечислите все ресурсы, которые вы могли бы использовать для достижения вашей цели. Напишите причины, по которым вы не можете этого добиться. Позвольте себе полностью испытать любые отрицательные чувства, которые у вас могли бы быть, и создайте опровергающие это причины и чувства подтверждения (положительные высказывания о себе или что-то иное), чтобы высвободить все блоки, с которыми вы могли бы встретиться.
2. Войдите в расслабленное восприимчивое состояние сознания.
3. Подумайте о чем-нибудь, чего вы совершенно и безоговорочно ожидаете. О том, что обязательно случится. Войдите внутрь себя и отметьте качества ваших внутренних изображений (цвет, местоположение, яркость, чистота, число изображений), ваших голоса и звуков (качество тона, громкость, высота) и ваших чувств (чувство осязания, чувство движения, чувство действия), когда вы ожидаете того, что что-то произойдет. Запишите эти чувства, чтобы следить за ними.
4. Полностью вообразите, как вы достигаете цели, пока смотрите кино с самим собой. Если вам не нравится, как это выглядит, модифицируйте его, пока вам не понравится. Если это выглядит «нормально» и у вас по этому поводу нет возражений, войдите в свое кино и представьте, что вы прямо сейчас переживаете опыт достигнутой цели, используя качества образов, звуков и ощущений того, что непременно случится.
5. Пусть это идет – скажите себе, что вы этого заслуживаете…
Символическое представление результата. Вышеизложенного достаточно, чтобы вы смогли начать движение к своей цели. Однако есть еще один, в чем-то более простой, а в чем-то гораздо более сложный, способ программирования себя на достижение желаемого с использованием возможностей бессознательного – символический метод. Я не буду излагать здесь его теорию. Дело в том, что она относится к так называемой «второй половине» НЛП, которая в отличие от описывавшихся выше методов опирается на использовании в целях психокоррекции укрупнения процесса или состояния до представления его в символе (а не разукрупнения его до элементарных качеств). Достаточно того, что в ходе использования техники инициированной проекции символов вы убедились, что расшифровка содержания таких общих символов, как луг, ручей и т. п. позволяет очень точно передать особенности состояния психики человека. Но по известному всем закону обратной связи совершенно аналогично изменение этого самого содержания символа способно перепрограммировать связанное с ним психическое состояние.
Так вот, чтобы получить еще более высокий результат, настоятельно рекомендую вам воспользоваться психотехнологиями, которые мы рассмотрим ниже.
Техника «коллапса обобщений» создана Н. Зинком и Д. Ман-шоу и основывается на переводе чего-то весьма конкретного (например, желаемой вами психологической характериктики) в некоторый абстрактный символ (бессознательное их просто обожает!). Описание данной техники дается по статье ее создателей «Коллапс обобщений и другая половина НЛП», напечатанной в сборнике «Мастерство, новый код и системное НЛП».
1. Подумайте о несоответствии между вашим нынешним и желаемым состояниями. Отметьте все несовпадения между тем состоянием, в котором вы сейчас находитесь, и тем, в котором вы хотите быть (или между вашими настоящими и желаемыми возможностями).
2. В то время, когда вы думаете о своем нынешнем состоянии (состоянии проблемы, состоянии тупика), какой зрительный образ или представление возникают у вас? Какую картинку вы видите мысленным взором? Отметьте, в частности, где и на каком расстоянии от вас расположена эта картинка.
3. Когда вы думаете о желаемом для вас состоянии (результате, возможности), какое зрительное представление у вас возникает? Отметьте расположение и расстояние, на котором находится картинка.
4. Теперь позвольте вашему разуму обратить первую картинку в некоторый абстрактный символ или зрительное иконическое представление и поддерживайте его в месте расположения первой картинки. Здесь вам нужно следовать вашему словарю и опыту. «Приклейте чертеж», рисунок, карикатуру – вот слова, которые могут для вас работать лучше, чем «иконическое визуальное представление». Некоторые люди создают основательно разработанные иконические изображения; другие разворачивают свои картинки в зрительные представления (только цвет.) Ключевой момент состоит в том, чтобы вы перешли от маломасштабной картинки к крупномасштабному зрительному представлению.
5. Повторите процесс со второй картинкой – разверните ее в абстрактный символ или иконический образ.
6. Когда ваши два иконических образа или символа займут свои места, медленно заставьте их поменяться местами. Затем верните их на место и вновь поменяйте местами и т. д., создавая вращательное движение. Теперь пусть они движуться быстрее. По кругу и по кругу. Еще и еще быстрее. Теперь очень быстро! Делайте это в течение десяти – двадцати секунд.
7. Освоив очень быстрое передвижение символьных или иконических изображений, дайте им смешаться в единый образ и позвольте этому новому образу переместиться в положение прямо перед вами, так, чтобы он был ясно виден.
8. Как только единый образ окажется на месте, начните немедленно рассказывать историю или случай, какие только придут в голову. Это может быть описание жизненной ситуации, волшебная сказка, рассказ, который вы слышали, или сочиненная история, построенная так, как будто она случилась с вами… Что угодно – просто начинайте рассказ сейчас.
В конце рассказа исследуйте, как сюжеты, образы и характеристики из рассказа касаются получения желаемого выхода или состояния, к которому вы стремитесь. И как следует обдумайте то, какое отношение имеет рассказ к трудности с которой вы столкнулись, и выходу из нее.
Вторая психотехнология – техника вращения картинок (иконок) – представляет собой более простой вариант коллапса обобщения. Скорее всего, именно ею вы воспользуетесь, чтобы добиться желаемых изменений. Делается же она так (Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!»).
1. Достаточно подробно представьте себе исходное (нынешнее, текущее) состояние дел, ситуацию, с которой вы начинаете. Не обязательно представлять что-то реальное, достаточно образа, который, по вашему мнению, лучше всего передает внутреннюю суть исходного состояния. Пусть ваш образ будет картинкой, символом, иконкой. Заметьте, где вы это видите, где в пространстве находится картинка.
2. Вообразите себе таким же образом желаемое состояние. Реалистичная или метафорическая, пусть это будет картинка где-то в пространстве вокруг вас. Важно отметить субъективное ощущение: нравится ли вам этот образ? Нет ли желания что-то изменить, добавить, убавить? Откорректируйте образ так, чтобы он вам однозначно нравился, радовал.
3. Если картинки получились реалистичные, создайте на месте каждой из них символическое отображение – иконку, если пользоваться компьютерной терминологией. Пусть это будет простой и ясный значок, схематическое изображение. Может быть, эти значки появятся сами. Если у вас с самого начала получились символы, оставьте все как есть.
4. Расположите символы по кругу.
5. Медленно, постепенно разгоняясь, начните вращать круг символов так, чтобы они в конце концов слились в сплошное кольцо.
6. Позвольте кольцу быстро сжаться, продолжая вращение. Пусть оно сожмется до вспышки, из которой возникнет новый символ – сам по себе, в результате интеграционных процессов бессознательного.
7. Рассмотрите новый символ. Можно приблизить его к себе или отдалить, чтобы было лучше видно. Просто обратите к нему мысленный взор. Разбираться в значении символа не нужно.
8. Представьте себе свои возможные действия для достижения желаемого результата. Придумайте разные варианты или просто переберите те, которые уже приходили вам в голову. Это могут быть самые необычные и неожиданные варианты. При этом постоянно удерживайте в поле зрения получившийся символ.
9. Сопоставляйте каждый новый вариант своих действий с полученным символом, ожидая эффекта резонанса, внутреннего чувства совпадения. Выделите варианты, которые вызывают эффект резонанса, как наиболее приемлемые для достижения поставленных целей.
Упражнение 35
➔Создайте образ желаемого будущего для каждого из компонентов или составляющих вашего результата.
Упражнение 36
➔Используя психотехнологии многомерного описания цели и/или создания побуждающего будущего, запрограммируйте себя на достижение желаемого.
Упражнение 37
➔Осуществите свое собственное путешествие в желаемое будущее.
Упражнение 38
➔Сделайте его неотвратимым с помощью техники «формула поведенческих изменений».
Упражнение 39
➔«Запустите» бессознательный «переход» из настоящего в желаемое состояние по психотехнологиям «коллапс обобщений» или «вращение иконок».

[djjaz63]

Когда творит воображенье формы
Неведомых вещей, перо поэта,
Их воплотив, воздушному ничто
Дает и обиталище и имя.
У. Шекспир
По единому взмаху
Роли и образы себя. Хотел бы вернуть вас на за землю, дабы вы не зазнались. Несмотря на все успехи, достигнутые вами в совершенствовании самого себя «судьбы для и жизни ради» (а после формулирования и программирования результата, вы, скорее всего, уже получили первые результаты), к подлинному «судьбоносному самосовершенствованию» вы только еще приступаете. Суть его как раз и заключается в создании вашего Нового «Я», каковое позволит вам буквально схватить за хвост синюю птицу удачи. Для любителей теории уточню, что это самое Новое «Я» состоит из множества (к счастью – ограниченного), «Я» больших, «Я» средних и «Я» малых. Первые «Я» (большие) составляют суть вашей натуры («Я как человек» или «Я как мужчина/женщина» и т. п.). Вторые «Я» (средние) вы применяете и используете в достаточно обобщенных классах ситуаций («Я как специалист» или «Я как супруг» и т. п.), тогда как малые «Я» определяют вашу реакцию в конкретных ситуациях («Я перед начальником», «Я в ресторане с официантом» и т. д.). В современной социальной психологии для описания всего множества «Я» используется понятие ролевой набор (как совокупность всех «Я» человека, реализуемых в виде привычно исполняемых им ролей). Однако мы занимаемся не психологией, а нейролингвистическим программированием. НЛП не постулирует, а скорее «пресуппозицирует» (явно или неявно предполагает) следующее.
Во-первых, каждое из средних и маленьких «Я», входящих в систему «Я» большого, можно представит в виде отдельных самоидентичностей человека, образующих своеобразную иерархию. Например, такое негативное качество, как трусость, может быть едва ли не определяющим элементом Большого «Я» («я трус по сути и естеству, и вообще – тварь дрожащая»), одновременно представая в «Я» среднем («я трусливый мужчина») или в маленьком «Я» («я боюсь встреч с хулиганами»).
Во-вторых, за каждым из наших «Я» стоит такое обобщенное образование, как Образ Самого Себя (ОСС), – своеобразная «оболочка», объединяющая множество более мелких программ (поведения, состояния и даже убеждений) и задающая параметры их функционирования. Из этого следует, что, изменив соответствующий ОСС, можно изменить способ действий и взаимодействий составляющих его программ. Интересно, что, не изменив ОСС, нечего и браться за более мелкие программы, ибо воистину «в старые меха не нальешь новое вино» – быстро скиснет (т. е. программы могут прийти в противоречие с вашим ОСС и тихо угаснуть). И значит, ОСС, определяющий вашу самоидентичность, – это едва ли не главный (и уж точно центральный) элемент любого самосовершенствования. Важно только помнить, что он может быть внеконтекстным (т. е., как я уже писал выше, проявляться практически повсеместно), ширококонтекстным (реализовываться в большинстве случаев) и контекстным (включаться в определенных ситуациях). Поэтому для изменения больших, средних и малых «Я» необходимо подбирать соответствующие психотехнологии – контекстные, ширококонтекстные и внеконтекстные…
Сущность и особенности психотехнологии взмаха. «Образ-ное», или, иначе, «ролевое», самосовершенствование мы начнем с освоения психотехнологии взмаха, в которой как раз и используется такое мощнейшее психологическое образование, как Образ Самого Себя. Напоминаю, что ОСС является для нашего бессознательного своеобразной записью программы поведения и действий, а также эмоционального и даже «умственного» реагирования (в соответствующей ситуации или вообще по жизни). Если же ОСС неэффективен, то и ситуация и жизнь становятся заведомо проигрышными. И тогда, право же, стоит предложить собственному бессознательному новый, эффективный ОСС, который отныне будет программой поведения в этой ранее проигрышной, а теперь вполне удачной жизни и ситуации. Так что психотехнология взмаха может использоваться вами для перепрограммирования себя прямо и непосредственно. Применяя первый ее вариант – так называемый контекстный взмах, – мы меняем себя как раз для ситуаций, в которых не проявляем нужного качества или свойства психики. Помните пункт «условия» во фрейме хорошо сформулированного результата, где спрашивается о том, где, когда и с кем вам нужно искомое? Так вот, если вы смогли определить некоторое ограниченное количество ситуаций, в которых, скажем, проявляете прямолинейность, в то время как вам необходима гибкость поведения (боже, до чего же мне надоел этот дидактический пример!), контекстный взмах – это то, что вам нужно. Но если подобных ситуаций множество, вам необходим ширококонтекстный взмах. А если вы просто, так сказать, «по жизни» прямой, как эталонный метр, вам нужен другой вариант «взмаховой» психотехнологии – внеконтекстный взмах. Рассмотрим все три варианта данной весьма и весьма эффективной психотехнологии, причем очень и очень основательно. Это необходимо не набора текста ради, а для достижения вами полного понимания сути серьезной работы с образами Я.
Упрощенная модель техники взмаха (контекстного) была детально описана одним из «отцов» НЛП, Р. Бэндлером в книге «Используйте свой мозг для изменения».
1. Выясните контекст, т. е. сначала определите, где вы «поломались» или «застряли». Когда или где вы хотели бы вести себя или реагировать иначе, чем сейчас?
2. Определите картинку-триггер («пусковую картину»). Найдите то, что вы на самом деле видите непосредственно перед тем, как начать вести себя так, как вам не нравится. Эта картина обычно ассоциирована (т. е. вы видите ее своими глазами и не видите себя в этой картине). Многие в этот момент находятся на «автопилоте». Поэтому иногда стоит реально проделать то, что должно предшествовать нежелательному поведению, чтобы увидеть, как все это выглядит, и найти триггер. Если же вы сейчас занимаетесь просто проверкой техники взмаха, имейте в виду следующее. Поскольку это стимул некой реакции, которая вам не нравится, с картиной должно ассоциироваться хотя бы что-то неприятное. Чем более это неприятно, тем лучше сработает техника.
3. Создайте образ результата (нового себя). Сделайте (сконструируйте и вообразите) этот образ – каким бы вы себя видели, если бы уже достигли желаемого изменения. Каким бы вы были, если бы то, где вы «поломались» или «застряли», не было бы для вас проблемой. «Регулируйте» этот образ, пока не получите такой, который «экологичен» и действительно привлекателен. Образ должен привлекать и нравиться вам.
4. Взмах. Теперь «махните» эти две картины. Сначала увидьте ту, «пусковую», картину, большую и яркую. Потом в нижний правый угол поместите маленький темный образ нового себя. А теперь пусть маленький темный образ быстро увеличивается в размерах и в степени яркости, перекрывая первую картину, которая так же быстро потемнеет и скукожится. Потом «очистите экран» и «махните» эти две картины снова – пять раз в общей сложности. Непременно очищайте экран в конце каждого взмаха!
5. Проверка.
Теперь вызовите тот первый образ. Что происходит? Если взмах был эффективен, это просто трудно будет сделать. «Картинка-триггер» будет стремиться исчезнуть и замениться вторым образом, желательным.
Другой способ проверки – поведенческий. Найдите способ воссоздать ситуацию, представленную в ключевой картине, и проверьте, как вы теперь поступите.
Если во время проверки все еще присутствует старое поведение, снова проделайте технику взмаха. Посмотрите, что вы упустили и что еще можно сделать, чтобы этот процесс заработал.
Все, что вам необходимо сделать, чтобы избавиться от прямолинейности и обрести гибкость поведения (напоминаю: при условии, что «прямолинейность» проявляется у вас в отдельных ситуациях), так это вспомнить, где именно и в чем конкретно вы ведете себя прямолинейно. Затем необходимо определить «пусковую картинку» проявления прямолинейности и далее вообразить себя преисполненным гибкости. После чего следует пять – семь раз «махнуть» обе картинки по вышеописанной схеме.
У вас может возникнуть одно, но существенное затруднение, связанное с поиском нового образа себя. Однако оно является скорее мнимым, и ваш поиск заметно облегчится, если вы поймете, что образ этот можно не только вспомнить, но и вообразить, как бы «скалькировать» нового себя с кого-нибудь из знакомых, на знающем подобных трудностей, или даже с литературного или киногероя (что в этой ситуации сделали бы Супермен или Бэтмен?). Обычно я предлагаю своим клиентам применить следующую технику создания желаемого образа себя.
1. Отыщите реального человека или воображаемого «героя», который способен эффективно и «экологично» справиться с представляющей для вас затруднение ситуацией.
2. Разверните эту ситуацию как кинофильм или видеоклип и несколько раз посмотрите, как именно этот человек или герой действует в ней, «играя» свою «роль».
3. Теперь, если вас устраивает образ этих действий, «выньте» этого человека или героя из первого кадра фильма или клипа и «вставьте» туда себя. Еще несколько раз просмотрите фильм или клип, в котором вы сами исполняете «главную роль», действуя так, как до вас поступал выбранные за образец киногерой или знакомый вам человек. Изменяйте все, что вас не будет устраивать в «своем» поведении на «экране», используя собственное воображение.
4. И наконец, как следует наигравшись, «извлеките» из фильма или клипа свой собственный новый эффективный образ и уже с ним осуществите изменение с помощью техники взмаха.
Если взмах не получился, значит, что вы что-то сделали не так. Что именно? Скорее всего, нарушили одно из условий эффективных «взмахов», которые приводят в книге «Измените свое мышление и воспользуйтесь результатами» К. и С. Андреас.
1. Одновременность (синхронность). Для эффективности взмаха необходимо, чтобы изменения происходили одновременно, т. е. чтобы картинка-триггер синхронно заменялась на новый ОСС.
2. Направление. Взмах «работает», если его делают только в одном направлении – от картинки-триггера к желаемому ОСС. Поэтому обязательно используйте между процедурами явно и ярко выраженное промежуточное «разделяющее» состояние («сепаратор»). Например, перед каждым повторением «очищайте экран», если вы работали с открытыми глазами (для чего посмотрите на любые окружающие вас предметы). Или просто открывайте глаза, если во время взмаха они были закрыты.
3. Скорость. Чем быстрее выполняется процедура взмаха, тем лучше. Поэтому сначала вы можете медленно проделать все шаги этой техники, чтобы понять их. Но во время выполнения процедуры смена образов должна осуществляться как можно быстрее.
4. Повторение. Для закрепления результата взмаха обычно достаточно трех – пяти повторений. Если же этого не происходит, то после десяти повторов вам необходимо будет внести какие-то изменения в процедуру, дабы техника эта «заработала».
Полное описание техники. Рассмативашаяся нами процедура представляет одно из первых описаний техники взмаха, которое, возможно, было намеренно упрощено Р. Бэндлером. Поэтому ниже я привожу заметно более полное, «классическое» ее описание – технику классического взмаха (по: Р. Болстад, М. Хэмблетт, К. Дайер-Хурайа. «Pro fusion. Модель изобилия и психического благополучия. НЛП и энергетические практики Востока»).
1. Попробуйте понять стратегию, которая всегда приводит вас к негативным последствиям. Мы имеем в виду ситуации, в которых вы ведете себя нежелательным для себя образом и хотели бы изменить свое поведение. Например, это может быть переедание, курение, неумение общаться с людьми, депрессия или тревожность. Необходимое условие состоит в том, что подобная ситуация должна была неоднократно возникать в прошлом и вы не исключаете, что она повторится в будущем.
2. Вспомните, какие зрительные впечатления провоцируют ваше проблемное поведение. Для курильщика это может быть лежащая на столе пачка сигарет. Тот, кто легко взрывается, выплескивая гнев на окружающих, часто реагирует на определенное выражение лица у другого человека. То есть вы извлекаете ключевой образ, который автоматически запускает образ так же ярко, как и в реальной жизни. Затем отведите его в сторону, глубоко вздохните и очистите свой «внутренний экран».
3. А теперь создайте воображаемый образ себя, пребывающего в ресурсном состоянии, уверенного в себе и обладающего множеством возможностей выбора. Представьте себе, что ваша проблема (проблемное поведение) только что разрешилась и исчезла. Нет нужды представлять, что вы для этого предприняли. Вы просто знаете, что проблема решена. Вам это известно по выражению собственного лица, по положению своего тела и осанке. Это как если бы вы только что стали чемпионом и осознаете, что вам все по плечу. Используйте некоторое время на то, чтобы сделать этот образ большим и ярким. Почувствуйте, что он действительно мотивирует вас.
4. Проверьте, насколько экологично это новое состояние. Спросите себя: «Не возражает ли какая-то часть меня против моего нового образа самого себя?» Если вы чувствуете, что такие возражения есть, хорошо. Попросите ту часть себя, у которой возникли возражения, отрегулировать полученный образ. Пусть этот образ станет еще более ресурсным и будет удовлетворять требованиям всех частей вашей личности. Полюбуйтесь созданным образом, рассмотрите его со всех сторон.
5. Теперь приступайте к подготовке процесса изменений.
Поместите большую и яркую картинку запускающего ключевого образа проблемной ситуации в рамку перед собой. Ресурсный образ себя затемните, уменьшите в размерах и поместите в маленькую рамку, расположив ее в центре ключевого образа (который ранее запускал у вас проблемное поведение).
Когда вы начнете процесс изменения, маленькая темная рамка с ресурсным образом очень быстро увеличится в размерах, станет ярче и заполнит весь ваш внутренний экран. Ключевой образ, наоборот, потемнеет, резко уменьшится в размерах и затем исчезнет.
Вы можете сопровождать увеличение вашего ресурсного образа любым свистящим или шипящим звуком, который, подобно спецэффектам в фильмах С. Спилберга, добавит процессу драматизма изменениям. Некоторые люди придумывают что-то другое. Вообразите, что именно так все происходит! Все остальное сделает ваше подсознание. Именно оно обеспечивает успешные изменения.
Как только вы произвели этот молниеносный «взмах» – замену ключевого образа на яркий ресурсный образ себя – и ощутили собственную силу и уверенность в себе, очистите внутренний экран.
6. Очистив внутренний экран, снова разверните картинку с запускающим образом. Поместите затемненный маленький ресурсный образ себя в центр ключевого образа. Запустите весь процесс еще раз. Затем опять очистите внутренний экран. С каждой новой попыткой вам будет все труднее и труднее разворачивать ключевой образ. Шести «взмахов» обычно бывает достаточно, чтобы ключевой образ перестал появляться.
7. А теперь еще раз попытайтесь представить себе саму проблемную ситуацию. Если вам это удалось, обратите внимание на то, что изменилось. Что вы теперь думаете о подобных ситуациях? Как повлияли происшедшие изменения на вашу жизнь?
Совсем чуть-чуть о субмодальностях. Есть, к сожалению, одно печальное обстоятельство, которое, как ложка дегтя, портит большую бочку меда «взмаховой» психотехнологии. Дело в том, что рассматривашиеся нами выше техники предполагали использование для осуществления изменений размера и яркости. Обе эти характеристики «изображения» входят в список других характеристик визуальной модальности (надеюсь, вы не забыли, что это всего-навсего способ восприятия и кодирования информации через внешние и внутренние образы – т. е. все, что вы видите вне и внутри себя?). В НЛП они называются субмодальностями. Имеются в виду «под-модальности», т. е. характеристики того, что вы видите в визуальной модальности: яркость, «цветность», контрастность, глубина, размеры, четкость изображения и пр. С помощью субмодальностей бессознательное кодирует все и вся (в том числе и хорошее и плохое). Для примерно 70–80 % людей хорошее обычно бывает большим и ярким, что и обусловливает использование этих двух субмодальностей в психотехнологии взмаха. Но если вы принадлежите к оставшимся 20–30 % людей, вам, право же, стоит поискать другие характеристики «изображения» с точки зрения того, что лишает картинку-триггер силы, а образ самого себя, наоборот, делает весьма привлекательным. Ниже приводится весьма пространное описание этой процедуры, которое я называю «техника взмаха – полный вариант» (по: Дж. О’Коннор, Дж. Сеймор «Введение в НЛП». С изменениями).
Прежде всего определите конкретное поведение, которое вы хотите изменить. Вы можете взять определенную ситуацию, в которой хотели бы реагировать более разумно (например, имея дело с конкретным человеком).
1. Отнеситесь к этому ограничению как к достижению. Как вы узнаете, когда следует запускать проблемное поведение? Какие конкретно триггеры вызывают его? Вообразите, что вам необходимо научить кого-нибудь этому ограничению. Что ему необходимо было бы делать, с чего начать? Всегда должен существовать определенный конкретный триггер, который запускает эту реакцию. Если это внутренний триггер, возникающий в вашем мышлении, сделайте из него образ именно так, как вы его переживаете. Если это внешний триггер, нарисуйте его в точности таким, каким он появляется: ассоциированную картинку (взмах легче всего проводить с визуальными образами, хотя можно осуществить его и в аудиальной и кинестетической системах).
2. Идентифицируйте по крайней мере две визуальные характеристики запускающей картинки, которые изменяют вашу реакцию на нее. Для большинства людей увеличение размера и яркости образа усиливает его воздействие. Тем не менее могут существовать другие, не менее эффективные характеристики. Испытайте выбранные характеристики на другом образе и убедитесь, что они создают желаемый эффект. Это должны быть такие характеристики, которые вы можете плавно переводить из одного состояния в другое. Прервите это состояние, подумав на минуту о чем-нибудь другом, прежде чем продолжить.
3. Далее подумайте о том, каким бы вы хотели стать (человеком, который реагировал бы уже по-другому и не имел бы этих ограничений). Каким бы вы увидели себя, если бы уже совершили желаемое изменение? У вас появилось бы больше вариантов выбора, вы приобрели бы новые способности, вы стали бы ближе к той личности, которой хотите быть. Это должен быть ваш собственный образ, обладающий желаемыми качествами, а не какое-то конкретное поведение. Картинка должна быть диссоциированной, чтобы мотивировать и привлекать к себе. Ассоциированная картинка даст вам ощущение, что изменение уже произошло и, следовательно, не будет вас мотивировать. Убедитесь в том, что новый Я-образ экологичен, что он согласуется с вашей личностью, вашим окружением и отношениями с другими людьми. Возможно, вам понадобится сделать некоторые регулировки этого образа. Подумайте о тех ресурсах, которыми будет обладать этот Я-образ. Он будет нуждаться в ресурсах при осуществлении намерения старого поведения. Убедитесь, что этот образ уравновешен, правдоподобен и не является тесно связанным ни с одной конкретной ситуацией. Убедитесь также, что этот образ достаточно притягателен и что он производит значительные сдвиги к более позитивному состоянию. Теперь прервите состояние и подумайте о чем-нибудь другом.
4. Возьмите картинку-стимул и сделайте ее большой и яркой (если вы выбрали эти характеристики в качестве «работающих»). В углу картинки поместите маленькую темную фотографию нового Я-образа. Теперь возьмите большой и яркий образ ограничения и очень быстро превратите его в маленький и темный, в то время как новый Я-образ становится большим и ярким. Здесь очень важна скорость. Убедитесь в том, что стирание старого образа и рост нового происходят одновременно. Может оказаться полезным, если вы вообразите или на самом деле произнесете звук, изображающий этот процесс: «Взмах!» Пусть этот звук отражает возбуждение, которое вы испытываете относительно превращения в новый Я-образ. Очистите экран. Повторите то пять раз быстро.
Мозг работает быстро. Случалось ли вам когда-нибудь описывать человеку какой-то процесс и замечать, что он выполняет его по мере вашего описания? Вы совершенно правы. Он делал это. (Подумайте о своей входной двери… но пока не входите!). Ненадолго очищайте экран после каждого взмаха, глядя на что-нибудь другое. «Обратный взмах» будет зачеркивать прямой взмах. Убедитесь в том, что вы купили билет только в один конец. Если взмах не работает после пяти повторений, не упорствуйте. Возьмите на вооружение свою способность к творчеству. Может быть, следует подобрать другие визуальные характеристики или желаемый Я-образ недостаточно притягателен. Это обязательно должно сработать. Кто сможет сохранять проблемное поведение в своем правом полушарии перед лицом столь заманчивых новых возможностей?
5. Когда вы выполните предыдущие шаги, испытайте результат присоединением к будущему. Подумайте о триггере. Вызывает ли он ту же самую реакцию? В следующий раз, когда вы окажетесь в такой ситуации, наблюдайте за новой реакцией. Техники НЛП, как и сам мозг, работают быстро и эффективно. Мы эффективно взмахиваем себя во всякого рода беспокойства, сами того не замечая. Теперь мы сможем сознательно использовать тот же самый процесс для продвижения к чему-то более привлекательному. Эти техники продемонстрируют вам, как можно быстро внести изменения без напряжения и боли.
Расширение контекстов взмаха. Все вышеописанные варианты использования техники взмаха относятся к контекстным, из-за чего внедренные в бессознательное Образы Самого Себя «включаются» преимущественно в соответствующих классах ситуаций при предъявлении соответствующего внешнего триггера. Конечно, нельзя исключить ситуацию, при которой у клиента НЛП-психокоррекции произойдет своеобразная генерализация образа, и по ранее описанному «эффекту ряби» тот же, например, уверенный ОСС распространится на большую часть, а то и на все аналогичные взаимодействия (и не только). Если вы будете помнить об этой возможности, то сможете воспользоваться двумя вариантами ширококонтекстного взмаха:
с использованием внутреннего триггера;
с расширением контекста.
В случае использования внутреннего триггера мы идем вглубь, исходя из того, что за внешним визуальным триггером практически всегда присутствует триггер внутренний и кинестетический, который как раз и становится «последней инстанцией» в запуске соответствующего ОТЕ (операции, тесте и выходе). Как правило, этот ранее игнорировавшийся классическим НЛП внутренний триггер един для целого ряда триггеров внешних и его применение резко расширяет возможности психотехнологии взмаха. Например, давным-давно ко мне обратилась женщина, которая испытывала растерянность всякий раз, когда сталкивалась с откровенным хамством прохожих, знакомых, продавцов, начальников и т. п. Так вот, именно это состояние растерянности мы и применили в психотехнологии ширококонтекстного взмаха с использованием внутреннего (кинестетического) триггера.
1. Определите и, возможно, как-то обозначьте класс ситуаций, в которых вы устойчиво демонстрируете неадекватные состояния и поведение (например, при встречах с авторитетными людьми вы чувствует растерянность, начинаете потеть).
2. Мысленно «просмотрите» не менее трех «фильмов» о себе в подобных ситуациях – как диссоциированно, так и ассоциированно – и определите некое ощущение (скорее всего, общее для всех трех ситуаций), т. е. сигнал того, что сейчас вы почувствуете растерянность и у вас выступит пот.
3. Любым образом (используя якоря – см. следующую главу – или просто по желанию) научитесь произвольно вызывать обнаруженный кинестетический триггер.
4. Теперь подберите «беспроблемный» ОСС («тот, для которого это не проблема») и осуществите взмах по схеме:

[djjaz63]

5. После пяти – семи повторений проверьте результат, произвольно вызвав ощущение триггера, но уже не инициируя Образ Самого Себя. Если этот ОСС появится сам собой или прежние ощущения (растерянность и потливости) никак себя не проявят, похвалите себя за хорошую работу.
Во втором случае – взмаха с расширением контекста – мы используем ширококонтекстный вариант данной психотехнологии, представленный в работе С. Андреас, К. Герлинга, Ч. Фолкнера, Т. Халлбома, Р. Макдональда, Д. Шмидта и С. Смита «Миссия НЛП».
1. Осуществите классическую процедуру взмаха необходимое количество раз.
2. Сделайте взмах еще один раз и представьте, что сейчас вы будете физически держать в руках новый ОСС. Вытяните руки и прикоснитесь к нему, после чего размножьте этот ОСС, сделав его цветные копии, так, чтобы все они напоминали вам большую колоду карт.
3. Теперь оставьте перед собой один образ, а остальные отпустите в воздух. Смотрите, как вокруг вас начинают «опадать» все новые ОСС. Они создают концентрические круги, расширяющиеся на огромное расстояние во всех направлениях и заполняющие ваше прошлое, настоящее и будущее. Представьте себе ряды располагающихся вокруг вас ОСС, которые дарят вам уверенность и силу.
Внеконтекстный взмах. Следует заметить, что, в последние годы в нейропрограммировании наметился этакий крен к использованию внеконтекстных взмахов. В последних – внимание! – в качестве триггера используется не картинка, ощущение или звук проблемной ситуации, а ваш собственный негативный (нересурсный) ОСС!
Например, такое авторитетное издание как «Психотерапев-тическая энциклопедия» в статье «Методики визуализации» рассматривает взмах как пример интеграции проблемного образа и ресурса, когда суть взмаха заключается в том, что в проблемный образ помещается ресурсный образ (это у нас новый и сильный вы), вытесняющий в конечном счете проблемный образ. В этой статье, кстати, приводится пример пошагового использования данной психотехнологии при лечении неуверенности, который я приведу в качестве описания «взрывного» внеконтекстного взмаха (по: «Психотерапевтическая энциклопедия». Под ред. Б. Д. Карвасарского).
1-й шаг – определение проблемного образа неуверенности («Когда вы чувствуете себя неуверенным, то каким вы себя представляете?»)
2-й шаг – определение ресурсного образа («Каким вы себя видите, когда вы уверены в себе»?)
3-й шаг – подготовка ресурсного образа, усиление его мощности («Сделайте его еще более привлекательным для вас – например, добавьте яркости и цвета!) и перевод в активную форму («Сожмите его в маленький мощный светлый шарик, готовый развернуться и «взорвать» проблему»).
4-й шаг – интеграция проблемы и ресурса («Давайте теперь с этим шариком, готовым к взрыву, пойдем в ситуацию проблемы, и как только вы увидите образ своей неуверенности, то тут же позвольте вашему светлому шарику развернуться и взорвать проблему»). Операция проделывается несколько раз.
5-й шаг – тест на эффективность. («А теперь вновь представьте, пожалуйста, проблему»). Эффективным здесь считается такой тест, когда при попытке вспомнить проблему спонтанно воспроизводится ресурсный образ.
В вышеприведенном описании мы взрывали негативный (нересурсный) ОСС. Однако нам отнюдь не обязательно быть такими кровожадными. Тем более что в далее предлагаемой для самого широкого использования технике голографического внеконтекстного взмаха вы будете использовать все модальности восприятия (образы, звуки и ощущения), что действительно делает образ «объемным». С ее помощью вы легко запрограммируете свое бессознательное на конкретный и целенаправленный поиск ресурсов (не беспокойтесь, это будет сделано автоматически) и превращение вас из слабой и не нравящейся себе личности в сильную и полностью себя устраивающую в любом контексте вашей жизни, любой области жизнедеятельности вашего тела, сознания или духа. А также в любой ипостаси вашего бытия.
В данной психотехнологии вы не взрываете, а меняете между собой два образа вашего «Я». И тот, который вам не нравится (больной, несчастный – мне надоело писать про одну только прямолинейность), вы заменяете тем, который вас полностью устраивает (здоровый, счастливый, расслабленно-гибкий и т. п.). При этом за счет переключения режимов работы мозга с помощью изменений положений глаз последовательно на визуальный, аудиальный и кинестетический (это еще один секрет НЛП, в знании о котором вы не нуждаетесь) вы добиваетесь не только визуального представления ОСС, но и целостного голографического образа самого себя.
Поскольку речь идет именно о целостном – внеконтекстном – образе, при достаточном количестве повторений (от трех до семи, но еще лучше – при многократных повторах), бессознательное в конце концов перестроит ваше «Я», используя все доступные ресурсы, и не в отдельных контекстах, а в целом для всей вашей жизни.
Техника внеконтекстного голографического взмаха выполняется следующим образом.
Посмотрите влево-вверх (это для правшей – левши делают все с точностью до наоборот) и представьте себя таким, каким вы себе не нравитесь. На время отодвиньте этот образ в сторону.
Теперь посмотрите вправо-вверх и представьте, как вы должны выглядеть, чтобы понравиться себе самому. Затем несколько раз переместите новый сконструированный образ в область, которая находится слева от вас сверху, и так до тех пор, пока он не станет легко и отчетливо вспоминаться.
Переведите взгляд вправо по горизонтали и представьте слова, которые будете говорить вы (и которые будут говорить вам), а также все звуки, которые будут сопровождать вас тогда, когда вы станете таким, каким хотите. Переместите этот слуховой образ в область, которая находится слева, но тоже по горизонтали.
Посмотрите влево-вниз и почувствуйте то, что вы будете ощущать, когда станете таким, каким хотите. Переместите эти ощущения в область справа-внизу.
Отчетливо представив перед собой новый образ, сделайте необходимое количество раз так называемый взмах по дистанции и цвету (по М. Аткинсон и материалам Мастерского курса НЛП ИГИСП), для чего:
1. Сделайте не нравящийся (ключевой) образ близким и цвет-ным.
2. Поместите свой маленький черно-белый «нравящийся» образ вдалеке от себя.
3. Когда вы производите взмах ключевой (не нравящийся) образ должен быстро уйти вдаль, уменьшаясь в размерах и теряя цвет. Одновременно желаемый (нравящийся) образ себя придвинется к вам, станет большим и обретет цвет.
Повторите взмах пять раз и проверьте. И конечно же, не забудьте о необходимости перерывов и очищения «экрана» в конце каждого взмаха.
Не думайте, что внеконтекстный взмах делается так и только так. Вы можете использовать и технику «ролевого» взмаха, наполнив, пусть и не голографическим, но все равно очень важным содержанием старый и новый образы себя. (по: Р. Таланов, И. Малкина-Пых. Справочник практического психолога. С изменениями).
1. Старая роль. Определите контекст, с которым вы хотите сейчас поработать. Подумайте, какую роль вы в нем играете. Определите для этой роли:
• окружение;
• поведение;
• способности;
• цели;
• ценности;
• убеждения, отражающие ее сущность.
Создайте визуальный образ этой старой роли. Он может быть достаточно размыт. Главное, чтобы вы внесли в него понимание того, что это ваша старая роль.
2. Новая роль. Определите, какая роль вам больше подойдет в этом контексте. Определите для нее:
• окружение;
• поведение;
• способности;
• цели;
• ценности;
• убеждения, отражающие ее сущность.
Создайте образ этой новой роли. Он может быть достаточно размыт, но в него должно быть вложено все то, что вы хотите иметь.
3. Экологическая проверка. Войдите внутрь новой роли и проверьте, нравится ли вам там. Если нет, вам надо немного подредактировать образ, так как ваше бессознательное сообщает вам о неких противоречиях. Вернитесь на предыдущий шаг и меняйте этот образ (добавляйте или меняйте качества) до тех пор, пока он вам не понравится.
4. «Экран». Представьте перед собой экран, разделенный пополам. В одной половине поместите себя «старого», а в другой – себя «нового». Вы сами можете выбрать, с какой половиной экрана у вас ассоциируется старая роль, а с какой – новая.
5. Взмах. А теперь оттолкните от себя образ себя «старого», а образ себя «нового» втолкните в себя. Очень быстро повторите эту процедуру пять – семь раз. После каждого взмаха отвлекитесь на несколько секунд и создайте картинку заново. Иногда очень удобно помогать себе руками. Один образ вы кладете на одну ладонь, а второй – на другую.
6. Проверка. Опять представьте экран. Какой образ более устойчив? Более устойчивым должен быть новый. Старый может съеживаться, рассыпаться, вам будет трудно его удерживать, или он может отодвигаться сам, без ваших усилий.
7. Пристройка к будущему. Что это изменит в вашей жизни? Загляните в свое будущее и попробуйте найти ответ на этот вопрос.
Упражнение 40
➔Определите несколько не самых экологичных своих реакций и потренируйтесь с упрощенной моделью техники взмаха, чтобы не столько ввести в себя новые Образы Самого Себя, сколько освоиться с процедурой.
Упражнение 41
➔Внимательно изучите описание своего хорошо сформулированного результата; пометьте, а потом лучше выпишите все то из него, что требует создания нового ОСС; классифицируйте (достаточно условно) образы, оказавшиеся в списке, на:
узкоконтекстные (проявляющиеся только в отдельных конкретных ситуациях);
ширококонтекстные (реализующиеся в довольно большом количестве ситуаций);
внеконтекстные (присущие вам, так сказать, «по жизни»).
Упражнение 42
➔Для всех узкоконтекстных ОСС осуществите взмах по «классическому» или полному варианту описания данной процедуры.
Упражнение 43
➔Для всех ширококонтекстных ОСС сделайте взмах с расширением контекста, взяв за основу какую-либо конкретную ситуацию.
Упражнение 44
➔Для всех внеконтекстных ОСС осуществите внеконтекстный взмах с использованием взрыва, ролевого взмаха или замены образа.

[djjaz63]

Создание лучшего себя
Необходимость дополнения образов «Я». Абсолютно уверен, что после того, как вы изрядно – с чувством, толком и расстановкой – повозились с различными вариантами психотехнологии взмаха, жизнь ваша стала меняться в лучшую сторону. В этом нет ничего удивительного. Напомню, что в модели «Мерседес-SK» образы «Я» становятся объединяющим началом, закономерно – по принципу обратной связи – влияющим и на состояния, и на поведение, и на убеждения. Поскольку вы изменили эти образы, начинаются перемены и во всей остальной вашей жизни. Однако здесь возникает вопрос: в чем состоит необходимость дальнейшей работы над новыми Образами Самого Себя, что вытекает из названия этого раздела?
Отвечу сразу: вы не должны вариться исключительно в собственном соку. Большинство использовавшихся вами образов Я были взяты из вашей собственной жизни. Следовательно, они исходно ограничивались вашим индивидуальным опытом и представлениями. Если вам этого достаточно, то сразу переходите к работе с состояниями по техникам, описанным в следующей главе (хотя я очень не советую вам это делать). Если же нет, приступайте к работе по созданию Нового Себя посредством психотехнологий, позволяющих использовать для создания собственного ОСС, во-первых, «продвинутые» образы своего «Я», а во-вторых, образы других людей, воображаемых героев и даже животных!!!
Специально для скептиков сообщаю: в этом нет ничего мистического. Все эти «нереальные» образы, точно так же как образы «реальные», будут служить всего-навсего своеобразными «формами» для извлечения из глубины вашего бессознательного необходимых ресурсов (или, если хотите, будут новой схемой сборки для элементов пресловутого «внутреннего» конструктора «Лего»). А ресурсов этих у непрерывно «пишущего» вашу жизнь, а при необходимости еще и присоединяющегося к космическому «Интернету» Великого Бессознательного, предостаточно…
В этом разделе вы познакомитесь с так называемой голограммой самонаставничества. Но сначала – маленькое отступление. Пусть вас не пугает и не приводит в смущение используемый в тексте термин «три позиции восприятия». Смысл его прост. Взаимодействуя с человеком по поводу «чего бы там ни было» (например, какой-то проблемы), вы можете смотреть на это самое «чего бы там…» или проблему своими глазами или со своей точки зрения (это и есть первая позиция восприятия); глазами и с точки зрения другого человека (вторая позиция); и, наконец, со стороны, видя собственно взаимодействие себя и другого (третья позиция). Процедура использования техники «голограмма наставничества» состоит в следующем (по: Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!»).
1. Мысленно представьте себе условия и обстоятельства вашего будущего, в котором вам потребуется результат нынешней работы.
2. Войдите в первую позицию, оцените обстановку, начните действовать, как сочтете нужным и возможным.
3. Выйдите из первой позиции. Представьте себе человека (модель), который может, умеет и ведет себя в этом контексте самым подходящим образом.
4. Войдите во вторую позицию (модели), станьте этим человеком в своей внутренней и внешней репрезентации. Увидьте, услышьте и почувствуйте, что значит вести себя так и получать соответствующую обратную связь и нужные результаты.
5. Перейдите в первую позицию, унося в себе все те особенности внутренней и внешней репрезентации, которые позволяют действовать и чувствовать себя так же уверенно и эффективно, как модель.
6. Оглянитесь на образ модели, воспримите ее рекомендации: достаточно ли вы восприняли нужное, то ли вы вынесли, хорошо ли вы справляетесь?
7. Переходите из первой позиции во вторую и обратно, повторяя шаги 4–6, пока модель и вы сами не будете удовлетворены результатом.
8. Перейдите теперь в третью позицию (наставника). Посмотрите из этой позиции на свои действия в первой позиции. Тщательно исследуйте состояние дел. Для этого можно двигаться вокруг первой позиции или мысленно разворачивать ее перед собой. Отмечайте удачные моменты. Обращайте внимание на то, что можно улучшить в поведении, внутреннем состоянии и содержании вашей деятельности. Из третьей позиции вы можете посоветоваться с моделью о возможностях улучшения.
9. Вернитесь в первую позицию и отрегулируйте все в желательном направлении.
10. Перемещайтесь между первой и третьей (при необходимости – между первой, второй и третьей) позициями, пока полученный результат не будет соответствовать вашим пожеланиям.
11. Воспользуйтесь результатом!
Другая психотехнология – техника визуального сдавливания ролей – при всей своей удивительной простоте позволяет прямо и непреложно использовать принцип «продвинутого себя», при котором эта самая «продвинутость» извлекается из других, возможно, даже очень далеких сфер вашей жизни (точнее – из присутствующих там образов Я). Порядок использования это техники достаточно прост (по: Л. Деркс, Я. Холландер «Сущность НЛП». С изменениями).
1. Обзор ролей. Охватите взглядом несколько своих постоянных ролей – вне работы, – в которых вы ощущаете себя комфортно.
Примеры: бабушка/дедушка, рыбак, младший сын, старшая дочь, «козел отпущения», новичок, водитель «жигулей», супруг/супруга, упрямец/зазнайка, приятный во всех отношениях человек.
2. Выбор двух качеств. Выберите два качества, которыми бы вам хотелось обладать в связи с новым ОСС.
Например: умение убеждать и уверенность в себе.
Или: умение направлять и предоставление свободы действий.
Или: энергичность и дружелюбие.
Теперь выберите из своего репертуара роли, соответствующие этим качествам:
роль, в которой вы, само собой разумеется, обладаете одним качеством;
роль, в которой вы, само собой разумеется, обладаете другим качеством.
3. Создание образов соответствующих ролей. Создайте на основе обеих ролей соответствующие образы.
4. Закрепление роли. Примите сидячее положение и расслабьтесь, руки перед собой, ладони кверху.
«Спустите» образ одной роли в одну руку, а образ второй роли – в другую руку.
Затем по очереди мысленно войдите в каждый из этих образов и закрепите в них свои мысли и чувства – т. е. ассоциируйте их с соответствующими руками.
5. Объединение ролей.
Позвольте ролям соприкоснуться и слиться в новый составной образ.
Мысленно войдите в новый образ (или введите его в себя) и посмотрите/послушайте/почувствуйте, что вы обладаете обоими качествами одновременно.
При необходимости производите корректировку, пока не почувствуете себя полностью довольными.
6. Подстройка к будущему.
Выберите сложный момент, который ожидает вас на вашей работе в будущем.
Посмотрите и прочувствуйте, как вы теперь – исходя из объединенной роли – будете жить дальше.
Самомоделирование. В технике голограммы самонаставничества мы занимались тем, что в нейропрограммировании называется моделированием других (буквально – изучением, использованием и присвоением чужого опыта; пусть и не прямо, а косвенно, но все равно заимствованного). Между тем вы сами – да, да: вы, и еще раз вы! – с точки зрения возможностей вашего бессознательного и сами по себе представляете гигантскую кладовую бесценного опыта, который можно использовать для создания нового Образа Самого Себя – так, как это предлагается в двух психотехнологиях, которые мы рассмотрим ниже.
Первая из них – техника самомоделирования, или подгонки состояний, – также относится к психотехнологиям Нового Кода и делается так (по: Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!». С изменениями).
1. Представьте (отстраненно, т. е. видя себя со стороны) ситуацию, когда вы готовы к той деятельности, которую планируете. Пусть это будет ситуация наилучшей готовности, когда вас ожидает действительно значительный и очень удачный результат.
2. Откалибруйте в своем образе выражение лица, паттерн дыхания, положение тела. Рассмотрите все подробно и внимательно.
3. Отрегулируйте образ с использованием его характеристик для достижения максимальной интенсивности положительных характеристик. Особое внимание уделите визуальным характеристикам (субмодальностям):
• цветной – черно-белый образ;
• яркий – темный;
• в движении – застывший;
• быстрое движение – медленное движение;
• больше – меньше;
• четкая – расплывчатая фокусировка;
• ближе – дальше;
• отчетливая граница – панорамный образ;
• плоское изображение – объемное.
4. Регулируйте характеристики образа, пока не сочтете его оптимальным для предстоящей деятельности. Важно, чтобы полученная картинка вам нравилась!
5. Представьте, как если бы вы переместились в образ и из него оглянулись на себя-конструктора. Убедитесь (как конструктор), что вы-в-образе испытываете оптимальную готовность к действиям. Если чего-то не хватает, подгоните образ еще более тщательно.
6. Постепенно, в своем темпе приближайте образ к себе, ощущая усиление его интенсивности в своем теле так, чтобы достичь пика, когда произойдет слияние. Для этого:
• вы можете сближаться прямо, быстро или медленно;
• или с изменяющейся скоростью (с ускорением);
• или постарайтесь увидеть, как образ огибает вас по дуге и вливается сзади, или сверху, или сбоку;
• или представьте, как образ все быстрее вращается вокруг вас, уменьшая радиус обращения, пока не сольется с вами полностью;
• или любым другим способом, который в вашей внутренней репрезентации окажется наиболее эффектным и эффективным.
7. Повторите процедуру слияния с образом несколько раз (можно в разных вариантах). В момент слияния с образом вы должны испытывать усиливающееся чувство готовности, уверенности, прилив сил и вдохновения.
Герои наших дней. Теперь, после того как вы освоили азы самомоделирования, мы можем вернуться к психотехнологиям моделирования других. В первой из них – технике «герой» – в качестве модели вы действительно будете использовать близких вашему сердцу выдающихся представителей человечества (по: Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!»).
1. Представьте образ вашего героя. Отрегулируйте визуальные характеристики для достижения наивысшей интенсивности восприятия.
2. Рядом поставьте образ себя в вашем лучшем состоянии готовности к соответствующему действию. Представьте, как герой поворачивается и, взглянув на ваш образ, поощрительно улыбается.
3. Сближайте образы и наблюдайте, как они удивительным образом сливаются, смешиваются в одном изображении – так, что вы можете увидеть обоих в одном.
4. Войдите в этот двойной образ и слейтесь с ним, используя приемы из предыдущей техники (самомоделирования. – С. К.).
При этом, чтобы ваш герой получился по-настоящему сильным, добавьте ему полного и подлинного вдохновения с помощью еще одной психотехнологии – техники использования миссии героя (по: С. Андреас, К. Герлинг, Ч. Фолкнер, Т. Халлбом, Р. Макдональд, Д. Шмидт, С. Смит «Миссия НЛП»).
1. Представьте своего героя. Выберите человека, который вызывает у вас восхищение. Кого-то, чьи достижения воодушевляют вас. Некоторые могут остановить выбор на какой-нибудь исторической личности, другие – на религиозных деятелях. Вы можете выбрать кого-то, кого лично знаете, члена семьи, коллегу по работе, друга. Можете остановиться на легендарной личности, например на Робин Гуде. Пусть вас ведет вдохновение.
2. Выберите определенную цель. Выберите цель, которая была достигнута вашим героем, когда он выполнял свою миссию. Это может быть А. Карнеги, развивавший промышленность, а позднее пропагандировавший в Америке публичные библиотеки, или М. Ганди, участвовавший в акциях протеста. Это может быть Элеонора Рузвельт, принимавшая участие в обсуждениях и принятии Всемирной декларации прав человека, или Мария Монтессори, которая без остатка посвятила свою жизнь детям. Кого бы вы ни выбрали, обратите внимание на определенный комплекс действий, определяющих жизненную миссию личности – цель. Создайте короткий полуминутный «фильм» об этой цели. Близкие вам образы должны предстать во всей цветовой полноте. Просмотрите созданный фильм в своем воображении. Сделайте так, чтобы он был полон значения и вдохновения. Затем «перемотайте» его на начало и поставьте на «паузу».
3. Войдите в роль. Станьте героем этого фильма. Уясните себе его ценности, цели, принципы и миссию. Снимите фильм с «паузы» в своем мысленном кинопроекторе и начинайте просмотр. Теперь роль героя исполняете вы сами. Сыграйте всю сцену. Войдите в контакт с чувствами, возникающими в момент реализации этого действия.
4. Задайте себе вопросы.
Каковы мои мотивы?
Почему я предпринял именно эти действия для достижения конечного результата – цели?
Каким образом данная цель связана с моей миссией?
Какие чувства вызывает у меня реализация данной цели?
5. Вновь станьте собой. Подумайте, какие возможности достижения ваших целей вы приобретаете, становясь этим героем. Главная цель данного упражнения – уяснение для себя чувств, связанных с реализацией целей, основанных на миссии.
В психотехнологии, известной как техника образа животного, в качестве «образца для подражания» у вас будут выступать выбранные вами представители животного мира (по: Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!»).
1. Представьте себе образ животного или птицы, у которых имеются и высоко развиты те качества, которые помогли бы вам обогатить свою деятельность.
Вам нужны зоркость орла, царственность льва, игривость дельфина, мудрость слона, грация кошки, изящество змеи…
2. Отрегулируйте субмодальности изображения для наибольшей интенсивности.
3. Расположите рядом свой образ в состоянии наилучшей готовности к действию.
4. Медленно слейте оба образа в один по примеру предыдущих техник.
5. Слейтесь с этим двуединым образом, как в предыдущих техниках.
Роли, которые мы выбираем. В заключение главы мы займемся ролями, которые вы исполняете в вашей жизни. Психотехнологии, позволяющие расширить собственный ролевой диапазон, предполагают нечто большее, чем непосредственная работа с визуальными образами. Однако можете не беспокоиться: в результате вы все равно приобретете и новые Образы Самого Себя, и куда более гибкие и эффективные способы прохождения по этой, порой весьма нелегкой, жизни…
С помощью первой из этих психотехнологий – техники создания новой роли – вы сможете приобрести любую новую роль (по: «Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов». Сост. В. В. Морозов).
1. Определите метароль.
Подумайте о том, какую роль вы играете по жизни. Придумайте или вспомните метафору к этой роли.
Это может быть некий образ, фраза, плюс настроение:
«Вообще-то я замужем»;
«Мне ТАК грустно»;
«Никто МЕНЯ не любит»;
«Я ТАК РАД вас всех видеть!»
2. Выбор новой роли.
Подумайте и выберите для себя такую роль, которая вам интересна и может дать вам что-то новое, обучить чему-то интересному.
Придумайте обозначение – фразу, действие, эмоцию – для этой роли. Возможно, это будет любвеобильный мужчина, интересующийся у женщины, как ее зовут. Или девушка, которая, скромно потупясь, произносит: «Я тут ни при чем».
3. Создание образа.
Представьте себе образ, который для вас обозначает эту роль. Существуют три способа:
Вы можете представить себя, играющего эту роль. Как вы выглядите со стороны?
Вспомните человека, который прекрасно играет эту роль. Это может быть ваш знакомый, киногерой и даже герой книги.
Создайте архетип роли – Завистник, Герой, Супермен. Это чистая роль, без всяких нагрузок.
4. Вхождение в образ.
Войдите в созданный образ и отпустите свое тело на свободу. Разрешите ему делать то, что оно считает нужным. Если телу захочется изогнуться, сменить позу, расслабиться или напрячься, не препятствуйте ему. Будьте просто сторонним наблюдателем. Разрешите роли играть вас. Но не забывайте, что пульт управления находится у вас. И роль вас играет только до тех пор, пока вы ей это разрешаете.
5. Вживание в роль.
Чтобы лучше вжиться и лучше осознать происшедшие изменения, немного поговорите, пройдитесь, займитесь делами и подумайте о разных вещах. Вживитесь в этот образ. Вернее, разрешите этому образу на время вжиться в вас.
Попробуйте несколько раз войти и выйти из этой роли. Прочувствуйте отличия между вашим обычным состоянием и этим новым. Вхождение в роль напоминает примерку новой одежды. К ней нужно привыкнуть.
6. Взгляд со стороны.
А теперь отойдите в сторону и взгляните на обе ваши роли – Метароль и Новую. Чем они отличаются? Как меняется ваше восприятие и ваше мышление? Найдите и проговорите эти различия.
После этого подумайте о том, к каким ситуациям подходит ваша старая роль, к каким – новая. В каких случаях не подходят обе роли и нужно что-то другое. Найдите то, что объединяет эти типы ситуаций, и попробуйте сформулировать общее между ними.
Посредством второй психотехнологии – техники расширения ролей – вы получете возможность сделать свой ролевой диапазон сколь угодно широким (по: «Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов». Сост. В. В. Морозов).
1. Старая роль.
Какую роль вы играете по жизни? Какова ваша метароль? Дайте ей имя и придумайте метафору, характеризующую ее.
2. Новая роль.
Подумайте, с какой Новой ролью вы хотели бы поработать. Старайтесь для начала выбрать роль, противоположную той, которую вы больше всего играете по жизни. В этом случае нам будет проще работать.
3. Образ Новой роли.
Представьте себе образ, наиболее, по вашим представлениям, соответствующий данному типажу. Либо вы в этом состоянии, либо человек, наиболее характерный в жизни в этой роли, либо собирательный образ, архетипы «Великая Мать», «Деловая Женщина», «Супергерой».
Поставьте этот образ на расстоянии шага от вас. И как только он станет достаточно четким, войдите в него. И отпустите свое тело. Разрешите ему действовать так, как оно сочтет нужным. Походите, прочувствуйте, что изменилось в движениях, в восприятии мира. Поговорите. Послушайте, как меняется голос. Вживитесь в эту роль.
4. Выяснение отношений.
Обернитесь и посмотрите на образ своей Старой роли. Что вы о ней думаете? Что вы можете о ней сказать с позиции Новой роли?
Вернитесь в Старую роль. Что вы можете сказать о вашей Новой роли? Что ей посоветовать или о чем спросить?
5. Внешняя позиция.
Выйдите за пределы этих двух ролей. Посмотрите на них со стороны. Что хорошего в каждой из этих ролей? Что может дать Старая роль Новой роли? Что может взять Старая роль у Новой?
6. Расширение ролей.
А теперь приблизьте эти образы друг к другу, чтобы они соприкасались. Пусть они обменяются тем наиболее полезным и ценным, что у них есть. И посмотрите, как изменятся образы. После чего позвольте этим образам раствориться в вас. Интегрируйтесь с ними. Можно сделать это, «посадив» обе роли себе на руки и медленно сблизив их так, чтобы ребра ладоней соприкасались. Ни в коем случае не сжимайте кулаки! Объединиться можно, прижав руки к груди и «втолкнув» в себя образы изменившихся ролей. Разрешите им раствориться в вас.
7. Проверка.
Подумайте, что изменится в вашей жизни после всех этих изменений. Что конкретно изменится? Попробуйте все это проговорить и представить.
Упражнение 45
➔Потренируйтесь в подготовке себя к серьезным событиям в жизни с использованием техник:
«голограмма самонаставничества»
визуальное сдавливание ролей.
Упражнение 46
➔«Смоделируйте» желаемые качества и свойства вашей личности и исполняемых ролей по психотехнологии самомоделирования.
Упражнение 47
➔Дополните получившееся качествами подходящих героев, которых вы «оживите» посредством использования их миссии.
Упражнение 48
➔Увеличьте возможности новых образов себя с помощью использования свойств соответствующих представителей животного мира.
Упражнение 49
➔Расширьте и улучшите свой ролевой диапазон с использованием техник:
создания новой роли;
расширения ролей.

[djjaz63]

Глава 3. Оптимизация собственных состояний
Искать в любой неприятности смысл – занятие, лишенное смысла.
Б. Грасиан
«Чистка» вашего окружения
Навязчивости, фобии и психотравмы. Мы переходим к рассмотрению окружения – того самого, которое составляет непосредственную среду нашей жизнедеятельности (всех ее многочисленных условий и обстоятельств). И которое, к сожалению, далеко не всегда позволяет нам быть эффективными и счастливыми. Мы пытаемся хоть как-то поменять это свое окружение (начисто забывая мудрость поговорки «Хорошо везде, где нас нет»), а потом искренне недоумеваем, почему и здесь, в новых условиях и обстоятельствах, мы никак не можем стать ни эффективными, ни счастливыми… Все очень просто. Дело в том, что нам мешают не некие зловредные элементы окружения, а наши представления о них, именуемые в НЛП «картами» (если вы забыли, о чем начинается разговор, перечитайте «Основные условия и посылки»). Чтобы обрести и сохранить в любых (еще раз подчеркну – в любых!) ситуациях эффективность и ощущение счастья, надо просто-напросто поменять имеющиеся у нас (и, похоже, не самые удачные) «карты» этих самых ситуаций. В полном соответствии с английской поговоркой, согласно которой неприятность – это неправильно понятое приключение, а приключение – правильно понятая неприятность. Но на совершенно другом, гораздо более мощном, нежели обыденное увещевание, психотехнологическом уровне.
Сразу же предупреждаю: работать мы будем не со всем окружением (ишь чего захотели!), а только с теми его элементами, «карты» которых превратились в нечто безумно и бесконечно нам мешающее. В те самые навязчивые состояния, фобии и психотравмы, которые, искажая «карты» реальности, не позволяют нам быть эффективными и счастливыми. Некоторым может показаться, что все эти напасти не имеют особого отношения к главной теме нашей книги: перепрограммированию собственной судьбы. Так вот, пусть эти некоторые перекрестятся. Сейчас я поясню почему. Скажите, у вас дома есть ковры? Да? Тогда ответьте мне: а вы их чистите достаточно регулярно? Ну или хотя бы тогда, когда этого уже просто никак нельзя не сделать? Чистите, да? Почему же вас удивляет наличие в книге раздела о навязчивых состояниях, фобиях и психотравмах? Ведь они подобны «пыли», которая забивает не ковер и легкие, но голову человека. Эта «пыль» не позволяет нам легко и жить и дышать, а заодно искажает чистое зеркало нашего восприятия, т. е. туннеля реальности. Какое бы сильное желание самосовершенствоваться вы ни испытывали, вам не удастся отменить известный психологический «закон фигуры и фона», согласно которому если нечто в нашем восприятии и сознании становится «фигурой», все остальное уходит в «фон». Это значит, что когда, например, в вашей голове вертится некая навязчивая мысль, именно она оказывается «фигурой» для вашего сознания, а все судьбоносное самосовершенствование уходит в «фон». Так что отнеситесь ко всему описанному далее максимально серьезно. Тем более что работа с психотехнологиями, которые мы рассмотрим, послужит хорошей тренировкой, необходимой для использования последующих, более сложных техник НЛП…
Для начала возьмем типичную ситуацию из серии «Не могу об этом не думать!» Скажите, сколько раз некое проблемное событие, мысль или чувство накрепко застревали в вашей голове и мучили вас неограниченно долго, несмотря на все ваши обращенные к самому себе истерические вопли: «Не вспоминать!», «Не думать!»? Ладно, не считайте, а то собьетесь. Своеобразные микронавязчивости, постоянно возвращающиеся по поводу имевших место или будущих травмирующих ситуаций – тревога, досада, страх, обида, гнев, стыд и/или вина (нужное подчеркнуть, недостающее вписать) – стали постоянными спутниками нашей жизни. Это так называемые проблемные состояния и ситуации, с ними связанные. Избавиться от них путем полезных советов самому себе (типа «не стоит об этом беспокоиться!») практически невозможно. Так что давайте посмотрим, чем здесь может помочь «самоперепрограммирование в режиме НЛП».
Для начала вспомним, что любая неприятность кодируется нашим мозгом либо в визуальной (чаще всего), либо в аудиальной (значительно реже) модальности, к которым добавляются «кинестетически-модальные» чувства и ощущения (способные, впрочем, играть и самостоятельные роли). Первенствует здесь, безусловно, визуальная репрезентация, в которой неприятные или проблемные воспоминания или представления отражаются либо в виде отдельно взятого образа («картинка»), либо в виде серии статичных образов («фотороман», в котором один из образов все равно остается ключевой «картинкой»), либо в виде динамичной последовательности образов («кинофильм»).
Образы эти могут быть или ассоциированными (вы видите ситуацию своими глазами) или диссоциированными (вы смотрите на себя со стороны). Так вот, «ассоциированность» в фиксации неприятности означает вашу психотравматическую вовлеченность в нее. Так что вашим первым обязательным шагом должен быть мысленный выход из образа неприятной ситуации, но при условии, что вы оставляете там себя самого, более молодого. То есть вам необходимо диссоциироваться и посмотреть на все происшедшее или случившееся со стороны.
Простые техники избавления от навязчивостей. Однако одного диссоциирования от проблемной ситуации может оказаться недостаточно. Особенно если ситуация будет репрезентироваться не только (и не столько) визуально, но и по большей мере кинестетически (неприятные ощущения) и даже аудиально («жуткие» звуки и слова – например, «Позор Иванову!»). В этом случае вам может помочь простая техника избавления от проблемных состояний и микронавязчивостей, основанная на звуках и кинестетике.
Обратите внимание: в НЛП мы прежде и более всего занимаемся, так сказать, нересурсными навязчивостями, теми, которые в буквальном смысле отнимают у вас силы. Разрушая их, мы зачастую не только избавляемся от «нересурсности», но и, путем своеобразного переноса, создаем необходимые для будущих успехов ресурсы. Как именно это происходит, вы поймете из описания техники «походка уверенности и силы».
1. Представьте полный или частичный VAK[1][VAK – визуальные, аудиальные и кинестические репрезентации «ощущений» сенсорных модальностей (внутренний фильм, прокручиваемый на экране нашего сознания). – Примеч. ред.] вашей проблемной ситуации или состояния. Просто вспомните о том неприятном, что возвращается вновь и вновь, или о «свежей» неприятности (если вы не желаете, чтобы она превратилась в навязчивое воспоминание) и для самого себя опишите, что вы при этом видите, слышите и чувствуете. Припомнив достаточно много для того, чтобы испытать отрицательные ощущения, отбросьте эти воспоминания.
2. Теперь примите позу уверенности и силы (свою собственную или чью-нибудь – Шварценеггера, Петра Первого и т. п.). Вспомните какую-нибудь бодрую мелодию, которую вы в состоянии воспроизвести (весьма хорош, например, входной марш из кинофильма «Цирк»). И, вновь представив VAK своей проблемной ситуации или состояния, в позе уверенности и силы под напеваемую вами бодрую мелодию начните энергично шагать на месте или куда-то вдаль.
3. Шагайте на месте в течении одной-двух минут, после чего проверьте результат. Скорее всего, VAK проблемной ситуации попросту развалится. В противном случае повторяйте пункт 2 до тех пор, пока это не произойдет.
Чтобы «вышибить» себя из навязчивых нересурсных состояний, можно воспользоваться не только «позой – движением – песней», но и чем угодно другим ресурсным. Например, дыханием, как это предлагается сделать в так называемой технике «дыхание жизни» (по: Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!». С изменениями).
1. Найдите в своем субъективном опыте повторяющееся нересурсное состояние и поймите, в связи с какими внешними и внутренними обстоятельствами вы его вызываете. (Попутно выясните как.)
2. Выделите VAK-описание состояния, определите паттерн дыхания.
3. Выделите запускающий это состояние внешний или внутренний сигнал.
4. Выберите в своей прошлой личной истории ресурсное состояние, которое было бы уместно в обстоятельствах, до сих пор вызывающих предыдущее, нересурсное состояние.
5. Создайте VAK-описание ресурсного состояния, определите паттерн дыхания.
6. Вновь войдите в контакт с первым состоянием, мысленно дойдите до сигнала запуска и измените паттерн дыхания на ресурсный.
7. Поддерживая новый паттерн дыхания, переживите еще раз всю ситуацию и ей подобные в прошлом и будущем.
Интересно, что ресурсом для вашего нересурсного фрагмента бытия или состояния может быть и нечто, лично вам не принадлежащее. Например, некий природный феномен типа водопада, прибоя, огня и т. п., как это предлагается в технике «способы работы с ситуациями, не связанными с сильными негативными переживаниями» (по: Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов. Сост. В. В. Морозов. С изменениями).
1. Воссоздайте зрительный образ ситуации, связанной с малоэффективным поведением. В образе могут присутствовать не только элементы зрительной модальности, но и звуки и ощущения.
2. Найдите природное явление, которое обладает необходимым для вас качеством (позволяющим стать эффективным в проблемной ситуации).
3. Поместите зрительный образ проблемной ситуации на первом плане, а образ природного явления – за ним, на втором плане. Расположите оба образа на одной линии прямо перед вами. Далее вам остается только созерцать природное явление сквозь разворачивающиеся на первом плане события проблемной ситуации. Проделайте это три или пять раз подряд.
Если образы первого и второго планов взаимодействуют между собой, шаг процедуры заканчивается, когда в результате трансформации образов возникает некоторое стабильное изображение. Возможен вариант, когда изменения образа приобретают циклический, повторяющийся характер или скорость трансформации изображения становится значительно меньше, чем на этапе бурных преобразований. Это также указывает на завершение данного шага процедуры.
4. Теперь мысленно проиграйте проблемную ситуацию от начала до конца. В оценке изменений ориентируйтесь на свои переживания. Но окончательная проверка результативности процедуры происходит только в реальной жизни.
Теперь мы можем вернуться к визуальной модальности и расширить собственное восприятие, чтобу извлечь из неприятности урок и смысл, а заодно и (если ситуация до сих пор не разрешена) отыскать альтернативы и решения. Дело в том, что наш драгоценный и горячо любимый мозг, в полном соответствии с принятыми в этом мире правилами «игры в реальность», позволяет нам видеть в ней только то, что соответствует ее (реальности) «карте». А в «карте» этой могут полностью отсутствовать решения (они просто «не помещаются»). Даже в обычном, хорошем своем состоянии мы, как правило, созерцаем не реальность во всей ее полноте, а только то, что допустили из нее в наше поле осознавания многочисленные «фильтры» типа репрезентативных систем (если вы визуал, до вас не вполне дойдет аудиальная и кинестетическая информация) и субмодальностных ограничений (если вас мотивирует яркое и блестящее, вы равнодушно отвернетесь от тусклого и матового). Существует и множество других «фильтров», перечисление которых заняло бы слишком много места. В результате во многих случаях поле («карта») нашего восприятия оказывается суженным настолько, что в него просто «не помещаются» свойства, альтернативы и решения, которые позволили бы нам с блеском выйти из трудной ситуации, связанной с нашим окружением или просто проблемой. Однако мы способны существенно расширить наше сознание и осознавание, воспользовавшись техникой переферийного процесса (По М. Аткинсон и материалам Мастерского курса НЛП ИГИСП). Делается это так.
1. Вспомните ситуацию, которая была или остается в каком-нибудь смысле проблемной для вас. Представьте ее себе в виде картины или фильма.
2. Сфокусируйтесь на ощущениях вашего тела. Как вы себя чувствуете, вспоминая эту ситуацию?
3. Просмотрите картину или фильм вновь. В картине увидьте себя со стороны. Фильм же превратите в серию маленьких, объемных черно-белых картинок, заключенных в рамку.
4. Вновь просмотрите картину или фильм. Увидев в них себя, установите периферийное зрение. Для этого сделайте рамку при помощи рук, а затем раздвиньте ее в стороны так, чтобы краешками глаз видеть свои руки. Не смотрите прямо на периферию – продолжайте смотреть перед собой.
5. Просмотрите эти картинки или фильм снова – и диссоциированно, и так, как если бы вы были внутри опыта (т. е. не видя себя самого), сохраняя периферийное зрение, связь с телом и замечая сходство и различия. Спросите себя: «Чьи ценности я использую?», «Чему я могу научиться?» Если ценности, которые вы используете, являются вашими собственными, спросите себя: «Как я могу стать другим в будущем?»
По М. Аткинсон, в результате этого процесса люди часто создают «большую, более полную картину». Они начинают смотреть на отношения главного объекта своего внимания с другой точки зрения. Между элементами человеческого опыта устанавливается больший баланс, и все его составляющие выстраиваются в перспективу.
Я почти всегда, по крайней мере, во всех случаях, когда мне кажется, что клиент как-то неполно или искаженно воспринимает что-то из окружения или просто свою проблему (а если это действительно проблема, он обязательно воспринимает ее неполно и искаженно), начинаю с этой или аналогичной техники. Прошу пациента вспомнить и «увидеть свою проблему» – неважно как. Определить, что именно он увидел, – отдельную картину, несколько картин («фотороман») или фильм. И показать мне размеры этих самых изображений – отдельной картины, серии картин или же «экрана», на котором он смотрит «фильм» о своей проблеме.
А дальше, особенно в тех случаях, когда размеры изображений невелики, я приступаю к вышеописанной технике. Предлагаю клиенту вытянуть руки и, глядя прямо перед собой, начать разводить их до тех пор, пока человек еще может их видеть. И сохраняя такой вот странный характер своего взгляда, когда экран восприятия в результате осуществления действа стал не просто широким, но панорамным, снова вспомнить «картинки» или «фильм» проблемы и заново их рассмотреть или просмотреть, входя в «изображение» и выходя из него.
После этого остается только поинтересоваться тем, что произошло. У кого-то картинка или фильм просто исчезают, а на место проблемы приходит решение. У других происходит видоизменение образа проблемной ситуации, и они начинают видеть то, что раньше было «скрыто за кадром». И все без исключения обретают возможность исследовать свою проблему более широко, трезво и беспристрастно.
Система быстрого разрушения, буквальный рефрейминг и сведение рук. Все вышеописанные психотехнологии были посвящены работе с серьезными нересурсными навязчивостями. Однако в нашей жизни, а точнее в голове, зачастую присутствует «мусор», для уборки которого вовсе не обязательно использовать мощный пылесос – вполне достаточно простого веника. В качестве такового я рекомендую вам систему техник быстрого разрушения, рекомендованных блестящими и очень «плодовитыми» специалистами по НЛП К. и С. Андреас («Измените свое мышление – и воспользуйтесь результатами»). Однако прежде чем использовать эту систему, на всякий случай проведите тщательную экологическую проверку. Как справедливо указывают вышеупомянутые авторы, разрушение создает амнезию, а ваши мысленные картины (фильм) могут быть каким-либо образом полезны для вас (например, содержать информацию о том, чего не стоит делать в будущем). Если это так, то будет лучше, если вы сначала выделите полезную информацию и поместите ее в какую-нибудь новую картину (возвращаясь к технике расширения восприятия!). Или просто воспользуйтесь каким-либо иным, не создающим амнезии, вмешательством.
А теперь о том, что можно сделать в этой самой системе техник быстрого разрушения проблемных состояний и навязчивости (я называю их просто «Разрушение»).
Во-первых, примените растрескивание, подобное тому, что происходит с закаленным стеклом (например, с лобовым стеклом машины), когда оно разбивается. Представьте, что тревожащий вас зрительный образ нарисован на лобовом стекле, «врежьте» по нему (стукните как следует молотком или кирпичом) и с удовольствием посмотрите, как оно разбивается и распадается. Если надо, повторите это несколько раз, дабы неприятное воспоминание «растрескалось» полностью и навсегда.
Во-вторых, просмотрите свои картинки «шиворот-навыворот». Как и Андреас, я не знаю, что при этом происходит. Но всякий раз, когда я предлагал сделать это своим пациентам, они обязательно извлекали для себя что-то полезное. Обычно фильм или картинка выворачивались и все находящееся в центре внезапно перемещалось (автоматически, а не осознанно!) наружу, а все, что было по краям, «сплющивалось» в центре. Бывало и так, что внезапно «картинки» переворачивались «вверх ногами», а фильм начинал идти «задом наперед». Однако что бы ни происходило, терапевтический эффект был налицо: навязчивость уменьшалась или просто исчезала.
В-третьих, поместите «картинку» на воображаемый экран и представьте, что проекционная лампа прожигает дыру в этом и во всех остальных кадрах. Если захотите, просто сожгите экран вместе с образом.
В-четвертых, для разрушения картины можно также просто:
поворачивать ее как в калейдоскопе;
смывать как акварель или рисунок на тротуаре под дождем;
увидеть образ в зеркале, которое разбивается, или в водоеме, поверхность которого приходит в волнение.
Словом, делайте все, что вам придет в голову, чтобы образ исчез или видоизменился.
Однако я не советую вам слишком усердствовать, особенно если речь идет о каких-то крупных или серьезных воспоминаниях, пусть даже они остались неприятными или навязчивыми. Ведь это – ваш собственный бесценный опыт. Драгоценный опыт вашей жизни, который следует не уничтожать, а переосмысливать, отделяя зерна от плевел. Для этого вы можете использовать, например, технику «буквальный рефрейминг» Р. Бэндлера, также описанную в книге К. и С. Андреас «Измените свое мышление – и воспользуйтесь результатами».
Как справедливо отмечают эти авторы, в НЛП термин «рефрейминг» используется для обозначения словесного переформулирования чего-то. В результате это «что-то» приобретает иной смысл и содержание. Помните, например, как Том Сойер «замотивировал» мальчишек покрасить за него забор? Это был классический рефрейминг, который герой книги, кстати, осуществил одной-единственной фразой: «Часто ли мальчикам достается красить заборы?»
Однако К. и С. Андреас напоминают нам, что «рефрейминг» означает «изменение рамки» (т. е. это визуальное, а не аудиальное слово). Возможно поэтому эффект процесса рефрейминга обычно проявляется в чисто визуальном помещении проблемного события в какую-нибудь новую рамку или фон. Но вы можете сделать это и без «словесных выкрутас» – просто и буквально, если воспользуетесь рекомендациями К. и С. Андреас и с помощью техники буквального рефрейминга.
1. Подумайте о ситуации, при мысли о которой вы чувствуете себя плохо. Это может быть все что угодно: старое воспоминание, нынешняя проблемная ситуация или ограничение или что-нибудь еще.
2. Тщательно рассмотрите визуальную часть своего проблемного опыта. Затем мысленно шагните из него назад, так, чтобы вы видели себя в этой ситуации (диссоциируйтесь). Если вы не сможете осуществить сознательную диссоциацию, просто «почувствуйте», что проделываете это, или притворитесь, что сделали.
3. Теперь поместите вокруг этой картины большую золотую раму в стиле барокко примерно в два метра шириной. И отметьте, как это изменяет ваше восприятие проблемной ситуации.
4. Если изменения недостаточны, поэкспериментируйте. Используйте овальную рамку, в которую много лет назад заключали семейные портреты; раму из нержавеющей стали с острыми краями или цветную пластиковую рамку.
5. После того как рама выбрана, начните развлекаться, украшая «картину» и пространство вокруг нее. Музейное яркое освещение, приподнятое над картиной, «проливает иной свет на предмет», нежели помещенная на подставке тусклая свеча. Видение реальной обрамленной картины среди других произведений искусства на стене в музее или в чьем-то чужом доме может создать совершенно другую «перспективу». Если захотите, вы можете мысленно выбрать знаменитого – или не очень – художника и превратить свою картину в полотно, написанное этим живописцем или в его стиле.
Что делать, если некая ситуация не то чтобы очень уж навязчива, но все равно неприятна? Как что? Ну конечно, же работать, но, возможно, немножко иначе. Например, используя технику сведения рук (по: Р. Таланов, И. Малкина-Пых «Справочник практического психолога». С изменениями).
Стандартная поза начала этой техники следующая: руки согнуты в локтях, ладони вверх (как если бы у вас в руках был поднос с тарелками).
1. Проблемная ситуация. Выберите проблемную ситуацию. Создайте для нее визуальный образ и «положите» его на руку. Выбор руки (правая – левая) принципиального значения не имеет. Если вы затрудняетесь, то можете спросить себя:
«С какой рукой у меня ассоциируется данная ситуация?»
или:
«На какую руку мне хочется положить этот образ?»
В крайнем случае, просто положите негативный образ на левую руку, а позитивный – на правую, или наоборот.
2. Ресурсы. Какие имеющиеся у вас ресурсы (чувства, состояния, эмоции, ценности, способности) могут помочь справиться с этой проблемой? Ресурсы могут быть никак не связаны с данной ситуацией. Представьте себя, полным этих ресурсов (каждого по отдельности), ощутите их и любым образом «опредметьте», «увидев», на что они похожи. Положите все это на другую руку. При этом учтите, что того, что лежит на «ресурсной» руке, должно быть в полтора-два раза больше, чем того, что поместилось на «проблемной» ладони.
3. Интеграция. Когда вы поймете, что ресурсов у вас действительно больше, чем того, что лежит на левой («негативной») руке, попросите свои руки сойтись. Они должны сблизиться сами, без вашей физической помощи. Просто наблюдайте за этим процессом со стороны. Ладони должны сойтись и плотно сжаться.
Если руки долго «не идут», можете свести их, но очень медленно (за две-три минуты). Иногда при сведении рук возникает «подушка» – область «сгущенного воздуха» – приблизительно при расстоянии 15–20 см между руками (внешне это выглядит, как будто человек сжимает в руках упругий мяч). Здесь надо приложить моральные, а не физические усилия, так как это и есть работа.
4. Проверка работоспособности. Представьте себя в этой ситуации в недалеком будущем. (Если вы работали с прошлой ситуацией, просто попробуйте вспомнить ее.) Как изменятся ваше поведение и состояние? Желательно представить не менее трех случаев в разных контекстах.
«Глазодвигательное» избавление от проблемных состояний. Скажите, а после того, как вы прочитали обо всех этих методах быстрого избавления от микронавязчивостей, проблемных состояний и неприятных воспоминаний (малой толике из существующих в нейролингвистическом программировании), не возникла ли у вас «мечта-идея» (как говаривал один из героев В. Золотухина) о неком едином или интегральном методе, подходящем если не для всех, то для многих случаев, когда вам необходимо избавиться от неприятностей? Если да, то, как говорят в Одессе, «их есть у меня». Имею в виду универсальный метод «перенастройки» мозга во всех случаях психических и физических недомоганий.
Базируется он на движениях глаз и той связи, которая возникает между ними и соответствующими режимами работы мозга. Наличие этой непосредственной связи впервые доказали специалисты по НЛП. Но, они наверное, забыли упомянуть о возможностях обратной связи (если некий режим работы мозга задает положение наших глаз, то изменение их положения позволяет изменить и сам режим).
Поэтому заслуги в создании самостоятельной психотехнологии «глазодвигательного перепрограммирования» приписывают специалисту совсем в другой области – американке Ф. Шапиро. На создание этой психотехнологии ее подтолкнула жизненная необходимость: в тридцать шесть лет у женщины обнаружили рак молочной железы. После операции по поводу этой болезни Шапиро – литературовед по образованию – никак не могла избавиться от ночных кошмаров и дневных страхов и тревог до тех пор, пока она не обнаружила, что способна значительно уменьшить их, если интенсивно перемещает взгляд в разных направлениях. После долгих экспериментов над собой и другими Шапиро обнародовала свою психотехнологию, которая сегодня известна как техника десенсибилизации посредством движения глаз (ДПДГ).
Полная схема использования ДПДГ выглядит следующим образом (по: Ф. Шапиро «Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз»).
1. Подумайте о своей неприятности и сосредоточьтесь на образе, который представляет либо всю ее, либо наиболее травмирующую вас часть. Желательно, чтобы в этом образе присутствовал полный VAKD[2][Полный набор модальностей: визуальных, аудиальных, кинестических и дигитальных. – Прим. ред.], хотя это и не обязательно.
2. Определите или сформулируйте утверждения, характерные для вашего отрицательного самоопределения, т. е. той негативной мысли-самооценки, которая сопровождает эту неприятность (или которую вы из нее вынесли), например:
Я бессилен(на).
Я ничего не могу предпринять.
Я ничтожество.
Я не могу преуспеть.
Я недостоин(на) успеха.
3. Создайте суждение, которое будет отражать ваше положительное самоопределение по поводу данной неприятности, т. е. то, что должно присутствовать в вашем сознании и бессознательном вместо негативной самооценки, в которой вы застряли, например:
Я обладаю необходимыми ресурсами.
Я могу многое сделать.
Я – человек, достойный уважения.
Я вполне могу преуспеть.
Я достоин(на) успеха.
4. Оцените собственную веру в это новое положительное самоопределение по семибалльной шкале, где 1 – «полностью не верю», а 7 – «полностью верю». Не удивляйтесь тому, что оценка ваша находится в пределах 1–2 баллов – так, увы, и должно пока быть.
5. Теперь уже по десятибалльной шкале оцените уровень своего собственного беспокойства по поводу исходной неприятности. Здесь 10 баллов будет соответствовать максимальному беспокойству, а 1 балл – минимальному. Опять-таки не удивляйтесь оценке в 8–9–10 баллов. Иначе и быть не должно, ведь эта самая неприятность намертво застряла в вас и никуда не хочет уходить без посторонней помощи. А вот уровень оценок в 3–4 балла говорит о том, что вы занимаетесь ерундой – с этим можно справиться и без ДПДГ.
6. Теперь сделайте последний шаг в подготовке к десенсибилизации посредством движения глаз. Определите оптимальную скорость и амплитуду движения ваших глаз с помощью собственной (еще лучше – чьей-нибудь) руки. «Точкой фиксации взгляда» будут выступать два сомкнутых пальца – указательный и средний. Проделайте это оценочное определение для
горизонтальных движений глаз ();
«диагональных» движений («большой восьмерки»):
– вертикальной ( и
– горизонтальной (∞);
движений по кругу ().
7. Вспомните VAKD своей неприятности и, думая о ней, проделайте серию из 24 движений глаз. Начните, например, с горизонтальных. Окончив серию, выбросьте все из головы и сделайте глубокий вдох и выдох. После чего вернитесь к образу и исследуйте:
то, что вы сейчас испытываете по поводу этого образа;
то, что вы теперь думаете о своей неприятности.
Затем оцените уровень вашего беспокойства по десятибалльной шкале. И повторяйте все вышеописанное до тех пор, пока уровень беспокойства по поводу неприятности не снизится до приемлемого для вас. Точных норм здесь нет, но оценки в 2–3 балла близки к достаточному уровню.
8. Теперь сосредоточьтесь на представлении выбранного вами положительного самоопределения (просто думайте о нем) наряду (одновременно) с воспоминанием о вашей неприятности (ее образе) и продолжите серию движений глаз до тех пор, пока вера в это самое положительное представление не достигнет приемлемого для вас уровня (обычно 5 баллов и выше).
9. И наконец после того, как положительное самоопределение достаточно утвердится, удерживая и его, и образ неприятности, исследуйте, не осталось ли в вашем теле неприятных ощущений или напряжений. Если таковые обнаружатся, сфокусируйтесь на них и осуществляйте необходимое количество серий движений глаз до тех пор, пока все не уйдет: и эти ощущения, и то, что «всплывет», пока вы будете их прорабатывать.
Обратите внимание на один очень важный момент: с помощью ДПДГ (точнее, посредством движения глаз) вы довольно легко можете перепрограммировать себя на новые убеждения. В дальнейшем нам это очень пригодится, а пока мы обратимся к фобиям.
Техника лечении фобий. Все вышеописанные техники позволяют легко справиться с любыми не слишком сложными проблемами и последствиями неудач. Однако если травматическая ситуация перешла некий внутренний порог и превратилась в фобию (например, когда после автомобильной аварии вас трясет при одной мысли о том, чтобы снова сесть за руль), рекомендую вам обратиться к более сложным, показанным именно для таких случаев техникам.
Первая их них – уже упоминавшаяси техника визуально-кинестетической диссоциации. Она очень эффективна во всех тех случаях, когда вам надо преодолеть фобию или уничтожить последствия психотравмы.
Ниже описывается «классический» вариант техники ВКД, запечатленный в материалах давнишних семинаров по НЛП ИГИСП (ее автор мне не известен).
1. Установите мощные якоря[3][Якорь – любой стимул, связанный с неким физиологическим состоянием и запускающий его. – Примеч. ред.] комфорта и «здесь и сейчас».

[djjaz63]

2. Представьте себя вышедшим из самого себя и увидьте, как на слайде, опять-таки себя, но в самый первый момент травмировавшего вас происшествия. В результате окажется, что вы сидите и одновременно представляете себя более молодым прямо перед собой.
3. После того как вы все это ясно представили, оставьте свое тело таким образом, чтобы вы могли вообразить себя сидящим на прежнем месте и наблюдающим за собой более молодым. В результате вы словно бы существуете в трех лицах. Вся перспектива просматривается из третьего положения, тело ваше находится во втором, а себя, более молодого и испытывающего травму, вы видите в первом положении. Как только вы установите эту так называемую трехпозиционную диссоциацию, заякорите ее.
4. Теперь – как бы ни было больно – снова проиграйте свой VAK психотравмы (того, что так не хочется вспоминать). При этом вы остаетесь кинестетически диссоциированным от данного травматического происшествия, лишь наблюдая за собой молодым, переживающим травму. Чтобы оставаться таковым, используйте все, что вам помогает в этом, – например, языковые выражения, разграничивающие три случая: «я здесь на “перспективном “месте”»; «я в настоящее время» и «я в молодости, переживающий то, что случилось тогда». Это очень важно, поскольку вам необходимо отделить травмированное «Я» в молодом возрасте от вас, наблюдающего за собой сегодня с «места перспективы».
5. «Просмотрев» и «прослушав» ситуацию психотравмы, перейдите из третьего положения обратно во второе так, чтобы вы, смотревший с перспективы, интегрировались с фактическим положением вашего тела.
6. А теперь мысленно подойдите к себе молодому – человеку, который пережил травму. Убедите его в том, что вы пришли из будущего. Окажите себе молодому любую необходимую поддержку, проявляя максимальное участие.
7. После того как вы в вашем нынешнем состоянии видите, что, будучи визуально представленным молодым, вы получили достаточную поддержку и достигли утешения и понимания, интергрируйтесь, перенеся свою более молодую часть в свое собственное тело. И освободите якорь диссоциированной визуальной перспективы.
Предупреждаю, что в случае сильной и свежей травмы эту процедуру (или некоторые ее части) вам придется проделать два – три раза, до тех пор, пока вы не сможете оставаться достаточно диссоциированным, с тем чтобы можно было довести до конца дело освобождения от прошлого.
То, что я описал выше, нельзя считать ВКД в чистом виде, так как мы использовали некоторые элементы техники быстрого лечения фобий – еще одного прекрасного способа борьбы с посттравматическими переживаниями и просто страхами. Эта техника выполняется следующим образом (опять-таки приводится классический вариант, почерпнутый из давнишних материалов к семинарам по НЛП ИГИСП; автор описания мне также не известен).
1. Прежде всего усвойте и объясните самому себе два момента:
Большинство людей приобретают фобию в результате одной-единственной ситуации, которая была очень опасной или казалась таковой. То, что для проявления страха (боязни) потребовался всего лишь один случай, лишь одно испытание, доказывает, что ваш мозг действительно способен быстро научиться, и это облегчает процесс освоения вами новой реакции.
Та часть вас, которая все эти годы защищала вас, сохраняя эту фобию, является важной и ценной. Вы хотите сохранить ее способность защищать вас в опасных ситуациях, однако отшлифовав и усилив посредством обновления информации.
2. Получите доступ к состоянию фобии (частично), вспомнив, например, когда в последний раз вы испугались, или о том, что случилось, когда у вас появилась фобия.
3. Диссоциируйте самого себя, «разнесясь» в три места.
Закройте глаза и представьте себе, что вы сидите посредине кинотеатра (первая диссоциация) и видите черно-белый слайд со своим изображением на экране (вторая диссоциация).
А сейчас мысленно поднимитесь в будку кинооператора, откуда вы сможете увидеть себя сидящим в кресле в зале и наблюдающим за черно-белым изображением на экране (третья диссоциация). И четко разведите для себя эти три места.
4. Организуйте для себя просмотр черно-белого «фильма».
Сейчас вы находитесь в будке кинооператора и смотрите и слушаете черно-белый фильм о себе самом, описывающий самый первый или самый неприятный случай, когда вы испытали эту фобию. Просмотрите и прослушайте фильм целиком, начиная с того момента, который предшествовал этому неприятному событию, и до самого конца, когда все снова стало хорошо. Смотрите и слушайте, как наблюдатель со стороны, как вы более молодым проходите через психотравму, – так, как будто это случилось с кем-то другим. Когда вы дойдете до того момента, когда все снова станет хорошо, остановите фильм, но оставьте глаза открытыми.
5. Создайте просмотр фильма в обратном порядке.
Теперь войдите («впрыгните») в последний кадр фильма, который вы только что остановили, и очень быстро просмотрите его в обратном направлении в цвете: в течение 2 секунд и до момента начала неприятных событий. Проделайте описанное в пунктах 4 и 5 несколько раз.
6. Проверка и подстройка к будущему.
Попробуйте снова вызвать состояние фобии, задавшись, например, вопросом, что случилось бы, если бы вы сейчас оказались в аналогичной ситуации? Если проблемная реакция сохранилась, повторите процедуру, делая ее каждый раз все быстрее, пока от фобической реакции ничего не останется.
7. Заключение.
Подумайте о том, что хотя у вас были и фобия, и психотравма, вы далеко ушли от тех конкретных ситуаций. Так что у вас просто не было возможности извлечь из них уроки. Поэтому когда вы повстречаетесь с подобными ситуациями в будущем, проявляйте определенную степень осторожности, пока не изучите их в достаточной для поддержания безопасности степени.
В вышеприведенном случае технику быстрого лечения фобий мы использовали, напрягая собственное воображение. Однако поскольку у очень многих из нас дела с этим самым воображением обстоят далеко не лучшим образом, ниже приводится куда более «конкретно-поведенческая», а не воображательная техника лечения психологической травмы/фобии (по: Р. Болстод, М. Хэмблетт, К, Дайер-Хурайа. «Pro fusion. Модель изобилия психического благополучия. НЛП и энергетические практики Востока»).
1. Эту технику вы можете применять в любой ситуации, в которой ощущаете дискомфорт, будь то страх перед предстоящим экзаменом, обусловленный прошлыми неудачами, или же боязнь пауков, мышей, лифтов, самолетов и т. п. Данная техника эффективна во всех тех случаях, когда вы вздрагиваете от ужаса или морщитесь от отвращения к чему-либо. Вспомните ситуацию, когда вам пришлось пережить нечто подобное. Затем на время отставьте эти памятные события в сторону.
2. Войдите в ресурсное состояние, расслабьтесь. Припомните время, когда вы чувствовали себя на вершине блаженства. Войдите в этот опыт, ощутите всю полноту своих ресурсов.
3. Чтобы овладеть этой техникой, вам понадобятся стулья. Поставьте два стула друг за другом «лицом к стене». Сядьте на стул, который стоит ближе к стене. Представьте, что вы в находитесь в кинотеатре. Пусть стена будет служить вам экраном, на котором вы поместите черно-белую неподвижную картинку – образ себя перед тем, как вы начинаете испытывать страх или отвращение.
4. Выйдите из «кинотеатра» и пересядьте на другой стул, который будет служить вам «будкой киномеханика». Когда вы находитесь в ней, вас отделяет от «зала кинотеатра» воображаемое толстое стекло. Когда вы посмотрите «из будки» прямо перед собой, то увидите себя, сидящего «в зале» и смотрящего на экран. Обратите внимание на то, как вы, «сидящий в зале», смотритесь со спины – спокойный, уверенный в себе человек.
Расположившись в «будке киномеханика», вы начинаете демонстрировать черно-белый фильм. «Кино» начинается с того события, которое пугает вас или же вызывает у вас отвращение. Вы наблюдаете за собой, сидящим в зале и смотрящим на экран, а не за разворачивающимися на нем событиями! Тот вы, который смотрит кинофильм, естественным образом реагирует на разные события, учится на них. Когда фильм благополучно заканчивается, вы видите себя, которому также ничто не угрожает после просмотра фильма.
5. Теперь, пока вы находитесь над залом, в «будке киномеханика» (сидите на втором стуле), представьте, что вы вплываете в того человека на экране – в самого себя, для которого все окончилось благополучно. Сейчас, став этим человеком, быстро «перемотайте» фильм-событие в обратном направлении (как если бы вы перематывали пленку видеокассеты) до того момента, когда вы чувствовали себя в безопасности и ощущали уверенность в себе. Когда кадры видеозаписи бегут в обратном направлении, события приобретают смешной характер, смена изображения сопровождается забавными звуками. Быстрее, еще быстрее. Раз! И пленка в секунду перемоталась до безопасного места. Теперь вернитесь «в будку киномеханика» и вплывите в свое тело, которое там находится.
6. Находясь в «будке» (на стуле), попытайтесь воспроизвести черно-белую картинку – себя в момент, предшествующий событиям (фильма). Повторяйте шаги 5 и 6 до тех пор, пока запускающий проблему образ не исчезнет. Некоторые говорят, что образ постепенно выцветает. Для других он исчезает мгновенно, как если бы кинопленка резко оборвалась. Повторяйте этот процесс до тех пор, пока не убедитесь в том, что запускающий образ исчез окончательно. Прежде всего это касается ваших ощущений. Когда уходят определенные ощущения, становится невозможной и та репрезентация, которую они запускали. Обычно этот процесс занимает не более 3–10 минут.
7. Убедившись в том, что вы добились успеха, подождите минут пять. Почитайте книгу, посмотрите телевизор, прогуляйтесь. Дайте своему мозгу некоторое время, чтобы он смог усвоить случившееся. Затем снова попытайтесь вернуть то событие, которое прежде вызывало у вас страх или отвращение. Осознав, насколько все изменилось, некоторые люди испытывают неконтролируемое возбуждение или желание рассмеяться. Другие просто улыбаются.
Если честно, то при работе с фобическими реакциями я обычно использую не ВКД, а технику быстрого лечения фобий. Во-первых, потому, что она просто нравится мне больше, чем визуально-кинестетическая диссоциация. Во-вторых, потому, что техника эта, возможно, в силу некоторой ее «театральности», быстрее и легче понимается и принимается пациентами.
Однако главная причина моего предпочтения техники быстрого лечения фобий заключается в другом – в том удивительном факте, что именно эта техника позволяет излечивать не только прошлые, но и будущие фобии. Точнее, страх перед некоторыми вполне определенными, но еще предстоящими или намечающимися ситуациями и происшествиями.
Дело в том, что любую будущую ситуацию вы можете разбить на три временны́х отрезка:
• до ситуации, когда все будет еще хорошо;
• сама ситуация, которая, собственно, и вызывает панику, страх, волнение и т. п.;
• после ситуации, когда все опять станет хорошо.
Работать нам в этом случае надо со средним временным отрезком, который и вызывает негативные эмоции. Отрезком, который для нас будет начинаться с момента, когда все было еще хорошо, и заканчиваться первым моментом, когда все опять станет хорошо. Так что вы можете избавиться от всех своих «футуристических» страхов с помощью следующей техники лечения будущих фобий.
Представьте кинотеатр имени самого себя. Войдите в него и, поболтав с кассиром и билетером, пройдите в зрительный зал. На экране вы увидите застывший слайд со своим изображением. Займите место в первом ряду, а потом, оставив себя, сидящего, там, пересядьте в средний ряд. Снова оставьте себя уже в среднем ряду и пересядьте в последний ряд. И наконец, опять-таки оставив себя в последнем ряду, поднимитесь в «кинобудку», чтобы приготовиться «запустить» фильм о самом себе и ситуации.
После этого вы можете начать демонстрацию фильма от того момента, когда все было еще хорошо, и до того момента, когда все опять станет хорошо. Сами же, этак невзначай, просмотрите его через очень-очень маленькое окошко кинобудки с толстым стеклом. Как только фильм закончится и все опять станет хорошо, остановите киноаппарат и мысленно выпрыгните из кинобудки, чтобы успеть попасть в последний кадр фильма и «войти в ситуацию». А после, сделав фильм цветным, ровно за две секунды, находясь внутри фильма, отмотайте его обратно – раз, два.
Процедура повторяется еще три раза – вы пересаживаете себя сначала в конец зала, потом в его середину, а после и в первый ряд. Очень может быть, что, по ее окончании, вы не только избавитесь от своей боязни некоей ситуации, но даже будете ждать ее наступления с интересом и любопытством.
Избавление от оскорблений и психотравм. Как вы, наверное, уже догадались, именно прошлые психотравматические «карты» и не дают нам эффективно и счастливо жить в своем окружении.
С помощью техники быстрого лечения фобий (далее я буду называть ее процессом быстрого освобождения от страха) вы имеет возможность тщательно «вычистить» все ваше прошлое, причем в процессе одной процедуры – техники избавления от нанесенных оскорблений и психотравм (по: «Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов». Сост.
Морозов В. В.).
1-й этап – подготовка. Выберите три неприятных переживания из вашего прошлого и примените к ним процесс быстрого освобождения от страха. Это поможет вам создать основу того, что вам предстоит сделать на 3-м этапе.
Большинству людей легче выполнять все последующие этапы, если они закроют глаза, расслабятся и войдут в особое состояние (транс).
2-й этап – сортировка воспоминаний. Попросите свое подсознание отделить ваши прошлые приятные переживания от неприятных.
3-й этап – перекодирование прошлых неприятных переживаний:
а) попросите свое бессознательное воспользоваться средством избавления от страха и сделать все ваши прошлые неприятные переживания маленькими, менее яркими и более удаленными. Ваше подсознание может также дать вам визуальную перспективу увидеть себя действующим лицом всех этих переживаний вместо того, чтобы наблюдать за ними с вашей изначальной точки зрения;
б) выстройте все свои прошлые переживания по порядку и выберите среди них лишь неприятные. Повернитесь к своему прошлому спиной, а затем быстро, в обратном направлении, пройдите через все эти неприятные переживания, стараясь полностью оторваться от них. Вернитесь в настоящее.
4-й этап – воссоединение со своими приятными прошлыми переживаниями:
а) попросите свое подсознание перекодировать все подобные переживания, сделав их яркими и более крупными. Постарайтесь не наблюдать за ними со стороны, а войдите в них, чтобы полностью ощутить их;
б) выстройте все свои прошлые переживания по порядку и выберите на этот раз только приятные. Поднимитесь над своими прошлыми переживаниями и возвратитесь к моменту зачатия. Затем быстро пронеситесь через все свои приятные переживания вперед, к настоящему, ощущая крепкую связь с каждым из них.
5-й этап – перенос знаний в настоящее. Перенесите данный способ восприятия приятных и неприятных событий в ваше настоящее.
6-й этап – перекодировка будущего. Перенесите данный способ восприятия приятных и неприятных событий в будущее.
Упражнение 50
➔Составьте список всех своих нересурсных навязчивостей и переработайте их с помощью таких психотехнологий, как:
• избавление от проблемных состояний и микронавязчивостей;
• «дыхание жизни»;
• способы работы с ситуациями, не связанными с сильными негативными эмоциями.
Упражнение 51
➔Подумайте о любой проблеме со своим окружением (или просто о некоей проблеме, решение которой еще не найдено) – как следует, вдумчиво и внимательно, но в основном ориентируясь на визуальные образы и «фильмы» (я уверен, что их будет предостаточно). Разбейте все это на смысловые или временные блоки и для каждого из них примените технику периферийного видения проблемы.
Скорее всего, что очень многое станет для вас ясно и понятно. Новое понимание будет значительно отличаться от текущего.
Упражнение 52
➔Переработайте мелкий душевный мусор с помощью системы техник разрушения.
➔То, что неожиданно всплывет как нечто достаточно крупное (наиболее вероятное развитие событий), проработайте посредством техники буквального рефрейминга.
➔Составьте список проблемных для вас ситуаций и сделайте их ресурсными с помощью техники сведения рук.
Упражнение 53
➔Составьте список своих пришедших из прошлого страхов, тревог и сомнений и проделайте для каждого этого неприятного или болезненного опыта психотехнологию ВКД или ДПДГ.
➔Определите, каких именно ситуаций, событий или обстоятельств вы боитесь в вашем будущем. В отношении каждого из этих паттернов примените технику быстрого лечения фобий.
Упражнение 54
➔Попробуйте «вычистить» свое прошлое посредством психотехнологии избавления от нанесенных оскорблений и психотравм.
Изменение и «укрепление» состояний
Что такое якорение. Теперь о более серьезном. Прошу учесть, что выделение состояний как отдельной ипостаси перепрограммирования собственной судьбы носит далеко не случайный характер. Ведь какой бы наполненной внешним и внутренним, субъективным и объективным (напомню, мы говорим о результатах жизни) ни оказалась в итоге ваша жизнь, она все равно будет серой и никчемной без состояний, с которыми мы всегда связываем столь желанное для всех понятие счастья, – без безмятежности, восторга, веселья, спокойствия, уверенности и многого другого. Кто-то очень точно сказал, что рай – это всего-навсего лень, покой и нега… С помощью психотехнологий якорения мы будем в большей степени заниматься вашей эффективностью, а не счастьем. Но постарайтесь не забыть, что без перечисленных выше или других соответствующих вашей собственной модели счастья эмоциональных составляющих любая внешне удавшаяся жизнь окажется на внутреннюю поверку большой и грустной пустышкой…
Начнем мы с изначально использовавшегося в нейролингвистическом программировании метода работы с состояниями, известного как якорение. Согласно принятому в НЛП определению, якорение – это привязка состояний человека к некоторым шаблонам поведения или входам восприятия для последующего воспроизводства и использования. Это процесс, посредством которого любой стимул или репрезентация (внешняя или внутренняя) оказываются связанными с некоторой реакцией и запускают ее появление.
Переведем данное определение на русский язык. Не могли бы вы, например, прямо сейчас подойти к проигрывателю или магнитофону, чтобы прослушать любимую мелодию (или просто представьте, что она звучит здесь и теперь)? У вас поднялось настроение? Это нормально. Потому что любимая мелодия как естественный якорь порождает связанную с ней реакцию – приятное состояние. Мгновенно срабатывает цепочка: стимул (любимая мелодия) – реакция (улучшение настроения).
В этом примере действует якорь, возникший естественным путем, как и многие тысячи других, которые управляют вами в повседневной жизни по схеме «стимул – реакция». Это некие безусловные рефлексы вашей жизнедеятельности. Но якоря могут вырабатываться и искусственно. Например, наши бабушки, чтобы не забыть что-то важное, обычно завязывали узелок на платке, который в этом случае служил якорем для реакции «мне надо что-то вспомнить». А все это действо носило некий «условно-рефлекторный» (в части сознательной выстроенности) характер.
Специалисты по НЛП и не скрывают, что предтечей идеи якорей для них явились опыты И. П. Павлова (которого, кстати, за рубежом уважают и ценят куда больше, чем у нас). Конечно, кому-то покажется обидным, что человека (в части рефлексов) сравнивают едва ли не с павловскими собачками. Но что ж тут поделаешь – аналогия налицо. Ведь практически вся наша жизнь – это непрерывное якорение. А большая часть якобы сознательного поведения – автоматическое воспроизведение связанных с какими-то якорями реакций и состояний. Именно так – автоматическое. Бессознательное, или, если хотите, неосознаваемое.
Итак, якорение представляет собой процесс формирования в нас бессознательных программ реагирования на основании однократного (в случае сильных эмоций) или более длительного ассоциирования некоего стимула с некоторой реакцией. Большинство таких ассоциаций безусловно положительны, поскольку позволяют нам, особо не задумываясь, действовать необходимым способом. Например, вы автоматически выныриваете из пучин сна по звонку будильника, который является якорем реакции «пора вставать». Якоря могут быть и вредными. Например, вы можете инстинктивно недолюбливать всех без исключения представителей ГИБДД только потому, что один из них как следует нагрел вас по пустяковому поводу.
Но главное заключается в том, что, однажды возникнув, якоря начинают управлять вашей жизнью, автоматически воспроизводя связанные с ними реакции и состояния. Вкупе с породившим их стимулами якоря будут выступать в качестве триггеров, своеобразных пусковых файлов соответствующих программ внутренного «биокомпьютера» человека.
Для того чтобы подвести промежуточные итоги, обратимся к материалам одного из первых тренингов НЛП, осуществленного ИГИСП (автор этих материалов мне, к сожалению, не известен).
1. Мы учимся посредством ассоциаций, которые возникают на основе имеющегося опыта. Обучаясь, мы всякий раз вспоминаем то или иное и устанавливаем ассоциации между этим самым тем и иным. Когда мы занимаемся творчеством, мы тоже создаем связи (ассоциации), вот только новые.
2. Благодаря нашему стремлению соединять разные части опыта любой зрительный образ, звук, прикосновение, запах, вкусовые ощущения, чувство, поза или движение потенциально могут напомнить нам о том, что происходило, когда мы с ними встретились. Сигналы, которые вызывают у нас прежнюю реакцию, и называются триггерами, или якорями.
3. Якоря влияют на нас как положительно, так и отрицательно. Фотография любимого человека может напоминать о тех чувствах, которыми мы с ним связаны. Встреча со школьным товарищем рождает воспоминание о том, что мы чувствовали, когда учились в школе. Зато сама мысль об экзамене или о публичном выступлении вызывает у нас беспокойство и заставляет нервничать.
4. Устойчивые реакции страха (так называемые фобические реакции на собак, змей или на высоту и т. п.) – яркий пример отрицательных якорей.
5. Обычно якоря срабатывают автоматически, и поэтому наше состояние меняется позитивно или негативно без нашего явного и сознательного контроля. И если в прошлом мы накопили большой опыт неприятностей, так называемые нересурсные состояния (подавленности, нерешительности, растерянности, страха и т. п.) могут возникать словно бы сами собой и самыми различными способами. Ведь мы имеем гигантское количество якорей, которые «включают» наше негативное самоощущение безо всякого нашего участия.
6. Целенаправленно и активно вырабатывая якоря к положительному опыту, мы можем сознательно вызывать позитивные ресурсные состояния, когда в них возникает потребность как у нас самих, так и у других. Это может нам помочь справиться с негативными ситуациями и состояниями, а также просто быть эффективными.
7. Чтобы выработать якорь, нужно прежде всего определить состояние, которое будет нам полезно, – например, уверенность, собранность, спокойствие и т. п. Затем вспомнить его и постараться побыть в этом состоянии как можно более полно и интенсивно. А далее просто подключить к желаемому ресурсному состоянию какой-то сигнал – например, слово, звук, прикосновение, позу, жест или зрительный образ.
8. Конечно, наш якорь будет срабатывать наиболее эффективно, если мы будем использовать по одному уникальному сигналу из каждой репрезентативной системы (визуальной, аудиальной и кинестетической) и синхронизировать их (его) с пиком интенсивности в данном ресурсном состоянии.
На этом закончим с теорией и займемся непосредственной практикой. Мы начнем с возможностей использования техники ресурсного якорения в качестве средства самоперегпрограммирования.
Азы и начала постановки якорей. Чтобы заякорить некое состояние, надо сделать следующее (по: Г. Олдер, Б. Хэзел «НЛП: полное практическое руководство»).
1. Определите, какое именно состояние вы хотели бы закрепить. Обычно для его описания достаточно одного-двух слов (например, «спокойствие», уверенность в себе», контроль над ситуацией»). Удостоверьтесь, что вы совершенно четко понимаете, что означает это состояние.
2. Если хотите, можете присвоить желаемому состоянию определенное название (скажем, «воскресное утро»). Эти слова должны вызывать прямые ассоциации с каким-то воспоминанием.
3. Как можно полнее восстановите это воспоминание, постарайтесь заново пережить его (процесс напоминает работу с субмодальностями). Пользуйтесь разнообразными уточнениями, помогающими лучше вспомнить соответствующие ощущения. Вспомните тот момент, когда вы чувствовали себя по-настоящему уверенным в себе (располагающим убедительной мотивацией, спокойным и т. д.). Мысленно возвращаясь к тому случаю, перенеситесь в собственное тело, воспринимайте то, что видели, слышали и чувствовали тогда.
4. Подберите подходящий якорь.
5. Установите якорь.
6. Если вы помогаете в якорении другому человеку, просто задавайте ему вопросы и последовательно проведите по перечисленным пяти пунктам. Кроме того, вы можете воспользоваться тональностью голоса и собственным состоянием, чтобы привести партнера к желаемому состоянию. После этого вам следует активизировать в партнере сенсорную восприимчивость и отметить, как он откликается на соответствующие переживания. Вы можете попросить его дать вам знать, когда ощущения достигнут пика.
Попробуем разобраться в этой технике, для чего вспомним о вашей гипотетической прямолинейности. Если мне не изменяет память, необходимым ресурсом для демонстрации вами альтернативной и экологичной гибкости поведения выступало «умение выслушивать до конца и обдумывать сказанное». Скажите, а вы что, никогда-никогда не проявляли этого самого умения? Хотя бы в общении с любимым человеком? Неужели нет? Как говорил К. С. Станиславский: «Не верю!» Так что начните прямо сейчас вспоминать все те случаи, когда у вас был этот ресурс – умение выслушивать до конца и обдумывать сказанное, – и выберите тот из них, в котором ресурс проявлялся наиболее отчетливо и интенсивно.
Если опыт переживания ресурса у вас отсутствует, вообразите любого своего знакомого, литературный персонаж или киногероя, который точно им обладает. И попробуйте представить себя на его месте. С одной-единственной целью – ощутить, на что было бы похоже переживание этого ресурса, если бы вы были человеком, им обладающим. Наплюйте на «нереальность» вашего «эталона», ведь все, что вам нужно, – действительность вашего ощущения. В общем, используйте систему вышеупомянутого Константина Сергеевича…
Теперь, когда у вас есть искомый ресурс, усильте его. Прежде всего, за счет ассоциированности, т. е. полного погружения в переживание, когда при его «воспроизведении» вы видите связанные с ним события своими глазами. Так что если вы переживаете свой ресурс в режиме диссоциированности и видите себя с этим ресурсом со стороны, с позиции не включенного в переживание наблюдателя, обязательно мысленно войдите в этого самого себя, дабы посмотреть на ситуацию уже своими глазами.
Теперь выбирите якоря, которые будут воссоздавать в вас ресурсное состояние. Это может быть нечто кинестетическое. Например, нажатие на определенную точку плеча или руки или просто сжимание большого и указательного пальцев. Или аудиальное. Например, сказанное созвучным ресурсному состоянию тоном слово (не обязательно обозначающее ресурс). И даже визуальное. Например, некий символ или образ, опять-таки соответствующий ресурсу. Вспомните хотя бы мудрого медведя Балу из «Маугли», так последовательно и терпеливо втолковывающего волчатам очень важный не только для животных, но и для людей жизненный принцип: «Мы с тобой одной крови – ты и я!»
И наконец, вернитесь в своем собственном воображении в выбранную вами ресурсную ситуацию, в которой вы демонстрировали умение выслушивать других и обдумывать сказанное. Вспомните, где вы были и что вы делали… Что окружало вас в тот момент… По мере того как образ или «картинка» будет становиться более отчетливыми, представьте, что вы возвращаетесь в тот момент и видите то, свидетелем чему были там и тогда… Услышьте какие-нибудь звуки, которые тогда раздавались… Попробуйте вновь пережить те чувства, которые вы ощущали там и тогда, в ресурсной ситуации… В общем, потратьте некоторое время на то, чтобы пережить прошлый опыт настолько полно, насколько это возможно, обязательно запомнив момент, когда ваши ощущения достигнут «пика».
Теперь вы готовы «заякорить» ресурс. Для этого просто переживите ресурсную ситуацию снова, и когда ресурсное же состояние достигнет пика, вспомните свой якорный образ, сделайте свой якорный жест и скажите свои якорные слова (желательно проделать все это одновременно). Учтите, что вам необходимо связать свои якоря с ресурсным состоянием в «пиковый» момент. Ведь если вы произведете «связывание» после того, как ваше состояние минует пик интенсивности, вы заякорите выход из этого состояния! Последовательность якорей здесь несущественна. Вы можете использовать тот порядок, который наилучшим образом работает на вас, или просто включайте якоря одновременно (что, как я уже говорил, предпочтительнее). А через некоторое время после того, как ваши ресурсные ощущения прошли пик интенсивности, сойдите с ресурсного места и измените состояние.
Проделайте это несколько раз – от трех до семи для начала. Затем, немного подождав, отметьте уровень ресурсного переживания, которого вы достигаете, ничего специально не вспоминая, а просто «включив» якоря. Если уровень невысок, вернитесь назад и повторите процесс якорения, чтобы усилить связь между якорями и вашим ресурсным состоянием.
Теперь о том, как выбирать якоря. Вот что по этому поводу пишут Г. Олдер, Б. Хэзел в работе «НЛП: Полное практическое руководство».
Исходите из следующего:
Выбирайте уникальный якорь, который вы сможете связать с желаемым состоянием. Как уже говорилось, один из самых распространенных кинестетических якорей – скрещенные пальцы – связан с надеждой на лучшее, с состоянием оптимизма. Однако подобные якоря уже стали затасканными. Связанные с ними состояния определяются культурой и могут не соответствовать вашим текущим целям. В любом случае, вы вряд ли сможете связать их с конкретным временем, местом и состоянием из личного опыта. Таким образом, сходный, но не такой привычный кинестетический якорь (скажем, прикосновение большого пальца к указательному или среднему пальцу, если вы не делаете этого по привычке) может оказаться более действенным. При этом вы можете пользоваться любой рукой (или ногой). Следите лишь за тем, чтобы якорь применялся только на выбранной руке. Это усилит его уникальность.
Сделайте якорь малозаметным. Друзья и коллеги не должны замечать, как вы им пользуетесь. Помните о своей цели: вам нужно мгновенно восстановить воспоминания о желаемом состоянии, независимо от внешних обстоятельств. Прекрасным примером малозаметности могут послужить уже упоминавшиеся нами скрещенные пальцы. Однако тот же эффект окажет шевеление большим пальцем ноги или почесывание затылка (если, конечно, это не вошло у вас в привычку). Разумеется, требованию незаметности удовлетворяют все внутренние якоря. Если при необходимости противостоять давлению в кабинете заказчика вы начнете позванивать колокольчиком, насвистывать увертюру к опере Чайковского или принюхиваться к старым пожелтевшим фотографиям, это, мягко говоря, привлечет нежелательное внимание. Но то, что происходит в ваших мыслях, никого не затронет. Каким бы причудливым ни оказался выбранный якорь, он должен оставаться малозаметным.
По возможности, якорь должен обладать воодушевляющим значением, иметь для вас самостоятельную ценность. К числу таких якорей можно отнести образы людей, которые сами по себе вызывают у вас прилив энтузиазма, предметов и символов, наводящих на приятные мысли. Конечно, даже то, что начинается как нейтральный якорь (например, колечко из большого и указательного пальцев), может со временем обрести для вас значение. Но в первое время якорь с самостоятельной смысловой нагрузкой поможет вам усилить его влияние.
Удостоверьтесь, что выбранный якорь практичен, т. е. вы можете воспользоваться им в любых обстоятельствах, требующих перехода к соответствующему состоянию. Не все внешние стимулы удовлетворяют этому условию.
Выбирайте долговременные якоря и избегайте мимолетных. Человек, которому вы сейчас поклоняетесь, может оказаться колоссом на глиняных ногах. Содержание, связанное с образами и предметами, нередко меняется.
Эти же авторы дают очень полное и точное описание техники установки якорей для самого себя (по: Г. Олдер, Б. Хэзел «НЛП: Полное практическое руководство»).
Процесс постановки якоря включает следующие шаги:
1. Найдите спокойное место, где вам никто не помешает. Убедитесь, что в вашем распоряжении достаточно времени, так как вам предстоит расслабиться и погрузиться в воспоминания.
2. Определите, какое состояние или ощущение из прошлого вы хотели бы закрепить, чтобы позже иметь возможность им воспользоваться.

[djjaz63]

3. Подберите такой якорь, которым вы сможете пользоваться в любых обстоятельствах. Якорь должен быть уникальным, малозаметным и практичным, а также по возможности значимы.
4. Вспомните случай, когда вы остро переживали намеченное состояние. Не пожалейте времени на то, чтобы погрузиться в эти воспоминания. Следите за всеми модальностями (зрения, слух, ощущения). Займитесь каждой из них поочередно, а затем совместите в едином восприятии воспоминаний. Представьте, что заново переживаете события прошлого. Уделяйте внимание подробностям, включая цвета, звуки и осязательные ощущения, окружающих людей и их голоса. Удостоверьтесь, что заняли ассоциированную позицию, т. е. смотрите вокруг собственными глазами, а не наблюдаете за происходящим со стороны. В частности, не отстраняйтесь от всех испытываемых чувств.
5. Вспомнив все пережитые эмоции, попробуйте сделать их еще сильнее, повысить интенсивность ощущений. Вы можете, например, повысить яркость и размеры зрительных образов, увеличить громкость звуков.
6. Достигнув вершины переживаний, задействуйте все три выбранных якоря (визуальный, аудиальный и кинестетический) одновременно. Задержитесь на своих ощущениях. Прекращайте якорение прежде, чем интенсивность переживаний начнет уменьшаться. Медленно вернитесь в настоящее.
7. «Измените» свое состояние, занявшись другими делами или мыслями. Затем вновь «включите» якоря. Убедитесь, что они вызывают желаемое состояние.
8. Повторите этот процесс несколько раз, стараясь усиливать и обогащать свои воспоминания дополнительными сенсорными подробностями. После каждого сеанса проверяйте результаты, включая якоря. Вскоре вы заметите, что действие якорей всегда вызывает соответствующее состояние. Это даст вам понять, что вы окончательно установили якорь на уровне нейрологии мозга. Если состояние возникает не всегда, повторяйте процесс. При желании вы можете выбирать другие сходные воспоминания.
9. Помимо прочего, вы можете проверить установленный якорь методом присоединения к будущему. Подумайте, в каких обстоятельствах выбранное состояние может вам пригодиться. Вообразите, что уже переживаете события, непосредственно предшествующие предполагаемым обстоятельствам (например, поднимаетесь к пюпитру, выходите в центр спортивного зала, стоите перед дверью в кабинет трудного клиента и т. д.). Считайте эти события сигналом к необходимости включить якорь, затем приводите его в действие и следите за дальнейшими событиями. Когда возникнет необходимость, вы вернетесь в выбранное состояние с такой же легкостью, с какой делали это в воображении.
Присоединение к будущему позволяет проверять работу якорей в самых разнообразных контекстах. Проведите такие проверки для нескольких сценариев будущего и убедитесь, что в каждом из них ваш якорь работает достаточно успешно. Помните, что мозг не отличает яркие картины будущего от подлинных переживаний.
10. Повторите проверку якоря на следующий день. Убедившись, что поставленный якорь долговечен, вы почувствуете себя уверенными в том, что сможете призвать его на помощь в любое мгновение. Воспользуйтесь якорем в реальных обстоятельствах при первой благоприятной возможности.
Как все это можно использовать в самоперепрограммировании? Да как угодно! Например, если мы вернемся к нашему условному примеру, то столь желаемое вами качество «гибкость поведения», выражающееся в «умении выслушивать до конца мнения своих коллег, обдумывать сказанное и обращать внимание на последствия своих слов и действий», вы можете элементарно заякорить и «включать» по мере надобности. А вы хотите, чтобы оно включалось само? Ну тогда изучите следующую технику из психотехнологии якорения.
Установление автоматической связи «триггер – ресурс» и создание цепочки якорей. Мы уже упоминали, что в НЛП триггером называется некий сигнал, который становится словно бы пусковой кнопкой для включения определенного состояния или поведения (иногда донельзя неприятного или глупого). Например, если вы боитесь своего начальника, то включающим этот страх триггером для вас будет сам вид его внушительной фигуры. Но не просто вид, а дополненный, скорее всего, указующим перстом. Неприятные состояния (а точнее, обеспечивающие их программы мозга), возникающие вслед за срабатыванием соответствующих триггеров, обычно и предопределяют наши весьма несовершенные действия. Естественно, что в подобных ситуациях вы нуждаетесь в совсем иных – ресурсных – состояниях (страх не может рассматриваться в качестве приемлемого ресурса). С помощью техники «установление автоматической связи триггер – ресурс» вы можете сделать так, что появление триггера будет само по себе вызывать столь необходимое вам по ситуации ресурсное состояние. Привожу описание техники установления автоматической связи «триггер – ресурс» (по: Дж. О’Коннор и Дж. Сеймор «Введение в НЛП».
Подумайте о будущей ситуации, в которой, вероятно, вам понадобится то самое ресурсное состояние, которое вы только что заякорили. Что в ней станет триггером? Например, что вы можете использовать в качестве сигнала, который даст вам понять, что вы уже нуждаетесь в этом ресурсе? Найдите то, что вы видите, слышите или ощущаете прямо перед возникновением нежелательной реакции. То есть то, что дает вам знать, что вы вступаете в неприятную для вас ситуацию. Помните, что сигнал может быть внешним или внутренним. Например, внешним сигналом может быть любое проявление безапелляционности со стороны коллеги, которая провоцирует вашу прямолинейность. В то же время сигналом (но уже внутренним) может послужить и начало внутреннего диалога («Господи, сейчас опят начнут пороть чушь!»), опять-таки вызывающего ваше чересчур прямолинейное поведение.
А теперь, раз за разом вызывая этот внешний или внутренний сигнал (просто вообразите себе его), «включайте» по нему якорь вашего ресурса.
Если вы выполните эти последовательные действия достаточное количество раз (у меня от трех до семи, но у вас, скорее всего, больше), ваш триггер станет якорем, который вы сможете использовать для перехода в ресурсное состояние. В результате то, что обычно заставляло вас демонстрировать прямолинейность, превратится в новый триггер, который будет переводить вас в устойчивое положительное состояние демонстрации умения слушать и обдумывать сказанное!
Теперь я должен извиниться перед вами по поводу своего собственного лукавства. Чтобы избавиться от прямолинейности и обрести гибкость поведения, вам не обязательно было возиться с ресурсом «умение выслушивать других и обдумывать сказанное». Я «привязался» к нему только для того, чтобы вы смогли освоить совершенно необходимую для всего последующего технику ресурсного якорения и предоставляемые ею уникальные возможности. Вы должны были научиться сознательно, в любой момент, вызывать и использовать необходимые по ситуации или просто по жизни психологические ресурсы – качества и состояния нашей психики, явственно превышающие условно-средний уровень ее функционирования.
Однако в деле борьбы за ваше светлое будущее посредством уничтожения прямолинейности мы вполне могли обойтись без ресурса «умение слушать». Дело в том, что психотехнология якорения относится к той самой второй половине НЛП, которая не предполагает и не требует разукрупнения качества личности или состояния психики на элементарные составляющие. И сейчас вы узнаете о первой из техник, которая позволяет прямо и непосредственно перепрограммировать ваш мозг с прямолинейности на гибкость поведения. Называется она техника использования цепочки якорей (по: Дж. О’Коннор и Дж. Сеймор «Введение в НЛП»).
1. Прежде всего, определите, как именно вы узнаете, что вы «прямолинейничаете»? Что внутри вас дает вам возможность осознать, что вы становитесь (сейчас станете) прямолинейным? Это чувство (какое?), образ (какой?) или звук или внутренний голос (какой?).
2. Теперь решите, к какому первому состоянию вы хотели бы перейти, как только получите этот внутренний сигнал. К какому второму после этого первого? К какому третьему и т. д.? Например, ваша «цепочка» может выглядеть следующим образом: «прямолинейность» – «спокойствие» – «любопытство» – «гибкость поведения».
3. Чтобы выстроить всю цепочку, сначала вспомните о времени, когда вы были очень спокойны, и закрепите это состояние кинестетическим якорем. Удобнее всего использовать для этого косточки своего кулака – во-первых, они всегда «под рукой», а во-вторых, их целых четыре – косточка большого пальца используется редко. Выйдите из состояния спокойствия и, вспомнив, когда вас обуревало любопытство, поставьте якорь этого состояния на следующей косточке. А далее проделайте это для состояния гибкости поведения (тоже «заякорите» его).
4. Теперь вам осталось сделать совсем немногое. Вернитесь к своему переживанию прямолинейности. Вспомните хотя бы, как вы «прямолинейничали» в последний раз (главное здесь не ситуация прямолинейности, а состояние), и как только почувствуете, увидите или услышите тот самый сигнал-триггер возникновения прямолинейности, включите якорь спокойствия. Когда состояние спокойствия достигнет максимума, «запустите» якорь любопытства, а после – гибкости поведения.
Делайте это столько раз, сколько нужно, вырабатывая до автоматизма появление связи прямолинейность – спокойствие – любопытство – гибкость поведения.
Чтобы данная весьма важная процедура стала для вас окончательно понятной, приведу еще одно описание техники цепочки якорей (по: Г. Олдер, Б. Хэзел «НЛП: Полное практическое руководство»).
В качестве примера, представим, что у вас нередко возникают проблемы с состоянием гнева, в котором вы лишаетесь способности вести себя рационально.
Прежде всего, определите, какие состояния вам хотелось бы изменить и чем их заменить. В данном случае «гнев» полезно заменить «безмятежным спокойствием» (или «спокойной безмятежностью»).
Подберите промежуточные состояния, расположенные между гневом и спокойствием (например, «объективность» и «отстраненное наблюдение»).
Перейдите к состоянию, которое хотите изменить. Затем, используя технику установки якоря, закрепите выбранное промежуточное состояние (одно или несколько) и проверьте качество якоря. Проделайте то же самое для окончательного состояния.
Установив все необходимые якоря, переходите к созданию цепочки. Сначала приведите в действие первый якорь, который вызывает гнев.
Достигнув вершины этого состояния, воспользуйтесь вторым якорем, а после него – третьим, пока не перейдете к желаемому состоянию. Каждый якорь должен пересекаться с предшествующим в течение нескольких секунд, чтобы возник эффект цепочки.
Примером удобной последовательности якорей может служить последовательное прикосновение пальцем одной руки к соседним костяшкам пальцев другой. Чтобы включить такие якоря в единую цепочку, задерживайте давление на предыдущем пальце, когда переходите к следующему.
После нескольких «учебных» проверок вы начнете переходить к намеченному окончательному состоянию, приводя в действие только первый якорь, так как все якоря уже соединились в цепочку. При первом же всплеске гнева (первое состояние) само это состояние автоматически пройдет по составленной цепочке и переведет вас в желаемое состояние спокойствия. Переход происходит практически мгновенно.
Теоретически цепочки могут иметь любую длину. Но на практике вы обнаружите, что включать в цепочку больше трех-четырех звеньев не очень удобно, да и не так уж необходимо для результата. Цепочки якорей помогают быстро добиваться очень резких смен настроения, причем с помощью одного-единственного якоря. Многие уже с восторгом убедились в эффективности этого приема. Скорее всего, вы почувствуете то же самое, когда установите цепочку (и соответствующие нейронные связи) и увидите, что перемены действительно происходят сами собой, мгновенно. Конечно, чем больше вы тренируетесь, чем чаще пользуетесь этой техникой, тем действеннее она становится.
Скрещивание (сталкивание) якорей. Перейдем к едва ли не самой важной из ипостасей якорения – технике скрещивания якорей. Скажите, что произойдет, если смешать красное и желтое? Правильно – оранжевый цвет. А если перемешать холодное с горячим? Теплое. Если свести вместе плохое и хорошее? Совершенно верно, в результате возникнет нечто нейтральное.
Именно этот принцип «смешивания» двух противоположных неврологических процессов и положен в основу очень мощной техники сталкивания, или скрещивания, якорей.
В НЛП скрещивание якорей рекомендуется осуществлять по следующей схеме, взятой мною из давнишних материалов к семинарам по нейролингвистическому программированию ИГИСП (автор данного описания мне не известен).
1. Сядьте поудобнее, вспомните случай, когда вы были особенно уверены в себе, полны творческой энергии или просто здоровы (выберите что-то одно).
2. Заякорите это воспоминание на своем правом колене легким нажатием на него правой руки. Убедитесь, что вы ставите якорь именно в момент, когда наиболее интенсивно переживаете данное воспоминание.
3. Теперь вспомните какую-либо ситуацию из своей деятельности, в которой вы проявили неуверенность, ощущали вялость или просто были больны (также пока выберите что-то одно, наиболее соответствующее). Установите якорь левой рукой на левом своем колене.
4. Двумя руками одновременно нажмите на оба якоря. В результате две модели поведения столкнутся в одном месте и времени, так что неврологически будет необходимо интегрировать их. Ресурсное и нересурсное поведение (состояние) сольются, заставляя ваш мозг искать новые возможности в ситуации, которая раньше воспринималась как проблемная и/или менять состояние с нездорового на более здоровое.
5. Теперь вообразите себе проблемную ситуацию в будущем. Если ваша работа была успешной, вы обнаружите, что вам куда легче стать ресурсным в данной ситуации (по мере того, как вы будете представлять ситуацию, будут появляться признаки ресурсного состояния). И будьте уверены в том, что впоследствии вы сможете действительно испытать «ресурсность», попав в соответствующую проблемную ситуацию.
Опять-таки возвращаясь к «сквозному» примеру, могу намекнуть вам (вообще-то вам уже пора конкретизировать, т. е. самим словно бы «привязывать» техники «к местности»), что если вы заякорите собственную прямолинейность, а после «скрестите» ее с гибкостью поведения (неважно где, хотя бы с вашими детьми), то, как минимум, заметно уменьшите эту самую свою склонность к «лобовым» взаимодействиям.
Чтобы вы как следует освоили эту очень полезную процедуру, приведу вам описание методики (техники) установки сцепленных якорей, в которой более подробно описаны основные ее (процедуры) технические моменты. (по: С. Найт «Руководство по НЛП»).
1. Определите, с каким непродуктивным состоянием вы собираетесь поработать. Например, это может быть состояние тревоги, уныния, неуверенности или разочарования.
2. Представьте себе, что вы переживаете это состояние, и установите якорь, коснувшись указательным пальцем одной руки костяшки того же пальца другой руки. Повторите, чтобы убедиться в действенности якоря. Учтите, что такое состояние должно быть кратковременным.
3. Определите также другое, переходное, состояние. Это может быть какое-то смешное воспоминание или просто нечто такое, что требует сосредоточенных размышлений (скажем, просто мысленное воспроизведение номера вашего телефона в обратном порядке).
4. Выберите желаемое продуктивное состояние, такое, например, в котором вы чувствуете себя в полной безопасности, спокойствии или уверенности в собственных силах. Оживите ту ситуацию, в которой вы испытывали выбранное чувство. Когда интенсивность чувства достигнет максимума, установите якорь, коснувшись средним пальцем одной руки костяшки того же пальца другой руки.
5. Испытайте эти якоря, соблюдая следующие этапы действий:
Используйте переходное состояние.
Включите первый якорь.
Используйте переходное состояние.
Включите второй якорь.
Если якоря не действуют, повторите процессы их установки.
6. Теперь используйте оба якоря одновременно. Вы почувствуете некоторое смущение, словно два состояния соединились в одно новое, смешанное состояние. Если первое непродуктивное состояние еще сильно сказывается в новом смешанном состоянии, то вернитесь к пункту 4, выберите более интенсивное состояние и вновь установите якорь. Повторите проверку. Вы можете также обнаружить, что ситуация улучшится, если якорь продуктивного состояния вы включите на секунду или на пару секунд раньше якоря непродуктивного состояния.
7. Теперь представьте такую будущую ситуацию, которая в прошлом обычно приводила вас в непродуктивное состояние. Что происходит, когда вы представляете эту будущую ситуацию? Если сложенные якоря работают, то это непродуктивное состояние больше не будет проявляться.
Однако не могу не предостеречь вас от некой опасности, связанной с техникой скрещивания якорей. Дело в том, что мы алгебраически суммируем положительные и отрицательные величины, отчего в результате может получиться самый обычный ноль. Предположим, например, что вы решили применить данную технику к ситуации вашего страха перед собаками, для чего решили воспользоваться вашей явной любовью к кошкам. Заякорив два этих состояния, вы «включаете» оба якоря одновременно, после чего обнаруживаете следующую любопытную вещь. Вы действительно уже почти совсем не боитесь собак, и это, как говориться, плюс. Но одновременно вы стали заметно меньше любить кошек, и это уже может рассматриваться как некий минус. Так что в процессе перепрограммирования необходимо следить за тем, чтобы мощность позитивного якоря заметно превосходила мощность якоря негативного, а сам он (позитивный якорь) касался чего-то не слишком важного.
Впрочем, эта опасность является скорее иллюзорной и легко преодолима. Я упомянул о ней только для того, чтобы вы не попали впросак и не впали в горестное недоумение по поводу относительности своих успехов и их последствий. Ведь, во-первых, ради того, чтобы обрести гибкость поведения в ситуации общения с равными вам по статусу (это как пример), вы в самом худшем случае несколько утратите эту гибкость в случае, аналогичном использованному в ресурсном переживании. Во всех остальных случаях ваша гибкость сохранится. Тем более что весьма вероятно ее достаточно быстрое восстановление и в той, послужившей ресурсом, ситуации.
Во-вторых, чисто технически для усиления воздействия ресурсных якорей вы просто можете делать скрещивание несколько раз по следующему простому принципу. Если в первый раз вы, например, добились лишь уменьшения прямолинейности, вновь заякорите этот уменьшившийся фактор самосаботажа, и скрестите его с еще одним ресурсным переживанием гибкости поведения. И так до тех пор, пока не добьетесь желаемого уровня фактора успеха.
И в-третьих, никто не запрещает вам воспользоваться еще одной возможностью, заключающейся в косвенном и многократном ресурсировании необходимых и полезных вам «по жизни» качеств и состояний.
Косвенное и многократное ресурсирование. Дело в том, что, например, все та же пресловутая гибкость поведения могла присутствовать в вашей жизни не сама по себе (т. е. исключительно в тех случаях, когда вы ее не проявляли), но и в массе других ситуаций: когда вы что-то создавали, узнавали что-то новое, делали правильный выбор и т. д. Так что все эти ресурсные состояния, в которых данная гибкость поведения присутствовала, хотя и не довлела (была не причиной, а следствием), вы также можете использовать в своем самоперепрограммирующем скрещивании, получая при этом мощные позитивные якоря (назовем это техникой косвенного ресурсирования).
Впрочем, мощные якоря нужны нам не только для этого. Мне очень нравится поговорка «запас карман не тянет». А вам? Если да, то, во-первых, начиная с этого момента, якорите все свои «приятности» и достижения (я, например, делаю это автоматически). А во-вторых (уже для ситуации скрещивания якорей и просто так), примените технику многократного ресурсирования (название достаточно условное), вспомнив и заякорив в качестве ресурсов, например, следующие ситуации (почерпнуты мною из книги Ф. Фанча «Пути преобразования. Общие модули процессинга»), когда вы:
• были счастливы;
• были преуспевшим хоть в чем-то;
• были любимым;
• были любящим;
• были уверенным;
• были продуктивным;
• создавали что-то;
• заботились о ком-то;
• достигали чего-то;
• наслаждались чем-либо;
• выигрывали;
• совершенствовались;
• получали подарок;
• дружили;
• чувствовали себя богатым;
• видели что-то приятное
• имели больше, чем нужно;
• обладали запасом времени;
• с приятной неожиданностью;
• узнали что-то новое;
• раскрыли тайну;
• хорошо узнали кого-то;
• хорошо поняли что-то;
• сделали правильный выбор;
• чувствовали себя победителем.
Список этот может быть продолжен и далее. Однако и перечисленных в нем ситуаций достаточно для того, чтобы при необходимости перенастраивать свой мозг на необходимое вам ресурсное состояние.
Создание внутренних и внешних условий. Состояния, в которых мы пребываем, к сожалению, достаточно сильно привязаны (повязаны!) к обстоятельствам нашей жизнедеятельности – как внешним, так и внутренним. Однако в том-то и состоит «хитрость» НЛП, что эти самые якобы объективные условия вы можете создать сами себе с помощью не слишком сложных субъективных психотехнологий. И при необходимости уходить от дискомфорта внешнего мира (как улитка или рак-отшельник в свою раковину) в покой и уют мира внутреннего.
Первая из этих психотехнологий (разработанная, правда не в НЛП, а в так называемой холодинамике) называется техника создания места покоя. Как явствует из ее названия, техника предназначена для «сотворения» покоя как важнейшей ипостаси нашего счастья (помните у А. С. Пушкина: «На свете счастья нет, но есть покой и воля…»). Выполняется она так (по: Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!»).
1. Войдите в расслабленное состояние (транс).
2. Вспомните о тех местах, где вам было приятно находиться, где вы чувствовали себя спокойно и уверенно.
3. Подумайте о месте покоя – некоем кусочке мира (реальном или воображаемом), куда вы могли отправиться, чтобы отдохнуть, собраться с мыслями, спокойно подумать или побыть наедине с собой. Что там должно быть? Как оно должно выглядеть? Где оно может находиться?
4. Подождите, пока вдруг не поймете, что мысленно оказались как раз в подходящем месте.
5. Рассмотрите это место повнимательней. Как оно выглядит?
6. Переоборудуйте это место по своему вкусу. Поставьте диван или кресло или положите ковер. Отрегулируйте освещение. Включите подходящую музыку (или выключите).
7. Получите всю радость, покой и гармонию от пребывания в этом месте, какие вам нужны прямо сейчас!
8. Запомните это место – ваше место покоя – во всех деталях и подробностях.
9. Выйдите из транса.
10. Опишите это место и/или зарисуйте его.
11. Попрактикуйтесь в мысленном возвращении в место покоя.
Ну а вторая психотехнология – техника «кокона» – позволит вам создавать уже не только покой, но практически любое состояние, необходимое вам постоянно или «к случаю» (по: Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!»).
1. Визуализируйте (и подбробно представьте себе) некий объем в окружающем пространстве (можно в воздухе, не обязательно на полу).
2. Наполните объем необходимым вам ресурсным состоянием. Например, ассоциируйтесь с этим состоянием и внесите его в создаваемый кокон. Или представьте символ такого состояния и внесите его в кокон. Или мысленно наполните кокон всем необходимым.
3. Выйдите (физически; сделайте шаг или несколько шагов наружу) из пространства и рассмотрите кокон. Отследите изменения в его визуальных характеристиках (в цвете, размерах, прозрачности и т. п.).
4. При необходимости повторите шаг 2 с использованием других ресурсных состояний, если вы хотите объединить их в коконе.
5. Проверьте, получаете ли вы доступ к этим состояниям при мысленном вхождении в кокон. При необходимости отрегулируйте визуальные характеристики.
6. Найдите наиболее удобный для вас способ вхождения в кокон: мысленный вход, «натягивание» кокона на себя, резкое расширение кокона с охватыванием вашего тела. Можете ли вы произвольно изменять размеры кокона так, чтобы в него попадало большее или меньшее пространство?
7. Потренируйтесь в разворачивании-сворачивании кокона с ресурсным состоянием в нужных для вас местах. Мысленно проделайте это в двух-трех ситуациях в будущем, когда это состояние может вам понадобиться.
И последнее для этой главы, и тоже об условиях. С помощью техники создания собственного пространства вы сможете буквально «быть как дома» (т. е. пребывать в комфорте и уюте) везде, куда вас только не занесет судьба (по: Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!»).
1. При возможности ознакомиться с данным пространством заранее – сделайте это.
Придите в это место, побродите по нему, потрогайте предметы.
Переставьте что-нибудь, представьте, как бы тут все было, если бы вы переделали все по-своему.
Особое внимание уделите тем местам, где вы собираетесь находиться: присядьте там, где будете сидеть, постойте и подвигайтесь там, где будете стоять и двигаться. Расслабьтесь и почувствуйте себя комфортно.
Поговорите вслух, подбирая подходящий голос.
Побывайте там, где будут находиться остальные. Освойтесь и с ними тоже.
2. Оказавшись в новом для себя пространстве без предварительной подготовки (или если она была недостаточной), войдите в заранее подготовленное ресурсное состояние.
3. Представьте себе, как сквозь вас от макушки до пят проходит столб света, упираясь в пол под вами и в потолок над вами.
4. Распространите лучи света от основания столба через пол, стены и потолок к его вершине и замкните пространство в объеме, ограниченном вашим светом.
5. Одновременно дайте себе уместные самовнушения о завладении этим пространством, о возможности контролировать все происходящее в нем (по мере необходимости).
6. Исследуйте изменения своего состояния. Усильте ресурсные реакции и сохраните их для будущего.
Упражнение 55
➔Для каждого из качеств, выбранных вами для личностного редактирования, составьте список необходимых ресурсных состояний и заякорите их, обязательно используя комплексные якоря.
Упражнение 56
➔Определите триггер запуска проявления любого своего негативного качества и необходимое в этой связи ресурсное состояние. Создайте автоматическую связь «триггер – ресурс».
Упражнение 57
➔Определите несколько тревожащих вас или досаждающих вам качеств и/или реакций. Подберите и заякорите подходящие ресурсы. И осуществите скрещивание якорей – последовательно и по отдельности для каждого качества или реакции.
Упражнение 58
➔Создайте свое собственное место покоя
➔Сконструируйте «кокон» со всеми необходимыми вам состояниями.
Упражнение 59
➔С помощью техники создания собственного пространства сделайте своими основные места, в которых протекает ваша жизнедеятельность.

[djjaz63]

Глава 4
В поисках судьбоносных действий
Мыслить по шаблону – вернейший способ завалить дело.
Немецкая поговорка
Из плена заученных последовательностей
Сценарии, по которым мы действуем. Ну вот мы и добрались до поведения – т. е. всего того, что вы привычно совершаете в своей жизнедеятельности. До всех тех действий и поступков, каковые, находясь на границе между внутренним и внешним, прямо и непосредственно определяют характер вашей жизни и судьбы. И конечно же, среди всего сонма «поведенческих реакций», которые вкупе и образуют ваше поведение, есть те, которые вполне можно признать экологичными, т. е. помогающими вам жить эффективно и счастливо. И те, которые назвать экологичными язык не поворачивается, потому что постоянно воспроизводя их, вы и идете по жизни «хромая». И те поведенческие реакции, которые экологичны лишь в потенциале, так как, с одной стороны, только они и способны помочь вам стать состоявшимся и счастливым, а с другой – эти реакции просто отсутствуют в вашем поведенческом репертуаре. В результате о благоприятных изменениях в вашей жизни и судьбе остается только мечтать. Так вот, всем тем, что следует устранить из вашего поведения, мы и займемся (тому, как привнести в поведение необходимое, будет посвящен следующий раздел).
Знаете, если уж говорить о поведении, то многие академические психологи до сих пор выходят из себя, услышав расхожее сравнение человеческой жизнедеятельности с неким театром (часто – абсурда). Но ведь жизнь человека действительно напоминает некое весьма театральное действо, в котором каждай из нас играет свою роль (то, что мы привычно делаем) в рамках некоего амплуа (то, как, по большому счету, мы делаем) согласно главному сценарному плану (то, что мы осуществляем в ходе всей нашей жизнедеятельности) и сценариям отдельных повторяющихся эпизодов (то, как мы действуем в привычных условиях и обстоятельствах).
С точки зрения НЛП все в жизни устроено действительно довольно просто. Ведь мы имеем дело с не самыми сложными бессознательными программками, реализующимися как сценарии поведения и действий в повторяющихся ситуациях повседневной жизни. Имя этим сценариям легион, и неслучайно специиалисты по НЛП, кто с иронией, а кто с горечью, утверждают, что на 90 % поведение человека представляет собой всего лишь систему заученных последовательностей реакций, способов поведения и действий (разумеется, бессознательных).
Запускаются они уже известными вам триггерами, под которыми подразумевается некоторый внешний или внутренний сигнал, включающий соответствующую программу. Записаны все эти микросценарии («микро» потому, что у каждого есть вышеупомянутый главный ценарный план, а точнее, большой сценарий жизнедеятельности) в виде своеобразного внутреннего видео, видеоклипов, каковые мы не осознаем, поскольку обычно они «проигрываются» ниже уровня осознания. Но некоторые из этих клипов четко и непреложно (и, как вы уже поняли, бессознательно) направляют и организуют наше поведение.
Все, хватит теории. Займемся практикой, дабы вы смогли убедиться, сколь легко можно исправлять наши, казалось бы, глубоко укоренившиеся способы действий.
Отделение контекста от поведения. Начнем мы с довольно простой процедуры избавления от неэкологичных действий и реакций, триггером к которым становятся собственно условия и обстоятельства (контекст). Например, мы привычно выпиваем «за компанию», или потому что «так надо», или «сам Бог велел». Или мы просто буквально «влетаем» в нечто неэкологичное в неких повторяющихся ситуациях.
И поскольку ваше неэкологичное поведение действительно почти «впечатано» или завязано на некоторые условия и обстоятельства его (поведения) проявления, рекомендую вам использовать психотехнологию изменения микросценариев, или технику отделения контекста от поведения (по: К. Андреас, С. Андреас. «Измените свое мышление – и воспользуйтесь результатом»).
1. Подумайте о своем неэкологичном поведении и прокрутите данное поведение как короткий фильм.
2. Увидьте в фильме себя, т. е. перейдите в диссоциированное состояние, и четко разделите себя и контекст. Для этого вы можете использовать любые различия – размер, цвет, дистанция, прозрачность и т. п. Например, если картина черно-белая, увидьте себя в цвете. Если фильм далеко, увидьте себя близко.
3. Прокрутите фильм вперед с диссоциированным собой, движущимся на удвоенной скорости, и контекстом, движущимся на половинной скорости (никак не наоборот!). Вы увидите, что «приходите» к концу фильма раньше, чем появляется контекст, так что вам придется его немного подождать.
4. Прокрутите фильм обратно с самим собой, движущимся на половинной скорости, и контекстом на удвоенной скорости (никак не наоборот!). На этот раз контекст придет к концу фильма раньше, чем вы.
5. Теперь прокрутите фильм обычным способом, чтобы проверить, не произошли ли изменения в ваших ощущениях.
6. Если изменений нет, проделайте процедуру еще раз – также в диссоциированном состоянии и сделав себя больше, чем контекст.
Как отмечают Андреасы, обычно применившие эту технику люди рассказывают об ощущении типа «мозги перевернулись вверх дном». Именно поэтому данная техника считается очень полезной и используется для разрушения заякоренных связей типа «причина – следствие» (между контекстом и вами). Когда человек движется на удвоенной скорости, стимулы появляются после его реакций на них, а следствия происходят до причины, что просто лишает их смысла. Так что вы можете использовать эту технику, чтобы «стереть с доски» старые неприятные причинно-следственные связи и «вмонтировать» какие-либо другие, более позитивные.
Данная процедура может применятся в самых разных случаях. Например, отделение контекста от поведения я обязательно включаю в курс лечения бизнесменов-алкоголиков (и просто алкоголиков). Сначала я предлагаю им вспомнить все ситуации (контексты), в которых им приходится пить. Затем необходимо очень коротко описать их (на всякий случай даже записать, дабы ничего не забыть). И наконец, для каждой ситуации производится отделение поведения от контекста, что позволяет разорвать ассоциативные связи употребления алкоголя с с ситуациями презентаций, посещения саун, визитов к девочкам и т. д.
Но ведь вы точно не алкоголик? Что ж, верю. Но если вас как-то затронула эта тема, значит, вы уже не свободны от каких-то контекстов проявления вашей алкоголизации – ну, конечно же, только лишь начинающейся. Поэтому я рекомендую применить технику отделения контекста от поведения сначала в отношении алкогольной темы, а потом и в отношении к другим ситуациям, в которых вы тоже не свободны в выборе своего поведения.
Усиление собственной мотивации. Что, не слишком хочется? Так я и знал. Потому что опять, в который уже раз, сталкиваюсь с главным парадоксом психокоррекции и психотерапии. Самые совершенные системы изменения человека «срабатывают» тогда, и только тогда, когда он либо сам стремится измениться, либо вынужден это сделать.
Что ж, поскольку принуждать я никого не собираюсь, давайте поговорим о вашей мотивации.
Скажите, наверное, прямо сейчас у вас есть нечто такое, чем следовало бы заниматься, но вы не делаете этого, потому что не хочется? Предположим, что вот уже две недели у выс на столе лежит учебник английского языка, один вид которого вызывает у вас тошноту. Раз так, давайте воспользуемся тем, что я называю упрощенной техникой создания мотивации.
1. Сядьте и с открытыми глазами в течение некоторого времени посмотрите на учебник, одновременно попробовав ощутить то, насколько же он (английский язык) вас «достал».
2. Закройте глаза и подумайте о любой ситуации, в которой вы чувствовали желание действовать, – или вспомните любые другие хорошие чувства, которые вы хотели бы ощущать по отношению к English. Мысленно войдите в себя в этой ситуации и преисполнитесь всеми этими чувствами.
3. Теперь на 2–3 секунды откройте глаза, посмотрите на учебник и снова вернитесь к своим приятным воспоминаниям (здесь главное, чтобы приятные чувства у вас не успели полностью исчезнуть).
4. Откройте глаза и посмотрите на учебник 5–7 секунд, после чего опять вернитесь к тем самым чувствам.
5. Проделайте это еще несколько раз, всякий раз увеличивая «время рассмотрения». После этого, выждав несколько минут, проведите то, что в НЛП называется «поведенческой проверкой». Отвернитесь к стене или посмотрите в окно, расслабьтесь, успокойтесь. Затем снова посмотрите на учебник. И отметьте свою реакцию и чувства.
Что, подействовало? Естественно, потому что в НЛП мы работаем напрямую, изменяя опыт и психику человека безо всяких интерпретаторов и посредников (как это принято в «классической» психотерапии).
А теперь официально сообщаю вам, что техника создания мотивации, описанная в начале этого раздела, была намеренно упрощена. Вы в популярной форме познакомились с более сложной (но и более эффективной с точки зрения мотивации) техникой «Шоколад “Леди Годива”» (уж простите специалистов по НЛП за экзотическое название!). Чтобы «замотивировать» себя (на что угодно) с помощью этой психотехнологии, вам необходимо будет осуществить следующую последовательность действий (по: К. Андреас, С. Андреас. «Измените свое мышление – и воспользуйтесь результатами»).
1. Мотивирующая картина. Создайте видимую из своих глаз картину некой вещи или деятельности, которой вы испытываете дикое желание наслаждаться (шоколад, к примеру). Быстро отставьте ее в сторону.
2. Картина задачи. Создайте картину самого себя (со стороны), делающего что-то, что вам нужно делать, – да так, чтобы вы могли бы заодно и получить от этого удовольствие.
3. Экологическая проверка. Есть ли что-то в вас, что возражает против того, чтобы вы получали удовольствие, делая дело, относительно которого вы решили, что вам нужно его сделать? Если да, уговорите это что-то.
4. Техника зрачка.
А. Увидьте мысленным взором картину задачи 2, с мотивирующей картиной прямо позади нее. Быстро откройте маленькое отверстие в центре картины 2, так чтобы вы могли видеть картину 1 через это отверстие. Заставьте отверстие быстро открыться до такой величины, чтобы вы могли получить полную чувственную реакцию на картину 1.
Б. Теперь быстро уменьшите отверстие, но лишь настолько быстро, чтобы при этом вы могли сохранить чувственную реакцию на картину 1.
В. Повторите шаги 4А и 4Б еще несколько раз, так быстро, как только можете. Вам требуется соединить ощущения мотивирующей картины с картиной задачи.
5. Проверка. Посмотрите на картину задачи 2. Тянет ли вас к ней? Если нет, повторите шаг 4 или же вернитесь к предыдущим шагам, чтобы быть уверенным, что ваши элементы верны.
Психотехнология замены сценария. Впрочем, мы немного отвлеклись от нашей главной темы: борьбы с нехорошими последовательностями. Мы возвращаемся к ней в процессе изучения очень мощной психотехнологии, в которой, в отличие от техники отделения контекста от поведения, «включателем» выступают не внешние условия и обстоятельства, но нечто внутреннее. Некоторое предощущение или даже предмыслие того, что сейчас начнется нечто, чего вы явно не хотели бы. Помните мультфильм, в котором собака, изгнанная из дома по причине старости и ненужности, договорилась с волком об инсценировке похищения ребенка? После того как собака героически «спасла» малыша, хозяева щедро отблагодарили ее, накормив до отвала. Если мне не изменяет память, то праздничная трапеза проходила в избе. Туда же пробрался и волк. Наевшись от пуза, незваный гость почувствовал, что совсем скоро проявится неэкологичная реакция воя. Более того, он успел сообщить о своих предчуствиях и себе, и собаке, произнеся: «Сейчас спою». Ну что ж, песню он допел, но был изгнан в лес и лишен всех благ. Кажется, досталось и псу. Но сейчас меня интересует не точное воспроизводение сюжета мультфильма, а то, что триггер, который вы обнаружите, должен полностью отвечать продемонстрированному в этой мудрой сказке критерию «предмыслия» и «предощущения» «Сейчас спою!»
Вообще данная психотехнология, известная как психотехнология замены сценария, позволяет переключить поведение человека с одного неэкологичного варианта на девять (!) экологичных, используя старый (неэкологичный) триггер. Порядок ее применения состоит в следующем.
1. Вспомните три ситуации своего неэкологичного поведения – разумеется, по очереди и так, чтобы в них обязательно присутствовал достаточно продолжительный отрезок до начала этого самого поведения, каковое мы назовем срывом.
2. Разверните эту ситуацию как диссоциированный фильм (т. е. чтобы вы видели в нем себя) и мысленно просмотрите его, отметив момент, с которого «пошло» неэкологичное поведение (примерно так, как это изображено ниже).
Экологичное поведение неэкологичное поведение (до срыва) (после срыва)
 
3. Внимание. Сейчас мы должны найти триггер, определить момент «запуска» неэкологичного поведения. Для этого, увеличив фрагмент фильма непосредственно перед моментом срыва, обратите внимание на то, что вы уже предчувствовали, что сейчас пойдете по накатанной дорожке. Так вот это самое пред-чувствие (хотя иногда и пред-видение и пред-слышание) и есть триггер, запускающий ваше неэкологичное поведение. Выявите его, но не старайтесь добиться полной определенности. Здесь куда более важно найти эту самую «кнопочку», нежели описать ее размеры, цвет и фактуру. В идеале у вас должно получится примерно следующее.
Экологичное поведение неэкологичное поведение (до срыва) (после срыва)
 
4. И еще раз внимание. Мы должны определить, не является ли этот триггер универсальным? Дело в том, что наш мозг весьма экономен и обычно для одного вида поведения выбирает опять-таки один (единый) триггер. Поэтому сделайте то, что описано в пункте 3, для двух оставшихся ситуаций срыва. И если и в них триггером неэкологичного поведения выступало нечто подобное «запускному моменту», выявленному для первой ситуации (весьма-весьма подобное, т. е. практически ничем не отличающееся), можете быть совершенно уверены: вы нашли искомый универсальный триггер, с коим сейчас и будете работать. Если же триггеры для разных ситуаций существенно отличают-ся, вначале проверьте: точно ли вы выполняли инструкции и не приняли ли случайно за триггер нечто совсем другое. Если все было сделано правильно, но триггеры все равно остались разными, значит, у вас имеется не один, а несколько типов неэкологичного поведения, с каждым из которых вам и придется поработать (опять-таки подобрав по три ситуации).
5. Если вы смогли обнаружить единый триггер, считайте, что решили задачу более чем наполовину, поскольку все остальное – простые и даже рутинные операции. Первое, что вы должны сделать, – оторвать вторую часть «фильма», сразу за триггером (но ни в коем случае не трогая сам триггер!) и уничтожить ее любым воображаемым способом (например, сжечь)
Экологичное поведение неэкологичное поведение (до срыва) (после срыва)
 
6. Теперь придумайте вариант «сюжета» с нормальным, заведомо экологичным развитием событий. Вообразив это экологичное поведение (опять-таки в виде диссоциированного фильма), присоедините «фильм» о новом поведении к оставшемуся фрагменту, уберите «монтажный стык» и трижды просмотрите то, что получилось, от начала до конца – сначала диссоциированно (три раза), а потом ассоциированно (также три раза), т. е. войдя в свое тело и видя, слыша, чувствуя и совершая все, что в нем происходит, изнутри себя (а не со стороны).
Экологичное поведение неэкологичное поведение (до срыва) (вместо срыва)
 
7. Проделайте все, что описано в пункте 5, еще два раза с двумя новыми сюжетами, а точнее, вариантами поведения. Каждый из этих «фильмов» также надлежит посмотреть по три раза – сначала диссоциированно, а потом ассоциированно.
8. Теперь, взяв сначала вторую, а потом третью ситуацию неэкологичного поведения, проделайте с каждой из них то, что описано в пунктах 2–6 (разумеется, опять-таки по отдельности). Как вы, наверное, уже поняли, в результате единый триггер одного неэкологичного поведения превратится в пусковой момент девяти форм, или видов, поведения экологичного.
9. В заключение осуществите проверку проделанной вами работы и одновременно так называемую пристройку к будущему. Представьте, что в недалеком будущем у вас возникнет ситуация, аналогичная использованным, и вообразите «фильм» о ее (ситуации) развитии, причем не намеренном, а по принципу «как пойдет, так и пойдет». И если вы обнаружите, что в этом фильме сразу после триггера вам почему-то «приходит в голову» один из воссозданных (новых и экологичных) вариантов поведения, считайте, что вы добились успеха. Теперь вероятность срыва даже чисто математически не превышает 10 %.
Психотехнология замены сценария является универсальной и как, впрочем, и большинство психотехнологий НЛП, пригодна для практически любых случаев, вплоть до приступов боли или появления симптомов болезни. Кроме того, она изящна и хитроумна. Дело в том, что сам по себе триггер – не более чем верхушка айсберга. В «глубине» под ним (т. е. в глубинах вашего мозга или, точнее, бессознательного) находится некая структура, основная часть «айсберга», обеспечивающая соответствующее неэкологичное поведение и совершающая его ради какой-то неизвестной нам цели. В идеале мы должны работать именно с ней. Но в том-то и заключается преимущество техники переключения сценария, что, не изменяя эту самую неизвестную нам пока структуру, мы умудряемся и эффективно, и эффектно «подсунуть» ей новый, заведомо экологичный вариант функционирования.
Используйте психотехнологию замены сценария для переключения собственных сценариев во всех без исключения областях своей реальной и психической жизнедеятельности. Что значит «психическая жизнедеятельность»? Да все то, что творится в ваших сознании и бессознательном. Ведь не случайно даже в классической психологии любое поведение человека подразделяется на внешнее и внутреннее. Так вот, «очищая» свое внешнее поведение, не забывайте о необходимости чистки поведения внутреннего. Например, о необходимости избавления от собственных дурных предчувствий, а также прошлых ошибок, которые, если вы их не осмыслили, будут повторяться вновь и вновь.
Разрушение дурных предчувствий. К сожалению, наша реальность изобилует пессимистическими прогнозами и заупокойными молитвами. Большинство из них творят журналисты, часть из которых, безусловно, – яркие носители «четвертой» власти. Но очень-очень многие «акулы пера» и не скрывают своей принадлежности к представителям «третьей древнейшей профессии». Неудивительно, что почти каждый из нас обладает удивительной способностью, которую в соответствии с библейскими преданиями можно было бы назвать «даром Иова»: он сам раз за разом накликивает на себя беды и несчастья, представляя в своей голове наихудший вариант развития событий и постепенно (или сразу) приходя к уверенности в его неизбежности. И негативный сценарий действительно разыгрывается – но не в силу злопыхательства или зловредности людей, условий и обстоятельств, а просто потому, что становится самоосуществляющимся пророчеством или самореализующимся предсказанием, которое в силу своеобразной настройки мозга человека обязательно сбывается. Ведь бессознательно мы планируем свои действия именно в соответствии с наихудшим сценарием.
Так вот, для избавления от «дара Иова» вы можете использовать один из вариантов психотехнологии переключения сценариев, так называемую психотехнологию разрушения дурных предчувствий. (по: Дж. О’Коннор «НЛП. Нестандартные решения повседневных проблем»).
Вспомните одно из обычных для вас состояний навязчивых предчувствий и определите, чем оно вызывается:
– Конкретным человеком?
– Конкретными обстоятельствами?
Определите причину, из-за которой возникают мрачные мысли.
Приносят ли они какую-то выгоду вам и другим?(Выгода может быть явной и скрытой).
Подумайте, можно ли добиться той же выгоды, не погружаясь в это состояние?
Как изменилась бы ваша жизнь, если бы вы избавились от этой озабоченности?
Представьте, что больше не погружаетесь в это состояние.
– Как изменилась бы ваша жизнь?
– Как это повлияло бы на других?
Если вы убеждены, что подобные мысли не приносят пользы или есть другой способ получить ту же пользу, вновь вообразите причины, которые вызывают у вас такое состояние.
Понаблюдайте за собой в тех обстоятельствах, где возникают эти пусковые механизмы.
Представьте, что вы «проснулись» и уже не реагируете на эти пусковые механизмы так, как прежде.
После подобных фантазий, как после новых сновидений, очень важно «очнуться», так как во сне вы, по крайней мере, не можете поставить себя в глупое положение или навредить другим.
Итак, наблюдайте за собой со стороны, смотрите, как совершаете нечто другое, требующее внимательности к внешнему миру.
Если увиденное вас устраивает, мысленно шагните в экран и отрепетируйте новый сценарий.
В следующий раз, когда почувствуете, что погружаетесь в мрачные фантазии, «проснитесь» и скажите себе: «Я знаю, что это. Неужели мне хочется снова в это погрузиться?»
Если вам этого не хочется, перенесите внимание на окружающий мир. Смотрите вокруг, а не в себя.
Если вам этого хочется, оставайтесь в текущем мгновении. Следите за телесными ощущениями. И спросите себя, какую пользу принесет вам пребывание в этом настроении?
Устранение прошлых ошибок. Теперь о прошлых ошибках. В принципе (и вы это должны уже понимать), формирование сценариев ваших поведения и деятельности зачастую становится следствием «импринтирования» прошлых событий и обстоятельств, как правило, перенасыщенных отрицательными эмоциями и просто неверными действиями и реакциями. Изменение сформировавшейся в результате программы можно осуществить с помощью еще одного варианта переключения сценариев – техники «внутреннего видео» (по: Дж. О’Коннор. «NLP. Нестандартные решения повседневных проблем»).
Примите удобное положение и расслабьтесь. Вам предстоит просмотреть занимательный и поучительный видеофильм.
Вспомните случай, из которого вы хотели бы извлечь урок. Убедитесь, что воссоздаете его, глядя на происходящее снаружи. Иными словами, следите за самим собой со стороны, не занимая место участника событий. Представьте, что вы стали сидящей на стене мухой.
Наблюдайте за собой. Пусть события разворачиваются в воображении последовательно, как на экране телевизора. Они не вызовут бурных чувств, так как сейчас вы находитесь снаружи. Если почувствуете, что вас вот-вот втянет внутрь и вы вернетесь к прежним чувствам, представьте, что делаете шаг вперед и снова покидаете сцену событий. Помните, что вы не участник, а зритель.
Досмотрев фильм до конца, отключите «телевизор» и задайте себе вопрос: «Чего я пытался добиться в том случае?»
Здесь возможны три ответа:
1. В то время вы сами не очень-то понимали, чего хотели. Не удивительно, что вам не удалось ничего добиться.
2. Вы понимали, чего хотели, но не смогли этого добиться.
3. Тогда вы хотели чего-то такого, что в тех обстоятельствах было совершенно неуместным. Это может вызвать желание пересмотреть свои цели.
Подумайте над следующими вопросами:
Какие советы вы дали бы самому себе в тех обстоятельствах, опираясь на преимущество оценки задним числом?
Какие уроки можно извлечь из случившегося, чтобы не допустить повторения подобных событий?
Каким вы хотели бы видеть благоприятный исход той ситуации?
То, что вы сделали в прошлом, было ошибкой. Если подобные действия приносили вам успех в других обстоятельствах, то в чем заключается принципиальная особенность данного случая, из-за которой выбранное поведение оказалось неправильным?
Пришло время внести в ваш мысленный видеофильм кое-какие изменения. Представьте, что переживаете тот же случай заново, но на этот раз ведете себя по-другому. Наблюдайте за тем, как ход событий меняется и приводит к более благоприятному для всех участников исходу.
Отключите «телевизор» и мысленно перемотайте пленку к началу.
Повторяйте эксперименты с различными сценариями, пока один из них не принесет чувство удовлетворения.
Просмотрите окончательный вариант по меньшей мере трижды, отключая «телевизор» после каждого сеанса.
Включив запись в четвертый раз, мысленно шагните прямо в экран. Представьте выбранный вариант, наблюдая за происходящим от первого лица. Следуйте собственным советам и ведите себя иначе. Устраивает ли вас такое развитие событий?
Упражнение 60
➔Создайте у себя мотивацию на «разумное, доброе и вечное» (и на аналогичные изменения) посредством психотехнологий создания мотивации.
Упражнение 61
➔Распрощайтесь со всяческими «глупостями» ваших действий и реакций посредством техники «отделения контекста от поведения».
Упражнение 62
➔Проанализируйте свою повседневную жизнь на предмет «срывоподобных» способов поведения и действий, после чего замените их на экологичные и совершенные, основываясь на психотехнологии замены сценария.
Упражнение 63
➔Разрушьте все свои дурные предчувствия с использованием соответствующей техники.
Упражнение 64
➔Устраните сценарии прошлых ошибок посредством психотехнологии «внутреннего видео»

[djjaz63]

Ресурсирование поведения. Все это время мы в основном занимались вашим поведением в режиме «От». То есть либо убирали нечто неподходящее для эффективности и счастья, либо создавали условия для соответствующего избавления. Пришла пора обратиться к усовершенствованию способов действий, а также созданию чего-то «разумного, доброго, вечного», отсутствовавшего в вашем поведенческом репертуаре. Обе задачи весьма схожи, в чем вы сейчас убедитесь на примере описания различных психотехнологий.
Предположим, ваше прошлое или будущее поведение отнюдь не делает вас эффективным и счастливым. Например, ваш способ ведения любых переговоров весьма далек от совершенства (прошлое «видео»). Поэтому, а может быть, и совершенно независимо, представляемый вами «видеоклип» о предстоящих переговорах не вызывает у вас ничего, кроме невеселого смеха. Исправить и первое и второе вы можете с помощью несложной техники поведенческой ресурсной репетиции.
1. Представьте себе будущую ситуацию, которая вас тревожит или вы считаете, что недостаточно к ней подготовлены.
2. Мысленно внимательно рассмотрите свое поведение (себя в ней, т. е. диссоциированно!) и попытайтесь понять, какое ресурсное состояние необходимо вам, чтобы вы стали действовать более эффективно.
3. Найдите в себе этот ресурс и заякорите его.
Включите якорь и вернитесь к тревожащей вас ситуации. Просмотрите свое поведение в ней от начала до конца. Не удивляйтесь, если ваше поведение в ситуации внезапно, как по волшебству, изменится в лучшую сторону. Если же это произойдет в недостаточной степени, определите, в каких еще ресурсах вы нуждаетесь, и повторите шаги 3–4.
5. Теперь, когда вас устраивает новое «внутреннее видео» (поведение в данной ситуации), запишите его в себя, еще три раза просмотрев свои действия «со стороны» (диссоциированно) и три раза – своими глазами (ассоциированно), т. е. мысленно их проделав.
Техника мысленной репетиции. Вообще-то мы слегка забежали вперед, потому что описывавшаяся психотехнология – один из вариантов базовой техники мысленной репетиции, позволяющей заранее отрепетировать новый способ действий (по: Дж. О’Коннор «НЛП. Нестандартные решения повседневных проблем»).
Да, речь идет о мысленных «тренировках».
Но для мозга не имеет значения, действуете вы «виртуально» или реально. Для него все равно сводится к нервным импульсам и кодам.
Чтобы мысленно отрепетировать, скажем, спортивные успехи, нужно посмотреть на образец мастерства, которого хотелось бы достичь. Быть может, у вас есть свой кумир. Просмотрите подлинные видеозаписи его выступлений. Если это невозможно, воспользуйтесь «внутренним видео». Не так уж важно, кто именно выступит в роли образца для подражания. Вы можете просто представить себе, как выглядит со стороны тот, кто в совершенстве владеет выбранным вами умением.
Понаблюдав за образцом, войдите в экран и представьте, что сами выполняете то же самое. Погрузитесь в переживания, ощутите, что действительно делаете все это (подобные чувства возникают благодаря микродвижениям мышц, так как воображение заставляет их делать то, что вы представляете).
Мысленно повторите этот эпизод не меньше десяти раз.
Процесс мысленной репетиции пригоден для любых действий.
Вначале представьте, как выглядит то, что вы хотели бы сделать.
Создайте мысленную видеозапись этих событий и наблюдайте за ними со стороны.
Удовлетворившись результатом, войдите в экран и представьте, что сами это делаете.
Проведите как можно больше мысленных репетиций этих событий».
Генератор нового поведения. Честно говоря, мы рассмотрели технику репетиции в большей степени для того, чтобы вы просто познакомились с этим очень интересным процессом, который можно использовать где угодно и когда угодно. Однако то, как именно следует использовать эти самые репетиции, вы гораздо лучше поймете, освоив другую, основную психотехнологию – технику «генератор нового поведения», непосредственно предназначенную для создания новых действий и реакций.
Согласно Х. Алдер («НЛП: современные технологии»), эта психотехнология используется следующим образом.
1. Определите, что именно в своем поведении вы хотели бы изменить (или какой новый стиль поведения хотели бы приобрести).
2. Опишите его для себя. Представьте себе, как вы должны при этом выглядеть, что вы можете услышать или ощутить.
3. А теперь вообразите себя самого, осуществляющего новый стиль поведения в некоторых конкретных ситуациях. Постарайтесь отмечать все, что вы должны при этом увидеть, услышать или почувствовать, а также помните об ответной реакции людей, включенных в ваше «кино». Если вам не удастся представить себя в таких ситуациях, постарайтесь вообразить кого-то из знакомых.
4. Если при этом что-то в представленном образе не будет вас удовлетворять, вернитесь к этим моментам еще раз и постарайтесь исправить их в своем сознании. Добейтесь такого состояния, которое полностью удовлетворит вас.
5. После этого «войдите» в картинку, представляя самого себя, поступающего именно таким образом. И вновь отмечайте все, что вы можете в этой ситуации увидеть, услышать или почувствовать, а также ответные реакции, включенных в «картинку» людей.
6. Вы вновь можете что-то изменить в ситуации, вернувшись на стадию 3. Отмечайте при этом любые изменения в «картинке».
7. Когда вы будете полностью удовлетворены сконструированным вами представлением, подумайте о том, что могло бы быть сигналом – внешним или внутренним, зрительным, слуховым или осязательным, – который подсказал бы вам, что новый тип поведения пора опробовать на практике. Таким сигналом, например, могла бы быть встреча с кем-нибудь, пребывание в определенном месте или выход на сцену при публичном выступлении, внезапная слабость и т. п.
8. Теперь проделайте все это на самом деле. Представьте себе, что условный сигнал получен, время перемен наступило. Обратите внимание на то чувство удовлетворения, которое вы будете испытывать при этом.
В описании, которое было сделано Х. Алдер, исчез момент использования чужого поведения для создания собственного. Поэтому на всякий случай привожу еще одну «инструкцию» к методу «генератор нового поведения» (М. Аткинсон, по материалам тренинга «Стратегия продаж». С небольшими изменениями).
1. Создайте и диссоциированно проиграйте внутренний сценарий, в котором вы видите, что ведете себя так, как вам нравится. Если сразу это не получается, для начала пусть это будет ваш знакомый или герой кинокартины, романа и т. д., справляющийся с ситуацией так, как вам хотелось бы. Когда герой, исполняющий «главную роль в сценарии», выбран (вы или другой человек), просмотрите этот фильм от начала до конца. А после поместите себя в этот образ и сделайте все необходимые изменения, чтобы теперь именно вы заняли место главного героя, и просмотрите фильм заново. Получилось? Если нет, попробуйте еще раз, чтобы внести эффективные изменения.
2. Добавьте звуковое сопровождение. Каким вы хотите слышать звучание своего голоса? Проверьте, так ли он звучит. Если нет, сделайте нужные изменения.
3. Войдите в новый образ себя. Сейчас, когда вы в своем новом образе, подвигайтесь в нем, примеряя его на себя. Чувствуете ли вы себя так, как вам хотелось бы? Смотря изнутри этого образа, проверьте, действуете ли вы так, как хотели? Когда это новое поведение будет достаточно подробно изучено и принято, заякорите его, а затем сделайте проверку.
Остается добавить, что во всех трех рассматривашихся нами психотехнологиях, для того чтобы «прокатать дорожки» нового «внутреннего видео», необходимо в конце три раза просмотреть его ассоциированно и три – диссоциированно…
«Мне интересно, как…». Что делать, если новый сценарий не получается, а «снять кальку» вроде бы и не с кого? В этом случае рекомендуется использовать так называемую стратегию Уолта Диснея (мы познакомимся с ней несколько позже). Однако в гигантском арсенале техник психотерапевтических интервенций НЛП имеется психотехнология, которая позволяет найти выход из ситуации. При этом исключительно за счет возможностей собственного бессознательного, и не только в части поведения. Я имею в виду стратегию «мне интересно, как…» (по: Л. Деркс, Я. Холландер «Сущность НЛП»).
Эта стратегия представляет собой простой, но эффективный способ активизации неосознанного знания и творческого начала. Реализуется она следующим образом.
1. Определите, какой процесс вы хотие сделать оптимальным.
Спросите себя: «В чем именно заключается сложность моего мышления/ощущения/действия, в каком месте этот процесс прерывается?».
2. Сформируйте образы того, как обстоит дело сейчас, и как вы хотие, чтобы оно обстояло.
Сформируйте четкую визуальную репрезентацию того состояния, в котором вы сейчас пребываете (ваше «нынешнее состояние»), и того состояния, к которому вы стремитесь (ваше «желаемое состояние»).
3. Задайте вопрос «Мне интересно, как…»
Проявите заинтересованность в следующем этапе данного процесса, создайте пространство для неосознанного знания, интуиции, задавая себе вопрос (глядя при этом на картину репрезентации прерванного процесса):
«Мне интересно, я спрашиваю самого себя, как… я могу добавить в этот процесс следующий этап…»
Посмотрите на свою репрезентацию, словно вы находитеся в своем собственном кинотеатре и видите изображение на экране.
В это время подложите одну руку под подбородок, а другую руку под локоть.
4. Осознайте появившуюся у вас реакцию.
У вас все получилось? Если да – прекрасно. Если нет, используйте полученную информацию для улучшения репрезентации. Повторяйте вышеописанную процедуру до тех пор, пока не будете готовы перейти к следующему этапу и/или пока процесс, который был прерван, не продолжится.
Варианты использования других сенсорных каналов:
Воспроизведите нынешнее и желаемое состояние с помощью звуков (аудиальная система).
Займите место в концертном зале своей жизни, прислушайтесь к тому, что вы услышите.
Воспроизведите нынешнее и желаемое состояние посредством ощущений и движений (кинестетически).
Встаньте и постарайтесь почувствовать, какие произвольные импульсы и движения у вас появляются.
Стратегия Уолта Диснея. Однако может случиться так, что либо ваше бессознательное откажется вам подсказывать, либо сценарий нового действа окажется слишком сложным. В этих случаях я рекомендую воспользоваться «классической» для НЛП и имеющей весьма широкое применение в творческих видах деятельности техникой «стратегия Уолта Диснея». Ее создатель Р. Дилтс назвал технику в честь знаменитого мультипликатора У. Диснея, интуитивно пришедшего к поиску нестандартных решений, в котором использовались три различные роли, или позиции, восприятия: Мечтателя, Реалиста и Критика. Выполняется эта психотехнология так (по: Дж. О’Коннор, Дж. Сеймор «Введение в НЛП»).
1. Выберите проблему, которой вы собираетесь заняться. Она может быть настолько, трудной насколько вы хотите. Не думайте пока о ней. Подберите три места перед собой, в которые вы сможете вступить. Одно для вашего Мечтателя, одно для Критика и одно для вашего Реалиста.
2. Подумайте о том времени, когда вы на самом деле были креативны, когда ваш Мечтатель действительно создал нечто творческое. Войдите в расположенную перед вами позицию Мечтателя и переживите то время. Тем самым вы закрепили на этом месте свои ресурсы и стратегию Мечтателя.
Если вам трудно найти доступ к креативному референтному опыту, то найдите метафору для той проблемы, которая помогла бы вам мыслить креативно. Или используйте в качестве модели человека, которого вы знаете как креативного Мечтателя. Прежде чем возвращаться к процессу, свяжитесь с ним и спросите, как он вводит себя в такое состояние. Возможно, вам будет необходимо разбить проблему на более управляемые части. Не пытайтесь думать реалистично, это потребуется позже. Не редактируйте и не оценивайте. Вы даже можете отвлечь свое сознание прослушиванием музыки или выполнением каких-нибудь физических действий. После того как вы всласть намечтались, выйдите обратно в метапозицию.
3. Подумайте о том времени, когда вы были предусмотрительны и реалистичны относительно некоторого плана – вашего или чьего-то еще. То время, когда вы приводили какой-нибудь план в действие изящным и эффективным способом. Если у вас возникли трудности, вспомните о человеке, которого вы могли бы использовать в качестве образца. При встрече спросите, что он думает относительно приведения плана в действие, либо представьте себя на его месте: «Если бы я был Х, как я приводил бы план в действие?» Действуйте так, как будто вы и есть Х. Когда вы будете готовы, перейдите в позицию Реалиста. На этом месте вы заякорили свои ресурсы и состояние «чистой реальности». Когда вы закончите переживать свой опыт реалиста, вернитесь в метапозицию.
4. Наконец, оценка. Критик. Вспомните то время, когда вы конструктивно критиковали какой-нибудь план, отмечали его слабости и выделяли сильные стороны, выявляли проблемы. Это мог быть один из ваших собственных проектов или проект коллеги. Опять же, если это трудно, моделируйте известного вам хорошего критика. Когда вы наработаете референтный опыт, перейдите на третье место, определенное вами, и переживите опыт. Когда закончите, выйдите.
Таким образом вы заякорите Мечтателя, Критика и Реалиста в трех различных местах. Для этого вы можете использовать три места в своем рабочем кабинете или три отдельные комнаты. Возможно, вы обнаружите, что переход в одну позицию оказывается для вас более легким, чем переход в другие. Вы могли бы сделать некоторые заключения относительно тех планов, которые вы реализуете. Каждая из этих позиций – сама по себе стратегия. Данная стратегия творчества является суперстратегией, включающей в себя три разных направления.
5. Возьмите проблему или результат, с которыми вы хотите поработать. Встаньте на место Мечтателя и дайте свободу мыслям. Мечтатель не обязан быть Реалистом. Мечты обычно представлены картинками, и ваш Мечтатель, вероятно, использует визуально сконструированные представления. Небо – это ограничение. Не позволяйте реальности давить на ваши мысли. Мегамозговой штурм. Что бы вы сделали, если бы знали, что неудачи не будет ни в коем случае? Сущность Мечтателя выражается одной фразой: «Интересно, что будет, если…» Когда вы закончите, вернитесь в метапозицию. Что бы вам ни говорили в школе, мечтание может быть полезным, креативным и приятным времяпрепровождением.
6. Войдите в позицию Реалиста и подумайте о плане, о котором вы только что мечтали. Упорядочьте свои идеи. Как их можно реализовать на практике? Что следует изменить, чтобы сделать их более реалистичными? Когда вы будете удовлетворены ответом на эти вопросы, вернитесь снова в метапозицию. Фраза для реалиста: «Как я могу это реализовать?» Ваш Реалист – это по преимуществу кинестетик, человек действия.
7. Далее, войдите в позицию Критика. Проверьте и оцените свой план. Может быть, что-то упущено? Если этот план требует сотрудничества с другими людьми, то что они найдут в нем для себя? Что вы сами получите из его реализации? Это интересно? Каковы неожиданные результаты и компенсация? Критик спрашивает: «Что упущено? Что это мне даст?» Оказывается, Критик более оперирует внутренним диалогом.
8. Снова войдите в позицию Мечтателя и внесите в план творческие изменения, учитывая то, чему вы научились у Критика и Реалиста. Продолжайте переходить из позиции в позицию до тех пор, пока ваш план не будет конгруэнтно устраивать каждого из них. В каждой позиции у вас будут свои, отличающиеся от других, физиология и неврология, поэтому убедитесь в том, что результат не зависит от изменения вами позиций.
Упражнение 65
➔Усовершенствуйте свои привычные действия, используя технику поведенческой ресурсной репетиции.
Упражнение 66
➔ «Отрепетируйте» нужные вам «поведенческие последовательности» посредством психотехнологии мысленной репетиции.
Упражнение 67
➔Создайте новое необходимое «судьбы для» поведение, используя «генератор нового поведения».
Упражнение 68
➔Для всех тех случаев нового поведения и действий, где вам не удалось найти образец или просто не хватило воображения, создайте новые сценарии с помощью психотехнологии «мне интересно, как».
Упражнение 69
➔Для решения сложных проблем, связанных с несколькими (или с системой) последовательностей (а таковые, конечно же, найдутся) воспользуйтесь техникой «стратегия Уолта Диснея».
Глава 5. Убеждения в вашей судьбе
Каждому – по вере его

[djjaz63]

Убеждения как самоисполняющиеся пророчества. Знаете, почему работа с убеждениями венчает «судьбоносное» перепрограммирование в контексте модели «Мерседес-SK»? Да потому, что именно многочисленные наши верования (не столь важно, маленькие или большие), выступают конечными субстанциями, дающими разрешение на изменение чего-угодно. То есть любые изменения и свершения могут стать реальностью только в том случае, если они пусть в самой малой степени, но соответствуют вашим убеждениям. И наоборот, все то, что не согласуется с нашими верованиям, скорее всего, не изменится и не свершится. Это значит, что если что-то в вашей судьбе (и обеспечивающих ее психологических механизмах) все еще вас не устраивает (при том, что вы уже создали новые Образы Самого Себя, вычистили окружение, оптимизировали состояния и улучшили поведение), вы натолкнулись на некие собственные ограничивающие или ослабляющие убеждения.
Почему так происходит? Да потому, что «верования» (эти самые убеждения) в значительной мере задают и даже просто создают так называемую «вторую реальность» нашей жизни. И становятся, как справедливо утверждал П. Вацлавик, самоисполняющимися пророчествами или, иначе, самореализующимися предсказаниями. То есть в жизни вы и видите, и делаете, и обретаете только то, что соответствует вашим убеждениям.
Жизнь устроена так, что каждый в ней получает по вере своей, в соответствиии со своими убеждениями. Все очень просто. Вы получаете в этой жизни то, во что верите. То, в чем убеждены. Ведь именно убеждения резче и четче всего разделяют действительность и вашу деятельность на «возможно» и «невозможно», а значит, и на «будет, состоится», и на «не будет, не состоится». Если вы твердо говорите себе «это возможно», то сколь бы головоломным ни было то, к чему вы приступаете, оно действительно состоится. И наоборот, если вы твердите себе «это невозможно», любое, самое пустячное, дело окажется трудным и неосуществимым…
Теперь скажите, а вы уверены, что ваши убеждения соответствуют действительности? Вы уверены, что они помогают, а не мешают вам жить и совершенствоваться? Ведь если вы придерживаетесь ошибочных верований, или пусть верных, но неэкологичных убеждений (например, обоснованная вера в то, что мир плох, не только не облегчит вам жизнь, но и не позволит вам сделать этот самый мир хоть немного лучше), то они вполне попадают в разряд тех, которые специалисты по НЛП называют ограничивающими, или, иначе ослабляющими. То есть теми, которые не позволяют вам раздвинуть границы и действовать в полную силу (а еще эффективно и счастливо жить).
Дело в том, что убеждения относятся к одному из высших уровней регуляции человеческого поведения и деятельности. И все было бы хорошо и здорово, если бы не одно «но». К сожалению, основная функция убеждений состоит в стимулировании человека на непрерывный поиск подтверждения этих верований. То есть на яростное (особенно – если заденут «за живое») стремление еще раз подтвердить, что это вот убеждение является истинным. О простой проверке истинности и речи нет. В результате большинство людей живут удивительно странной жизнью. Мы как будто глухие, даже не пытаемся вслушаться (просто не допускаем до сознания) в аргументы других людей и даже доводы собственного рассудка или бессознательного. И как будто слепые, начисто не замечаем ничего, что опровергало бы наши убеждения. И без микроскопа замечаем все подтверждающие наши верования аргументы. Пусть даже в них нет ничего подтверждающего…
Так что же это такое – убеждения? В сущности, они представляют собой обобщения, затрагивающие самого человека, мир, включая других людей и их взаимоотношения. Убеждение – это некая «генерализация» причин, смыслов и границ, помогающая нам справляться с превышающим уровень человеческого восприятия количеством деталей и делающая мир предсказуемым. Например, будучи убежденным в опасности крупных собак, вы не анализируете породу приближающегося к вам мохнатого чудовища, а просто даете деру. Главное заключается в том, что если уж мы в чем-то убеждены, то будем вести себя так, чтобы это убеждение подтвердилось. Если мы, например, искренне верим, что нас не любят, то и вести себя будем так, чтобы еще раз подтвердить свое убеждение, – капризно, враждебно, подозрительно и т. д.
Известно множество классификаций человеческих убеждений. В частности, Ф. Фанч, рассматривавший наши верования как фиксированные идеи, подразделял их на следующие типы или виды:
Фиксированные предположения. Информация, которую человек считает истинной, не задумываясь об этой самой истинности. Информация, которая никогда не проверяется.
Фиксированные необходимости. То, что должно быть только так, или никак не может быть так. Внутренняя уверенность в том, что при нарушении определенных правил возможны некие негативные последствия.
Фиксированные шаблоны поведения. Определенные шаблоны ролей, действий и отношений, которые человек автоматически, не задумываясь, сохраняет.
Фиксированные убеждения. А вот это и есть основные правила о мире и о себе, по которым человек живет, не осознавая, что они у него имеются, и не зная, где, когда, как и почему он их выбрал.
Фиксированная правота. Навязчивая потребность считать себя правым, а других ошибающимися.
Для того чтобы изменить ограничивающие или ослабляющие убеждения, сначала их необходимо обнаружить. Именно этим мы сейчас с вами и займемся.
Основные способы определения убеждений
Первый (и самый простой) способ обнаружения убеждений из той или иной области (по: Ф. Фанч «Преобразующие диалоги») состоит в том, чтобы задать вопрос: «По каким правилам или принципам ты живешь относительно ________» (техника «правила»), а далее, «уцепившись» за то, что удалось выявить, раз за разом, последовательно или даже «вперемешку» спрашивать:
Почему?
Как это так?
Ты можешь это объяснить?
На каком принципе или правиле это основано?
Возможно, что некоторое время вы будете слышать логичные ответы. Но если вы будете продолжать задавать вопросы уже о логических обоснованиях, то через некоторое время обязательное выявите основное противоречие.
Кроме того, я рекомендую использоваь технику определения убеждений через анализ сопротивления и сомнений. У человека, помимо других факторов сопротивления, всегда присутствуют сдерживающие убеждения. По сути своей они являются ограничивающими или ослабляющими. Чтобы выявить их, достаточно сделать следующее.
Впишите в пробелы все те мысли, которые возникнут у вас при чтении приведенного ниже текста. Скорее всего, вы получите весьма интересный список убеждений, сопротивляющихся вашему совершенствованию (по: Р. Дилтс «Фокусы языка»).
Если я получу то, что хочу, то______________________________________________________________________
(Что вы можете потерять или что может пойти не так, если вы получите то, что хотите?)
Получение того, что я хочу, будет означать для меня ____________________________________________________
(Что плохого для вас или других людей в том, что вы получите то, что хотите?)
Из-за того, что _____________________________________________________ все остается по-прежнему.
(Что препятствует изменению ситуации?)
Если я получу то, что хочу, то _____________________________________________________________________
(Какие проблемы может вызвать то, что вы добьетесь того, чего хотите?)
Ситуация никогда не изменится, потому что __________________________________________________________
(Какие ограничения или препятствия удерживают ситуацию в нынешнем состоянии?)
Я не могу получить то, что хочу, потому что ___________________________________________________________
(Что мешает вам получить то, что вы хотите?)
Невозможно получить то, что я хочу, так как __________________________________________________________
(Что делает для вас невозможным получение того, что вы хотите?)
Я не способен получить то, что хочу, поскольку ________________________________________________________
(Какой личностный недостаток мешает вам получить желаемый результат?)
Лучше уже не будет, потому что ____________________________________________________________________
(Что всегда будет мешать вашему успеху?)
И наконец, техника определения убеждений с помощью исследования представлений по теме Д. Леонарда и Ф. Лаута (название опять-таки мое) позволяет выявить собственные верования.
Для тех, кто, например, хочет «поближе познакомиться» с собственными убеждениями относительно работы, рекомендую следующее (по: Д. Леонард, Ф. Лаут. «Ребефинг»).
Выберите момент, чтобы проверить поток ваших представлений о работе в целом и о вашей собственной работе. Выпишите десять мыслей о работе вообще и еще десять о вашей работе в частности.
Найдите несколько минут, чтобы просмотреть ваш список. Мысли, которые вы записали, наиболее вероятно, отражают шаблон вашей позиции по отношению к работе вообще и к вашей работе в частности. Вполне возможно, что составленные вами списки содержат некоторые мысли, которые не поддерживают в вас удовольствие от работы. Вы можете использовать простой процесс инверсии, чтобы превратить мысли, которые вас не поддерживают, в аффирмацию, которая будет способна изменить ваши нынешние мысли (об аффирмациях и технике аффирмирования подробнее см. далее. – С. К.).
Например, если одна из мыслей в вашем списке – «Работа тяжела», то аффирмация посредством инверсии будет «Работа легка»; или если одна из мыслей – «Моя работа есть то, что я вынужден делать», то вы получите аффирмацию «Так как я сам выбрал мою работу, она приятна мне»…
Формализованные методы нахождения ограничивающих убеждений. Нахождение собственных неэкологичных убеждений – дело тонкое и сложное. Лучше всего с этим может справиться квалифицированный специалист по НЛП. Однако люди – это, несмотря на всю их индивидуальность, весьма типические существа. И они просто обожают иметь одни и те же нереалистичные и неэкологичные убеждения.
Так вот, психолог-когнитивист А. Эллис уже давным-давно составил перечень наших внутренних установок, наиболее широко распространенных в Северной Америке (но только ли там?). Проверьте, не придерживаетесь ли и вы этих ограничивающих убеждений, воспользовавшись нижеприведенным списком (привожу его по книге Д. Нейдхарда «Властелин эмоций»).
(а) Вам необходимо постоянно получать доказательства любви и одобрения со стороны людей, мнение которых для вас значимо.
(б) Вам беспрестанно хочется доказывать свою безоговорочную компетентность во всем или же, по крайней мере, в каких-то вполне определенных вопросах.
(в) Вы рассматриваете свою жизнь, если в ней вдруг наступает черная полоса, как сплошную цепь неудач и невезений.
(г) Людей, нанесших вам обиду или причинивших вред, вы относите к категории злобных ничтожеств и либо «наказываете» их, либо постоянно рассказываете об этих людях, проклиная их и обличая во всех смертных грехах.
(д) Ваши мысли и переживания в основном заняты тем, что представляется вам опасным или вызывает страх.
(е) Весь мир испорчен и плох, а если вы не можете найти выход из негативной ситуации, он выступает просто ужасным.
(ж) Ваша эмоциональная неудовлетворенность – результат преимущественно внешних факторов. Поэтому вы не можете управлять своими чувствами и избавиться от уныния или враждебности.
(з) Для вас легче и привычнее избегать жизненных трудностей и ответственности, чем, сталкиваясь с ними, воспитывать свой характер.
(и) Вы постоянно помните о своем прошлом. Так что если что-то однажды повлияло на вашу жизнь, оно и по сей день определяет ваши чувства и поступки.
(к) Вы находите счастье, покой или удовлетворенность в бездействии. Настолько, что ваша инертность вполне устраивает вас.
Рекомендую вам для определения того, насколько близкими и родными для вас стали все эти неэкологичные убеждения, сначала выписать их в близкой и приемлемой для вас формулировке, а после воспользоваться семибалльной шкалой следующего вида:
7 – да, это так:
6 – вероятно, это так:
5 – скорее всего это так, чем не так:
4 – это и так, и не так:
3 – скорее это не так, чем так:
2 – вероятно, это не так:
1 – нет, это не так.
Все убеждения, которые получили у вас оценки 5 баллов и выше, необходимо немедленно переработать с использованием любой из описанных далее техник. Это тем более важно, что, как правило, трансформация одного «крупного» убеждения ведет к немедленному изменению всех вытекающих из него и более «мелких» убеждений – а все вышеприведенные убеждения, уж поверьте мне, относятся к весьма крупным. Отмечу также, что позднее все тот же А. Эллис обнаружил, что у человека имеетс всего три основных иррациональных убеждения, а все остальные являются их вариациями. Вот как описывает три убеждения уважаемый мэтр (цитирую по книге «Эволюция психотерапии», т. 2).
«Я должен добиваться успеха и получать одобрение значимых других, а если я не делаю того, что должен и обязан, значит, со мной что-то не в порядке. Это ужасно, и я ничтожество». Это иррациональное убеждение ведет к тому, что человек впадает в депрессию, испытывает тревогу и отчаяние, сомневается в самом себе. Это требование Эго. «Я должен добиваться успеха, иначе я – ничтожество».
Второе иррациональное убеждение таково: «Вы – люди, с которыми я общаюсь, мои родители, моя семья, мои родственники и сотрудники – должны, обязаны относится ко мне хорошо и быть справедливыми! Просто ужасно, что вы этого не делаете, – гореть вам за это в адском огне!» Отсюда озлобленность, ярость, убийства, геноцид.
И наконец, третье иррациональное убеждение: «Условия, в которых я живу – окружающая среда, общественные отношения, политическая обстановка, – должны быть устроены так, чтобы я с легкостью, не прилагая больших усилий, получал все, что мне необходимо. Разве не кошмар, что эти условия трудны и причиняют мне огорчения? Я не могу переносить этого! Я никак не могу быть счастливым; я или навсегда останусь несчастным, или убью себя». Отсюда низкая устойчивость к фрустрации.
Эти самые страшные убеждения, буквально разрушающие вашу жизнь и работу, – нечистая троица, нуждающаяся в немедленной и первоочередной переработке:
я должен добиваться успеха;
вы должны хорошо ко мне относиться;
жизнь должна быть легкой.
Другой – и весьма объемный – список «общечеловеческих» неэкологичных изменений содержится в так называемом эмпаурменте, который, кстати, по мнению его авторов Д. Гершона и Г. Страуба, и есть искусство творить такую жизнь, какую вы хотите. Поскольку вы, скорее всего, тоже хотите творить именно такую жизнь, давайте познакомимся с «технологией эмпаурмента» по книге В. Козлова «Искусство осознания».
Работа в стиле эмпаурмент начинается с техники определения «внутренней почвы» – с выявления присущих вам неэкологичных и ослабляющих волю убеждений по их (убеждений) списку, объединенному в следующие группы:
• личная ответственность:
• самооценка:
• вера во Вселенную:
• позитивное отношение:
• открытость переменам.
Все, что вам сейчас нужно, так это внимательно прочитать нижеперечисленные убеждения и выбрать (а потом выписать) их них те, с которыми вы безусловно согласны.
Одно предупреждение: выписывайте не все утверждения, с которыми вы более или менее соглашаетесь («Вероятно, это так…»), а только те из них, по поводу которых так и хочется возопить: «Вот истина моей жизни!».
Личная ответственность
– Я жертва сил, которыми не способен управлять.
– Я не властен(на) изменить свою жизнь.
– Я беспомощен(на).
– Я не знаю, что делать в сложных ситуациях.
– Я ни в чем не могу разобраться, поэтому не должен(на) брать на себя ответственность за свою жизнь.
– Я не могу изменить мою жизнь, такова моя карма (судьба, доля…).
– Это мои родители повинны в том, что моя жизнь в таком беспорядке.
– Во всем виноват кто-то другой (или что-то другое).
– Мне всегда достается самое сложное в любом деле.
– Я не знаю, как изменяться и расти.
А сейчас, по совету авторов метода, спросите себя: в какой мере вы желаете взять на себя ответственность за извлечение урока из своего жизненного опыта – как положительного, так и отрицательного? Какую роль это вот принятие/непринятие ответственности играет в вашей повседневной жизни? И что вы можете сделать, чтобы взять на себя большую ответственность за свою жизнь?
Самооценка
– Я недостаточно хорош(а).
– У меня нет качеств, необходимых для успеха.
– Я недостоин(на) любви.
– Я ничего не стою.
– Я не заслуживаю благосостояния, любви, здоровья и т. п.
– Я не нравлюсь себе.
– Я не принимаю себя.
– Я не одобряю себя.
– Я ни на что не годен(на).
Спросите: а насколько вы верите в себя? Как это проявляется в вашей повседневной жизни? И что вы можете сделать, чтобы больше поверить в себя?
Вера во Вселенную
– Я одинок(а) в этой жизни.
– Я не верю, что Вселенная (жизнь, мир) благосклонна(ы) ко мне.
– Я не могу расслабиться.
– Я должен(на) контролировать каждую стадию процесса, иначе у меня ничего не получится.
– Если я все время не будут настороже, надо мной легко взять верх.
– Если я буду полагаться на Вселенную, она меня подведет.
– Людям в рот палец не клади.
– Я не умею доверять.
– Разумной Вселенной не существует.
Спросите себя: насколько вы верите, что Вселенная – окружающий вас Мир, Бог, Всемирный Разум, Жизненная Сила или нечто аналогичное – поддерживает вас? Как это влияет на вашу повседневную жизнь? И что вы можете сделать, чтобы развивать свое доверие поддержки Вселенной?
Позитивное отношение:
– Жизнь нелегка.
– Жизнь – это борьба.
– Таков мой удел – страдать.
– Наш мир безнадежно испорчен.
– Мои действия ничего не меняют.
– Со мной всегда происходит что-нибудь плохое.
– Всегда существует оборотная сторона медали.
– Мир – это сплошной беспорядок.
– Все корпорации, правительства, политические деятели и т. п. плохи.
– Ничего не получится.
– Это невозможно сделать.
– Я знал(а), что это случится.
– Мне ничего в жизни не удается.
Спросите: а каково ваше отношение к жизни – позитивное или, наоборот, негативное? Как это проявляется в вашей повседневной жизнедеятельности? И как вы можете выработать более позитивную жизненную позицию?
Открытость переменам
– Неожиданные перемены окажутся сильнее меня, и я не буду знать, что делать.
– Безопасность мне нужна, чтобы чувствовать себя спокойно в жизни.
– Я боюсь, что перемены повредят мне.
– То, что я не смогу контролировать, ничем хорошим не обернется.
– Перемены слишком трудны и болезненны, я предпочел(ла) бы ничего не менять.
– У меня нет силы воли, чтобы поддерживать эти перемены.
Спросите себя: в каких сферах вашей жизни вам наиболее трудно приспосабливаться к переменам? А что вы можете сделать, чтобы принимать происходящие перемены более легко?
Теперь, когда вы определили ваш собственный и сугубо индивидуальный список предрассудков, наступило время для подготовки новой почвы. Она заключается в создании утверждений, направленных на изменение тех основных убеждений, которые нуждаются в переработке. Первый ваш шаг – создание новых, уже экологичных, убеждений с помощью техники создания новой почвы.
Для начала просмотрите следующие типичные (и обратные вышеприведенным) утверждения, которые помогут вам сформулировать ваши собственные новые убеждения – те, которые вы будете вводить в свое бессознательное. В приведенном далее списке все ранее перечисленные ограничивающие убеждения оказываются повернутыми на 180°. Вы, не особо утруждая себя, найдете в нем (списке) утверждения, которые будут полярны вашим «благоглупостям», а заодно и безусловно экологичны. Естественно, что приведенные ниже суждения нужно будет привязать к себе, при необходимости переформулировав. Некоторая персонализация любого из этих типичных утверждений может превратить его в ваше собственное, уникальное убеждение.
Личная ответственность
– Я беру на себя ответственность за свою собственную жизнь.
– В моей власти изменить мою жизнь.
– Я выбираю рост.
– Я создал(а) свое прошлое, и я создам свое будущее.
– Я – творец моей жизни.
– Безграничная сила Вселенной (Бога, Творца, Дао, Природы и т. п.) протекает через меня, помогая создавать свою жизнь.
– Я в полной мере использую свой разум, чтобы сделать жизнь такой, как я хочу.
– Я использую каждую возможность учиться на том опыте, который дает мне жизнь.
– Мое прошлое не определяет бесповоротно мое будущее. Мое будущее – в моих руках.
Самооценка
– Я – привлекательный человек.
– Я люблю себя.
– Я – отражение внутренней красоты Бога (Высшего Разума).
– Я приемлю себя полностью.
– Я полностью одобряю себя.
– Я могу сделать все, что захочу.
– Я могу обратиться к бесконечному разуму Вселенной.
– Я самый замечательный из всех людей, которых я знаю.
– Я легко и непринужденно говорю окружающим, что я – единственный(ая) в своем роде.
– Я всегда знаю, что делать.
– Я достоин(на) всего того изобилия благ, которое может предложить мне Вселенная.
– Я достоин(на) любви.
Вера во Вселенную
– Я верю, что Вселенная благосклонна ко мне и поддерживает меня.
– Я верю в людей.
– Я открываю себя для Вселенной.
– Я вступаю в новую жизнь с верой.
– Я дышу легко, как дитя Вселенной.
– Творец любит и поддерживает меня.
– Бог (Высший Разум) – это мой друг (отец, мать) и заботится обо мне.
– Я люблю играть в моем доме – Вселенной.
– Мне хорошо в этой Вселенной.
Позитивное отношение
– Я сам(а) кузнец своего счастья.
– Жизнь для меня течет легко и приятно.
– В этом мире изобилия я легко удовлетворяю свои потребности.
– Я иду по жизни легко и свободно.
– Я нравлюсь себе в этой жизни.
– Моя жизнь полна возможностей принести что-то значительное в этот мир.
– Я беру на себя ответственность сделать мир лучше, чем он есть.
– Успех сопутствует мне везде, куда бы я ни приложил(а) силу своего разума.
– Я могу это сделать.
– Я люблю свою жизнь.
– Я учусь у тех, кого встречаю в жизни.
– Моя жизнь с каждым днем становится все лучше и лучше.
– Моя жизнь благословлена свыше.
– Я жду только самого лучшего в жизни.
– Я счастлив(а), что живу на этой прекрасной планете.
Открытость к переменам
– Я верю, что перемены принесут мне только хорошее.
– Я легко провожу перемены и открыт(а) для того, чему они учат меня.
– Я учусь в университете перемен.
– Все меняется, включая мои привычки.
– Я мягко и терпеливо включаюсь в процесс перемен.
– Я понимаю, что процесс перемен не происходит сразу.
– Я верю, что перемены нужны для самоусовершенство-вания.
– Я отношусь к переменам с легким сердцем.
– Я гибок(ка), как текущая река, я способен(на) меняться, плывя по течению.
– Я принимаю перемены как существенную часть процесса моего роста.
– Я отдаюсь течению перемен.
Расфиксирование идей. Вышеупомянутый Ф. Фанч («Преобразующие диалоги») для расфиксирования идей рекомендует:
Определить то, как и в чем фиксированная идея помогает человеку.
Исследовать последствия использования и неиспользования идеи.
Поместить идею в конкретную ситуацию.
Определить, как конкретная фиксированная идея служит вам или другому, довольно легко, если вы воспользуетесь приведенными ниже вопросами:
«Чего ____ помогла тебе достичь?»
«Что ____ помогла тебе предотвратить?»
«Что ___ позволяет тебе делать?»
«Что ____ позволяет тебе иметь?»
«Кем____ позволяет тебе быть?»
«Что правильно в ______?»
«Какие преимущества ______?»
«Как можно использовать ______ против других?»
«Ставит ли ____________ других в невыгодное положение?»
«К чему _____ тебя привела?»
«Из чего ______ тебя вывела?»
«Решением чего была ____?»
«Что ______ решила?»
Далее (по Ф. Фанчу) надо исследовать последствия использования фиксированной идеи. Это крайне важно, дабы впоследствии превратить ее в гибкий принцип (особенно для тех идей, согласно которым человек ДОЛЖЕН или НЕ МОЖЕТ делать чего-то). Ведь чаще всего он просто не удосужился исследовать (или просто не изучил) окончательные последствия реализации или выполнения того, о чем говорит. Поэтому резонно спросить, что бы произошло, если бы он сделал это (или если бы идея была истинной), и что бы произошло, если бы он не сделал этого (или если бы идея была ложной). А также о том, чего бы не произошло при противоположных обстоятельствах (этот способ очень своеобразного разблокирования убеждений по Ф. Фанчу с помощью так называемого логического квадрата я более подробно опишу далее).
«Что случится, если ты сделаешь ______?»
«Что случится, если ты не сделаешь ________?»
«Чего не случится, если ты сделаешь ______?»
«Чего не случится, если ты не сделаешь ____?»
Теперь осталось только поместить идею в конкретную ситуацию, чтобы вы (или кто-то другой, если вы работаете с этим другим) смогли наконец-то обдумать эту идею, сопоставив ее с другими идеями и с разными ситуациями. Воспользуйтесь следующими вопросами:
«В чем ценность ____ ?»
«В чем важность ___ ?»
«Когда _____ может быть подходящей идеей?»
«Когда _____ может быть неподходящей идеей?»
«С чем можно сравнить ____?»
«Куда _____ подходит?»
Работа с фиксированной идеей может считаться завершенной не тогда, когда вы ее «уничтожили», а когда вы можете либо совершенно спокойно принять ее, либо так же спокойно отбросить. То есть тогда, когда эта идея превратилась из фиксированной неопределенности в некий гибкий принцип.
Упражнение 70
➔Определите основные свои убеждения по поводу себя, других, жизни и судьбы с помощью техники «правила».
Упражнение 71
➔Выявите более глубокие свои верования по поводу этих и любых других необходимых вам для «судьбоносного» самосовершенствования тем посредством анализа сопротивлений и сомнений, а также исследований представлений по теме.
Упражнение 72
➔Дополните получившийся список, внимательно изучив общие (общечеловеческие) верования в рационально-эмоциональной терапии и эмпаурменте.
Упражнение 73
➔Расфиксируйте свои наиболее «упорные» верования.
Упражнение 74
➔Все те идеи, которые не поддаются расфиксированию, выделите в отдельный список для последующей работы.

[djjaz63]

Выявление экологичности верований. Ну все. Хватит возиться с определением того, откуда взялись наши «маленькие веры», а также с расфиксированием «особых» ограничивающих убеждений. Настала пора их устранять и/или трансформировать. Но я уверен, что наряду с убеждениями, формулировка и смысл которых вызывали в вас ощущение легкого ужаса («Боже, и я с этим жил!»), в вашем списке присутствуют и такие, по поводу которых сразу и не скажешь, ограничивают они вас или нет. Что ж, тогда мы должны проверить все эти верования (каждое из них!) на экологичность. То есть на то, как – позитивно или негативно – оно определяет вашу жизнь. Сделать это не так уж и сложно, если, сохраняя бесстрастность, отстраненность и холодную аналитичность, вы осуществите анализ экологичности убеждения по технике логического квадрата.
Для этого вам необходимо всего-навсего заполнить четыре «клетки» логического квадрата, отвечая на помещенные в них вопросы и записав обнаружившееся убеждение в предназначенном для него месте.
Формулировка ограничивающего убеждения/фиксированной идеи
 
Предположим, что в ходе анализа ваших «правил» относительно жизни у вас обнаружилось весьма распространенное в нашей стране убеждение «жизнь нелегка». Даже не пытаясь оспорить это верование, мы просто начинаем «расписывать» его по логическому квадрату, отвечая на указанные в нем вопросы. Очень скоро мы обнаруживаем, что имеем дело с чем-то негативно-убийственным. Ведь если эта идея верна, у нас явно случится очень нелегкая жизнь, в которой вы сами ищете проблемы («но мы выбираем трудный путь» – В. Высоцкий). Следовательно, если идея о трудностях все-таки верна, у вас так и не случится жизнь в ее восхитительной легкости и блеске бытия и существования. А как же иначе? Ведь в соответствии с убеждением «жизнь не легка» вы будете угрюмо отворачиваться от всего простого и приятного и, наоборот, искать трудности даже там, где их и в помине не было…
Если же эта идея не верна, случится… жизнь как таковая, как она на самом деле дарована людям, не зашоренным своими убеждениями. Перед вами откроется ослепительно-прекрасное поле самой увлекательной игры, в которую вы когда-нибудь играли… Да, конечно же, многие боятся жизненных бурь и невзгод, обреченно признавая их нелегким делом. Жизни нет, есть только борьба с трудностями. Но лично я, например, очень люблю купаться в шторм. Однако я не борюсь с волнами, а играю с ними как с равными партнерами, признавая их силу, но используя ее как способ насладиться игрой «у бездны на краю»…
Если идея о трудной жизни не верна, не случится… ваша собственная идиотски-натужная жизнедеятельность, когда вы не живете, а боретесь, превращая каждый пустяк в проблем и не получая удовольствия даже там, где оно даровано всем и каждому. Так неужели вы не хотите отказаться от своего убеждения, чтобы действительно начать жить? Все, что для этого требуется, – отказаться от ограничивающего убеждения «жизнь нелегка» и заменить его на куда более экологичное «жизнь вполне может быть легкой и приятной».
Внедрение убеждений с помощью движений глаз. Эта техника изменения убеждений основана на уже известном вам методе с трудным названием – десенсибилизация посредством движения глаз (ДПДГ) Предполагается, что посредством особым образом организованных движений глаз вы расширяете коридор восприятия своей психики (обычно он весьма и весьма узок), в результате чего любой материал – в данном случае созданное вами после переработки новое экологичное убеждение – легко и быстро перерабатывается и усваивается мозгом.
Чтобы воспользоваться техникой внедрения новых убеждений посредством движений глаз, вам необходимо сделать следующее.
1. Определите и точно сформулируйте убеждение, которое вы собираетесь внедрить (новое вместо старого) в себя.
2. Пригласите кого-нибудь из своих друзей или подруг и попросите его(ее), меняя темп и амплитуду движений, подвигать перед вашим лицом двумя сомкнутыми пальцами: вначале по горизонтали (т. е. справа налево и слева направо) плавно и ритмично (как метроном). Все это время не меняя положения головы следите за перемещением пальцев вашего друга или подруги, только лишь двигая глазами. Постарайтесь определить оптимальный для вас темп и амплитуду движений.
3. Оцените по десятибалльной шкале то, насколько изначально вы верите в свое новое экологичное убеждение, исходя из того, что 10 баллов соответствует абсолютной вере в него, а 0 баллов – полному неверию.
4. Теперь попросите друга или подругу по вашей команде начать движения двумя сомкнутыми пальцами по горизонтали с выбранными вами темпом и амплитудой (всего 24 раза). Одновременно, отслеживая глазами движения руки, думайте о своем новом убеждении, мысленно проговаривая его про себя, представляя его как написанный лозунг и т. д. Здесь все отдается на откуп вашей фантазии.
5. После того как вы закончите цикл из 24 движений глаз, прекратите думать над выбранным вами экологичным убеждением и определите, насколько теперь вы верите в него. Не удивляйтесь тому, если оценка вашей веры внезапно возрастет на целый балл, а то и более.
6. Продолжайте, думая (именно так, думая, а не обдумывая) новое убеждение, серии из 24 движений глаз вслед за движениями пальцев вашего друга или подруги, всякий раз проверяя результат – достигнутый вами балл веры. Предложите своему «тренеру» разнообразить движения пальцев, за которыми вы будете продолжать пристально следить глазами, не меняя положения головы. Пусть он использует:
движения крест-накрест (и +)
круговые движения ()
движения в виде «восьмерки» (∞ и
весьма сложное, но эффективное движение следующего вида
 
Сделайте столько серий, сколько вам необходимо, чтобы оценка веры додстигла мо меньшей мере 7–8 баллов из 10 возможных.
7. Если в процессе внедрения убеждения у вас возникнут неприятные эмоции, ощущения или воспоминания (как правило, связанные с формированием того, исходного, верования, которое вы сейчас перерабатываете), не пугайтесь. На время отвлекшись от того, с чем вы работаете, переключитесь на этот, как говорят психологи, всплывший из бессознательного «материал», сосредоточьте на нем свое внимание и делайте серии из 24 движений глаз, пока эти самые эмоции и ощущения не исчезнут, а неприятное воспоминание станет безразличным. Закончив, вернитесь к работе по внедрению своего нового экологичного убеждения.
Музей старых убеждений. Вторая из предлагаемых психотехнологий – техника «музей старых убеждений» Р. Дилтса – иногда пугает людей своей кажущейся громоздкостью и сложностью. Однако я нашел для вас очень простое ее описание. В самом общем виде эта техника применяется следующим образом (по: Х. Алдер «НЛП: современные психотехнологии»).
1. Для начала определите, какое из ваших убеждений наименее экологично, и подумайте, что вы хотели бы в нем изменить.
2. Затем решите, чем можно заменить это убеждение (желательно, чтобы новое убеждение было выражено в позитивной форме). Удостоверьтесь, что это именно ваше убеждение (а не чье-либо) и что вы в силах его изменить, если захотите. Обратите внимание на то, чтобы ваше новое позитивное убеждение было выражено в динамической, а не в статической форме. Например, лучше считать, что вы совершенствуете свое умение произносить речи на публике, чем утверждать, что вы прекрасный оратор. Проверьте экологию этого утверждения.
3. Приготовьте 6 листов бумаги формата А4, напишите на них фразы, фиксирующие каждую из шести стадий изменения убеждения: нынешние убеждения, готов к критике, музей прежних убеждений, желаемые убеждения, готов к принятию новых убеждений, святое.
4. Разложите эти листы формата А4 на полу против часовой стрелки.
5. Переходите от одной таблички к другой, всякий раз пытаясь как можно более реалистично представить себе переживания, соответствующие каждой ситуации. Например, вспомните, что вы чувствовали, когда сомневались каком-либо человеке («готов к новым убеждениям»). Или припомните какое-либо свое прежнее убеждение, которое в настоящее время не оказывает практически никакого влияния на вашу жизнь («музей прежних убеждений»). Вспомните ситуации, в которых проявлялись какие-то особо значимые для вас «святые» убеждения. Такие представления – своего рода «якорь» для каждой из перечисленных стадий убеждений.
6. Находясь в положении «нынешние убеждения», вновь вспомните убеждение, ослабляющее вашу волю.
7. Теперь переместитесь в положение «готов к критике» и подумайте, какие критические замечания вы можете сделать по поводу этого ограничивающего вас убеждения.
8. Затем вспомните свои прежние убеждения и вновь представьте себе ослабляющее вашу волю убеждение, но теперь все они – в прошлом.
9. Оставьте эти убеждения там, где они и должны быть, – в «музее прежних убеждений», и перейдите к «желательным убеждениям». Представьте, что вы уже обладаете этими убеждениями.
10. Затем переместитесь в позицию «готов к изменению убеждений» и представьте себя готовым к подобному изменению.
11. Вместе со своими новыми убеждениями перейдите к «святому» и при этом отметьте, насколько значимы и приемлемы для вас эти новые убеждения.
12. И наконец, помня о тех ощущениях, которые вы пережили в положении «святое», вновь переместитесь в положение «нынешние убеждения», также отмечая при этом все возникающие ощущения и изменения настроения.
Если вам будет удобнее, измените термины или какие-либо другие детали. Следите только, чтобы ни один из основных этапов преобразования убеждений не был пропущен. Важно также помнить о том, что самочувствие неразрывно связано с поведением (и поэтому может измениться вследствие изменения положения тела или физиологических характеристик).
Описанное упражнение можно использовать для преобразования практически любого убеждения. Чем более сильными будут ваши переживания на каждом этапе, тем лучших результатов вы достигнете.
Не пугайтесь – все вышеописанное не столь уж и сложно и после небольшого количество повторений получается у всех без исключения. Однако если вы считаете, что по тем или иным причинам хождение по листкам бумаги лично для вас неприемлемо, но тем не менее вы хотите изменить неэкологичное убеждение, ничто и никто не препятствует вам воспользоваться техникой внедрения убеждений с помощью движений глаз.
«Мета “Нет”» и «мета “Да”». Третий – очень изящный и довольно простой, хотя и требующий неких психоэмоциональных и даже чисто физических усилий способ трансформации убеждений, предложен М. Холлом. Техника основывается на использовании так называемых «мета “Нет”» и «мета “Да”», очень сильных и интенсивных состояний непринятия и, соответственно, принятия чего угодно. Прежде всего, того, что вы действительно абсолютно не приемлете (это состояние используется для разрушения убеждения). А во-вторых, того, чему вы говорите «да» всем сердцем и душой, а также телом (данное состояние применяется для внедрения убеждения нового). Суть созданной на основе принципа использования состояний «мета “Нет”» и «мета “Да”» психотехнологии довольно проста. Выяснив убеждение, которое весьма трудно признать экологичным, вы вызываете состояние «мета “Нет”» и направляете его на это самое убеждение до тех пор, пока не обнаружите, что вы в него больше не верите. После этого вам остается вызвать в себе состояние «мета “Да”», с помощью которого вы «доводите до нужной кондиции» новое убеждение, то, которое вы хотите иметь вместо старого неэкологичного. Техника трансформации убеждений с помощью «мета “Нет”» и «мета “Да”» подробно описывется в материалах к моему мастер-классу «Построение человеческого совершенства».
1. Определите новое экологичное, поддерживающее вас и придающее сил убеждение, которое вы хотели бы иметь (например, «личностный рост – это просто»).
2. Выявите альтернативное ему и уже существующее в вашей модели мира убеждение (например, «личностный рост – это нудное и тяжелое дело»).
3. Войдите в состояние, в котором вы говорите действительно сильное «Нет!», вспомнив или вообразив что-то, на что вы никогда не согласитесь (например, скорее всего, вы скажете категорическое «Нет!» предложениям сбросить ребенка с обрыва или стать гомосексуалистом). Повторяйте это «Нет!» снова и снова, до тех пор, пока не почувствуете это состояние всем телом или у себя внутри. Дополните данное состояние позой, наклоном или движением головы, дыханием, жестом руки и голосом.
4. Уничтожьте ограничивающее убеждение с помощью вашего «мета “Нет”». Войдите и состояние вашего действительно сильного «Нет!» и, ощущая его полностью и совершенно, скажите его, думая о глупом и бесполезном убеждении, препятствующем вашему продвижению. Повторяйте это «Нет!» до тех пор, пока не ощутите, что данное убеждение более не управляет вами и стерлось или даже исчезло из вашего сознания.
5. Войдите в состояние энергичного и мощного «Да!», вспомнив или вообразив что-то, что вы безоговорочно, без колебаний и сомнений принимаете. Повторяйте «Да!» до тех пор, пока не ощутите это состояние всем телом или у себя внутри. Дополните данное состояние так, как это описано в пункте 3.
6. Укрепите новое убеждение с помощью вашего «мета “Да”», повторяя его до тех пор, пока не ощутите, что вы целиком и полностью впустили данное убеждение в себя.
7. Осуществите подстройку к будущему, представив, как это новое убеждение улучшит вашу жизнь.
Обратите, внимание на то, что вы можете использовать «мета “Нет”», чтобы убрать из вашего сознания и тела почти все что угодно – включая болезни. Аналогично вы можете применять «мета “Да”» в целях включения в вашу жизнь всего, что вам необходимо.
Аффирмирование экологичных убеждений. Теперь о четвертом, но не последнем, способе работы с убеждениями – об аффирмировании. Не стоит бояться мудреного названия, ведь, согласно самому простому определению, под аффирмацией понимается любая положительная мысль, которую вы можете сознательно выбрать, чтобы ввести ее в свою психику (бессознательное) с тем, чтобы достичь желаемого результата. Так что аффирмировать можно не только убеждения, но и вообще все что угодно в познавательной, эмоциональной и поведенческой сфере. Я предлагаю вам познакомиться с двумя методами использования аффирмаций: простым и более сложным. В первом из них – технике аффирмирования с ответами вам достаточно сделать следующее (по В. Козлову и его предшественникам – «Искусство осознания»).
Напишите или напечатайте ваши новые убеждения – аффирмации (строго по одному) на листке бумаги 10–20 раз (т. е. один лист на каждое убеждение), оставив справа поле для эмоционального «ответа». Вдумчиво прочитайте созданную вами аффирмацию и тут же запишите автоматически пришедший на ум ответ – те соображения, ощущения, страхи и умозаключения, которые у вас возникают. Продолжайте повторять аффирмацию и следите, как изменяются ваши ответы «справа». Мощное аффирмирование выявит все негативные мысли, собранные в вашем бессознательном. Повторение аффирмации в достаточном количестве (до тех пор, пока не иссякнут возражения, а после этого еще 5–7 раз) сотрет старые убеждения и фиксированные идеи, проведя желаемые изменения в вашей жизни.
При использовании второго, более сложного метода – техники аффирмирования с дополнительными аффирмациями (название условное) – вам необходимо будет не только записывать свои автоматически пришедшие на ум ответы, но и, «переворачивая» на 180°, тут же превращать их в дополнительные «одноразовые» аффирмации, а также работать от первого лица. Алгоритм использования этой техники следующий. (по: Д. Леонард, Ф. Лаут «Ребефинг»).
1. Определите, что вы действительно намерены изменить.
2. Начинайте с использования самой лучшей аффирмации, которую придумали, так, чтобы владеть ситуацией. Держите разум открытым для нахождения еще лучшей аффирмации.
3. Поставьте звездочку или знак сноски наверху страницы с левой стороны. Затем рядом с ней запишите первое повторение аффирмации.
4. На следующей строке ниже, в круглых скобках напишите любой ответ вашего разума на аффирмацию. Если окажется, что разум не дает ответа, напишите, каким должен был бы быть ответ вашего разума, если бы он его имел. Всегда записывайте ответ на каждое повторение аффирмации (за исключением последней в группе) и никогда не записывайте один и тот же ответ на ту же аффирмацию в течение суток.
5. Поставьте другую звездочку или знак на левой стороне ближайшей строчки ниже ответа. Придумайте аффирмацию, которая имеет высокую вероятность трактовки ответа, который у вас только что был. Если ваш ответ был полностью положительным, то вы либо дурачите себя, либо не нашли еще правильную аффирмацию. Если ваш разум уже полностью принимает аффирмацию, которую вы используете, тогда, конечно, нет причины записывать ее повторения. Всегда увязывайте ваши ответы с новой аффирмацией или различными аффирмациями, если они необходимы…
6. Теперь пишите другое повторение первоначальной аффирмации. Конечно, на этот раз вы ставите звездочку, потому что однажды уже сделали это. Даже если вы придумаете много великолепных аффирмаций, то будете гореть желанием испытать их. Обычно лучше сделать полный набор оригинальных аффирмаций, нежели перебрасываться от одной аффирмации к другой. Если вы чувствуете сильное желание переключиться на новую аффирмацию, то, конечно, можете сделать это. Доверяйте своей интуиции.
7. Вновь запишите любой ответ, который дал ваш разум на это повторение, а затем составьте другую новую аффирмацию, чтобы обратиться к новому ответу. Затем сделайте иное повторение первоначальной аффирмации и т. д.
После того как сделаете три повторения аффирмации в первом лице, переключайтесь на второе лицо и продолжайте, как и прежде. После трех повторений в третьем лице сделайте заключительное повторение в первом лице без ответа. Теперь вы скомпоновали набор из десяти повторений аффирмации и создали девять новых аффирмаций. Если у вас осталось горячее желание ответить на последнее повторение аффирмации, то мы рекомендуем немедленно создать другой набор из десяти повторений той же самой аффирмации таким же образом. Вы можете также захотеть создать набор из десяти повторений с одной из новых аффирмаций, которую вы только что создали, или же начать делать что-либо еще…
Предположим, например, что вы, работая с базовым убеждением «Работа – это тяжкий труд», преобразовали его в аффирмацию «Работать легко и интересно». Возможно, что при использовании вышеописанной техники ваша работа будет выглядеть так.
Работать легко и интересно (Чушь! Я никогда в это не поверю!)
Я ____________, имею достаточно сил и знаний, чтобы поверить в эту очень важную для меня мысль.
Работать легко и интересно. (Ерунда! Я не могу себе этого представить!)
Я _____________ теперь представляю себя как человека, который работает легко и с интересом.
Работать легко и интересно. (Вздор! Моя работа – это настоящая каторга!)
Я ______________ отныне уверен в том, что моя работа приносит мне удовлетворение и радость.
И так далее и тому подобное – до тех пор, пока отрабатываемое вами убеждение «Работать легко и интересно» не «укоренится» в вашем бессознательном в достаточной степени. Кстати, степень этого самого «укоренения» вы можете проверить с использованием ранее описанной для ДПДГ десятибалльной шкалы.
В упоминавшейся мною книге В. Козлова «Искусство осознания» приводится несколько советов по поводу работы с аффирмациями, которые можно назвать техникой усиления аффирмирования.
1. Работайте с одной или несколькими (но не со всеми сразу) аффирмациями ежедневно. Наилучшее время – перед сном, перед началом дня (сразу после пробуждения) или когда вы тревожитесь. Продолжайте работать с аффирмациями до тех пор, пока они не будут устойчиво интегрированы. О том, что это произошло, вы поймете по уверенно-положительным ответам вашего бессознательного на вводимую аффирмацию.
2. Включите ваше имя в аффирмацию. Пишите и/или проговаривайте аффирмацию по отношению к себе в первом, втором и третьем лице, например:
«Я…………., верю, что жизнь вполне может быть легкой и приятной».
«Ты………… веришь, что жизнь вполне может быть легкой и приятной».
«Он…………, верит, что жизнь вполне может быть легкой и приятной».
3. В дополнение к «листу аффирмаций» запишите аффирмирующие утверждения на кассету и слушайте ее всегда, когда это возможно (например, за рулем).
4. Сделайте своей постоянной практикой проговаривание аффирмаций вслух перед зеркалом. Продолжайте говорить до тех пор, пока не почувствуете себя расслабленно или пока не увидите соответствующие аффирмации выражения своего лица.
5. Наконец, везде, где только можно, просто проговаривайте аффирмации самому себе – особенно если вам не хочется писать. Это «сработает», хотя именно написание аффирмаций наиболее эффективно (при этом задействуется очень большой спектр чувств, мыслей и эмоций).
Помимо этого опять-таки уже упоминавшиеся Д. Леонард и Ф. Лаут («Ребефинг») предлагают и другие варианты эффективного и приятного использования аффирмаций.
Доказать аффирмации логическим образом.
Использовать письменные или отпечатанные ее повторения без ответов.
Применять письменные или отпечатанные повторения аффирмации с ответами.
Занести ее на карточку и носить эту карточку в своем бумажнике.
Сделать татуировку аффирмации на обратной стороне руки.
Создать знак аффирмации и поставить его на видное место.
Записать аффирмацию на магнитную ленту.
Представить себе аффирмацию наглядно.
Отрабатывать аффирмацию в разговоре.
Скажите ее тому, кто согласен с ней.
Скажите аффирмацию тому, кто не согласен с ней.
Скажите ее самому себе в зеркале.
Скажите аффирмацию Богу или изображению Христа, Будды, вашего гуру и т. д.
Говорить ее во время любых других упражнений.
Читать аффирмацию про себя или вслух.
Проговаривать ее мысленно.
Сообщать аффирмацию партнеру до тех пор, пока он не уверится, что она для вас правильна.
Выкрикивайте аффирмацию с чувством.
Распевайте ее монотонно.
Просто пойте аффирмацию на мотив любой песни.
Нарисуйте подходящую картину и впишите аффирмацию в мысленный или разговорный пузырь (как в комиксах).
Убеждения счастливой судьбы. Не знаю, что вы там уже переработали, что – внедрили, а что – оставили на потом. Но то, что будет описываться ниже вы просто обязаны сделать. Я имею в виду убеждения, обеспечивающие счастливую судьбу.
Для этого я дословно приведу вам упражнение известного специалиста по символодраме В. Стюарта, в котором главное, однако, не способ работы с «убеждениями совершенства» (его вы можете выбрать из пяти вышеописанных), а именно их список (по: В. Стюарт. «Работа с символами и образами в психологическом консультировании»).
Ознакомьтесь с перечисленными здесь утверждениями и отметьте любые, в которые, по вашему мнению, было бы трудно поверить применительно к себе самому. Перечитайте утверждения, которые вы не можете отстаивать от всего сердца.
Когда вы сделаете это для всех утверждений, которые подвергнете сомнению, выберите одно и спросите себя: почему? Запишите свои доводы. Используйте воображение, чтобы вернуться назад во времени, и попытайтесь узнать, почему вы не можете «утвердить» самого себя. Чей голос вы слышите? Какие слова вам говорят? Какие фигуры вы видите? Какие жесты используете? Способность утверждать себя неизбежно имеет свои корни в том, как другие люди одобряют нас, и наоборот.
Вам будет нелегко добиться замены негативного утверждения позитивным. Однако если вы верите, что это можно изменить, вы в конце концов придете к вере в самого себя.
Я – это я, и во всем мире нет никого точно такого же, как я.
Я уникален.
Я владею всем касающимся меня – моим телом и всем касающимся его.
Я владею своим разумом, включая все мои мысли и представления.
Я владею своими глазами, включая образы всех наблюдаемых объектов.
Я владею своими чувствами, какими бы они ни были – позитивными и негативными. Мне могут нравиться одни, а другие не нравиться, но они все равно мои.
Я владею своим ртом и всеми словами, которые произношу, приятными или грубыми, правильными или неправильными.
Я владею своим голосом, громким или тихим.
Я владею всеми своими действиями по отношению к другим или к себе самому.
Я владею своими фантазиями, своими мечтами, своими надеждами, своими страхами.
Я владею всеми своими триумфами и успехами, всеми своими провалами и ошибками.
Поскольку я полностью владею собой, то могу в конечном счете узнать и использовать себя, чтобы действовать в своих интересах.
Существуют вещи, которые меня озадачивают, и другие, которых я пока не знаю. Но пока я дружелюбен по отношению к самому себе, я могу с мужеством и надеждой искать решения головоломок и способы больше узнать о самом себе.
Как бы я ни выглядел и ни звучал в любой данный момент, это уникально и аутентично мне.
Когда я думаю о том, как выглядел и звучал, что сказал и сделал, как думал и чувствовал, я могу отбросить все, что захочу. Я могу сохранить то, что оказалось уместным. Я могу изобрести нечто новое вместо того, что отбросил.
Я могу видеть, слышать, чувствовать, думать, говорить и делать. У меня есть инструменты, чтобы выжить, быть близким другим, быть продуктивным и извлекать смысл и порядок из мира людей и вещей вне меня.
Я владею собой, следовательно, я могу изменить себя.
Я – это я, и я хорош.
Я прощаю себе любую ошибку и проступок по отношению к самому себе.
Я прощаю все обиды, которые причинили мне другие люди.
Я принимаю на себя ответственность за свою собственную жизнь и утверждаю, что никто не имеет власти над моими решениями без моего полного согласия.
И уж поверьте мне, что хотя эти убеждения в основном касаются вашей скромной (или не очень) персоны, будучи принятыми, они способны изменить вашу жизнь во всех ее областях и сферах…
Что такое «концепты». И это еще не все об убеждениях. Вполне возможно, что на пути эффективного совершествования вашей судьбы встанут не какие-то там верования или даже главные ограничивающие убеждения, но так называемые концепты – своеобразные базовые метаубеждения, на которых основывается ваша модель мира.
Мы живем, действуем, радуемся и страдаем, исходя из некоторых концептуальных категорий, существующих внутри нас и образующих, в конечном счете, границы нашей реальности. Именно эти концепты (наша их интерпретация) зачастую не только препятствуют нашей экологичной жизни, но и не позволяют выйти на восприятие реальностей более высокого порядка.
По М. Холлу, к основным концептам, формирующим большую часть нашей реальности, относятся:
Пространство – время
Закон – справедливость
Прошлое – будущее
Материализм – идеализм
Причина – следствие
Раса – нация
Мужественность – женственность
Эмоциональность – рациональность
«Я», «мое», «мне»
Культура – природа
Самоуважение и самооценка
Интеллектуальность – простота
Другой и другие
Контроль – свобода
А также:
деньги, сбережения, вложения, сила, манипуляция, мотивация, цель жизни, судьба, предназначение, ценности, мораль, последовательность, ответственность, сексуальность, отрицание, критицизм, старение.
Экологизация проблемных концептов. Для начала я приведу полное описание психотехнологии экологизации концептов посредством замены базового убеждения.
1. Подумайте о некотором концепте, который составляет вашу проблему или относится к ней. Например, попробуйте закончить следующие предложения: «У меня есть проблемы с…» (авторитетом, свободой, моралью и т. п.) или: «Я не выношу…» (зависимости, женщин, собственной ранимости и т. п.).
2. Последовательно «разберите» выявленный проблемный концепт, задавая себе следующие метавопросы:
Что это значит?
Какое убеждение лежит в основе этого?
В чем смысл этого?
Почему?
Какие у меня идеи относительно этого?
Что я думаю по этому поводу?
Постройте своеобразную цепочку убеждений (например: «Старость ужасна!» – «Почему?» – «Теряешь силы» – «Почему?» – «Организм стареет!» – «Почему?» – «Так устроено природой…» – и т. д.), до тех пор пока не вы дойдете до «дна» структуры концепта. Выявленную структуру зарисуйте или запишите.
3. Проверьте качество всей «конструкции» концепта. Мысленно отойдите в сторону и подумайте: придает ли он вам сил? Делает ли вашу жизнь экологичной? Полезен или, наоборот, вреден для вашей жизнедеятельности? И нуждаетесь ли вы в данном концепте? Если нет, сделайте следующий шаг.
4. Создайте новую, более богатую ресурсами, рамку. Для последнего из выявленных элемента концепта или основной его структуры (в нашем случае это «природой устроено так, что организм стареет и ты теряешь силы»), просто из любопытства или даже «смеха ради» выберите другую рамку, имеющую позитивные, обогащающие вашу жизнь смыслом и значением (например, «любой человек может сделать так, чтобы до самого конца сохранять силы зрелого организма»).
5. Примите эту рамку – просто как некую новую идею или убеждение. И начните дополнять и доказывать ее другими, подтверждающими, идеями или способами. Или просто осуществите замену убеждений с помощью «мета “Да” и «мета “Нет”». В контексте этого нового убеждения последовательно «снизу вверх» пересмотрите все составляющие концепт верования. А после проверьте, как вы теперь думаете о нем. Есть ли у вас еще проблемы с данным концептом или он стал вполне переносимым?
Вообще говоря, ваши убеждения в безнадежности и в беспомощности, упомянутые в самом начале, – это уходящие глубоко-глубоко внутрь концепты: многоуровневые конструкции. Они переделываются в процессе последовательной разборки, а потом новой сборки с помощью психотехнологии трансформации концептов, препятствующих нейропрограммированию.
1. Определите базовое утверждение – поверхностное убеждение концепта (например, «нейропрограммирование судьбы – безнадежное дело»).
2. Последовательно задавая себе вопросы «Почему это так?», «Что должно быть верно, чтобы это было истинно?» и аналогичные, разберите концепт до «дна», в качестве которого обычно выступает некая исходная благоглупость, достижение которой обычно сопровождается неожиданными, не очень мотивированными, но всегда довольно сильными эмоциями.
3. Смеха ради (на «дне» это элементарно) замените заложенное в этой благоглупости отрицание и запрещение на разрешение верить во что-то полезное. И заново соберите концепт, всякий раз переосмысливая очередной его уровень с учетом того, что открылось на предыдущем уровне.
Не скрою: психотехнология эта весьма сложна и даже в вышеприведенном (сделанном лично мною) описании маловразумительна. Что ж, попробую объяснить на примере. Итак, с чего мы начинаем? «Нейропрограммирование судьбы – безнадежное дело».
Я: Почему это безнадежное дело?
Вы: Потому что это просто глупо.
Я: Почему это просто глупо?
Вы: Потому что только дураки верят, что мысль способна изменить мир.
Я: Почему только дураки верят, что мысль способна изменить мир?
Вы: Потому что одного такого дурака я точно знаю – себя.
Я: Почему ты один такой дурак?
Вы: Потому что у меня тогда ничего не получилось.
Я: Почему у тебя тогда ничего не получилось?
Вы: Потому что я делал все не так. Каким же я был глупцом!
Я: Почему ты делал все не так и оказался глупцом?
Вы: Потому что только идиот мог надеяться. Да нет, я же просто изначально не верил! Не верил, не верил, не верил! Совсем не верил в себя!!!
Пример этот, конечно же, условный, однако, судя по эмоциональной реакции, мы добрались до «дна» концепта. Попробуем собрать его заново.
Я: Давай, для смеха, предположим, что там и тогда ты верил в себя. Воссоздай эту веру из чего угодно. Можешь просто притвориться, что веришь.
Вы: Ну, притворимся.
Я: Скажи, что тогда было бы с тем, что ты делал все не так и был таким глупым.
Вы: Да ничего подобного бы и не было. Я бы поступил точно и умно… Ладно, поверю, что я так и поступил.
Я: Скажи, а как бы у тебя тогда все получилось?
Вы: Да так, как надо. И когда я думаю об этом сейчас, это как опыт победы.
Я: Скажи, а что тогда было бы с тем, каким дураком ты был?
Вы: Да не был я никаким дураком! Так, исходно ошибся, а после накрутил себя. И закрутило, как в водовороте…
Я: Теперь, когда ты понимаешь, что вовсе не был там и тогда дураком, а просто закрутился, как в водовороте, – в том, что у нас называют ловушкой сознания, – что происходит с твоей верой в то, что мысль способна изменить мир?
Вы: Она просто становится верой. Именно так. Я просто верю в это, и все…
Я: И когда ты просто веришь, что мыслями можно изменить мир, что происходит с твоим убеждением безнадежности? С тем, что нейропрограммирование судьбы – безнадежное дело?
Вы: Оно просто исчезает и тает. Да нет, уже просто исчезло – как будто его и не было. Теперь я почему-то верю, что я чуть ли не Хозяин Вселенной. Во всяком случае – этой…
Упражнение 75
➔Определите экологичность вызывающих у вас сомнения убеждений с помощью логического квадрата.
Упражнение 76
➔Проинверсируйте (поменяйте на противоположные или просто желательные) все верования, каковые оказались неэкологичными. Осуществите внедрение в себя новых основных или ключевых убеждений с помощью психотехнологий ДПДГ.
Упражнение 77
➔Измените пока остающиеся у вас старые верования с помощью техник:
• «Музей старых убеждений»;
• «мета “Да”» и «мета «“Нет”».
➔Осуществите аффирмирование всех оставшихся (не основных или ключевых, но все равно нужных и важных) новых экологичных убеждений.
Упражнение 78
➔Оцените, насколько теперь вы верите в «убеждения совершенства», после чего для тех из них, вера в которые все еще недостаточна, сделайте необходимое «укрепление и «укоренение» с использованием любой из использовавшихся вами ранее психотехнологий.
Упражнение 79
➔Определите свои наиболее проблемные концепты и поработайте с ними с помощью рассматривавшихся нами психотехнологий.

[djjaz63]

Учение не есть нечто привнесенное. Это реорганизация уже имеющегося.
М. Эриксон
Основы работы с субмодальностями
Элементарные коды мозга. «Хорошо, – вполне возможно, скажет кто-то, дочитав мою книгу до главы 6. – Все, что вы описали, – это действительно интересно. К тому же ваши методы позволяют эффективно осуществлять самоперепрограммирование. Но где обещанные вами коды программ человеческой психики? Ведь все, чем мы занимались до сих пор, в лучшем случае касалось программ, но не кодов?».
Если и вы, дорогой читатель, пришли к подобной мысли, поздравляю – в вас дремлет незаурядный талант нейропрограммиста. Я с нетерпением буду ждать вас в своем мастер-классе по НЛП. И через некоторое время мир обогатится еще одним специалистом по настройке человеческих мозгов. Да, вы совершенно правы. До сих пор мы вели речь о программах человеческой психики, однако даже не упоминали о кодах этих программ. А сейчас в центре нашего внимания окажутся субмодальности, которые и представляют собой элементарные коды, фиксирующие в нашей голове любой опыт или процесс – и хороший, и плохой, и экологичный, и не очень. Именно нейролингвистическое программирование впервые обнаружило, что, изменяя субмодальности, можно очень легко изменять оценку человеком своего опыта (например, с плохого на хороший). А также видоизменять сам этот опыт – например, переписывая заново неэкологичную программу работы мозга. Впрочем, все по порядку.
Как вы уже знаете, человек, познавая мир, воспринимает поступающую информацию не в чистом виде, но обязательно в определенной модальности этой самой информации – визуальной, аудиальной, кинестетической или дискретной. Так вот субмодальности представляют собой составные части этих модальностей. И если модальности выступают в качестве неких классификаторов нашего опыта, то субмодальности – это субклассификации преподнесения нам этого самого опыта. Например, картинка (визуальная модальность) имеет субмодальности яркости, цвета, глубины и т. п.; звук (аудиальная модальность) – громкости, локализации в пространстве и т. д.; а ощущение (кинестетическая модальность) – интенсивности, формы и т. п.
Если задуматься, то в нашем великом и могучем русском языке испокон веков для описания характеристик состояния (и плохого, и хорошего) человека применялись именно субмодальные характеристики. «Видеть все в черном цвете», «Смотреть на мир через розовые очки» – это визуальные субмодальности (ВСМ) цвета. «Он был очень близким мне человеком», «И тогда он стал далеким-далеким» – это ВСМ расстояния. «Деь был какой-то тусклый», «И все было ярким и праздничным» – это ВСМ яркости. Так что не случайно героиня фильма «Сердца четырех», выражая свое резко изменившееся в лучшую сторону настроение, пела: «Все стало вокруг голубым и зеленым…».
Получается, что субмодальностные характеристики всегда присутствовали в опыте человечества и использовались для описания этого опыта. Как жаль, что человечество пришло к удивительно простой мысли о том, что, раз уж наш мозг использует субмодальности для кодировки эмоционального состояния или реакции, то, изменяя эти субмодальности, можно изменить и эмоциональное состояние, и реакцию, лишь в конце ХХ века!
Проделайте небольшой эксперимент. Вспомните нечто приятное, и когда вы увидите соответствующую «картинку», попробуйте плавно увеличить ее яркость, представив, например, что вы «крутите» воображаемую ручку яркости, включаете дополнительное освещение и т. д. Скорее всего, «приятность» вашего воспоминания увеличится, так как для подавляющего большинства людей увеличение яркости означает повышение степени интенсивности ощущений.
Теперь вообразите картинку неприятного воспоминания и постепенно сделайте ее тусклой. Если вы убавите яркость в достаточной степени, то это воспоминание, скорее всего, уже не будет вас сильно тревожить. Дело в том, что уменьшение яркости обычно приводит к снижению степени интенсивностия ощущения. Впрочем, здесь, как говорится, возможны варианты. Но все они очень интересны с точки зрения самоперепрограммирования.
Чтобы в достаточной степени освоить удивительные возможности управления своим состоянием с использованием субмодальностей, познакомьтесь с их списком, который взят мною из книги Дж. О’Коннера и Дж. Сеймора «Введение в НЛП». Предупреждаю, что перечень этот далеко не полон. Но его вполне достаточно для того, чтобы приступить к работе по самоперепрограммированию.
ВИЗУАЛЬНЫЕ (картина)
Ассоциированная (вижу своими собственными глазами) или диссоциированная (вижу себя со стороны).
Цветная или черно-белая.
В рамке или без нее.
Глубина (двух– или трехмерная).
Местоположение (слева или справа, вверху или внизу).
Расстояние (от вас до картинки).
Яркость.
Контрастность.
Резкость (размытая или сфокусированная).
Движение (фильм или слайд).
Скорость (быстрее или медленнее обычного).
Количество (отдельная сцена или множество образов).
Размер.
АУДИАЛЬНЫЕ (звук)
Стерео или моно.
Слова или звуки.
Громкость (громко или тихо).
Тон (мягкий или жесткий).
Тембр (наполненность звуков).
Местоположение источника звука.
Расстояние до этого источника.
Длительность звука.
Непрерывность или дискретность этого звука.
Скорость (быстрее или медленнее обычного).
Чистота (чистый или приглушенный).
КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ (ощущение)
Локализация.
Интенсивность.
Давление (сильное или слабое).
Степень (насколько велико).
Текстура (шероховатый или гладкий).
Тяжесть (легкий или тяжелый).
Температура.
Длительность (как долго это длится).
Форма.
Для того что список этот не остался для вас глубокой абстракцией, в порядке тренировки заполните сами на себя то, что в давнишних материалах к семинарам по НЛП ИГИСП (автор неизвестен) называлось техникой «рабочий лист распознавания». За основу можете взять любое свое периодически повторяющееся состояние, лишь бы оно не было слишком неприятным. Если эта задача показалась вам слишком трудной, просто вспомните свой прошлый отпуск и попробуйте систематически описать свои воспоминания в субмодальностном режиме.
ВИЗУАЛЬНОЕ РАСПОЗНАВАНИЕ
Ассоциированный
Видите ли вы этот образ своими собственными глазами?
Диссоциированный
Видите ли вы себя в этом образе?
Цвет
Это в цвете или же образ черно-белый? Виден ли весь спектр цвета?
Яркость
Этот образ яркий или тусклый?
Резкость (резкость/нерезкость)
Этот образ резкий или нерезкий?
Форма
Какой формы эта картина? Квадрата, круга? Она широкая? Высокая?
Граница
Имеет это границы или же они размыты?
Движется или неподвижно
Это фильм или картинка?
Число образов
Сколько их там – этих картинок? Одна или несколько?
Местонахождение изображения
Где в пространстве находится образ? Где его центр?
Дистанция изображения
Как далеко от вас это изображение?
Размер рисунка
Какой размер образа? Покажите себе руками его размер или же просто определите особенности его размера.
СЛУХОВОЕ РАСПОЗНАВАНИЕ
Высота звука
Это высокий или низкий голос (звук) по сравнению с нормальным?
Тональность
Какова тональность звука – носовой, глубокий, резкий и т. д.?
Мелодичный/резкий
Каков диапазон звука? Мелодичен ли он? Или, наоборот, это резкий звук?
Темп
Быстрый или медленный? Непрерывный или прерывистый?
Местонахождение
Откуда (из какого места) в пространстве вы слышите этот звук? Покажите руками!
Длительный или нет
Этот звук длящийся или прерывистый?
Внутренний диалог и его местонахождение
Если ведется внутренний диалог, то где именно (в каком месте)? Что именно говорит голос? Слова или фразы?
КИНЕСТЕТИЧЕСКОЕ РАСПОЗНАВАНИЕ
Теплый/холодный
Какова температура вашего ощущения? Оно теплое? Холодное?
Расслабленное/напряженное (где?)
Напряжено при этом ощущении ваше тело (части тела) или оно (они) расслаблено?
Продолжительность
Постоянно это ощущение или оно прекращается/изменяется?
Телодвижения
Вы способны сокращать мышцы телы? Есть ли движения в чувственном восприятии?
Интенсивность
Насколько сильно восприятие ощущения? Постоянно оно или изменяется?
Местонахождение
В каком именно месте вы это чувствуете?
Давление
Слабое оно или сильное?
Ощущение
Вы это ощущаете кожей или внутренними органами?
Дыхание
Оно глубокое или поверхностное?
Закончив описание, занесите полученные данные в представленную ниже таблицу.
 
 
Калибровка субмодальностей. Теперь вы уже почти готовы к тому, чтобы приступить к так называемому субмодальностному перепрограммированию. Самое поразительное в нем то, что субмодальности можно использовать для изменения любого опыта или программы вашего мозга независимо от их содержания, временами успешно скрещивая «ежа и ужа». Однако перед этим вам необходимо сделать одну очень важную вещь, которая в НЛП называется «калибровкой субмодальностей». Вы должны определить, как конкретно эти самые субмодальности меняют ваши ощущения и какие именно субмодальности – больше всего.
…Это явилось следствием обычной небрежности, вызванной моей торопливостью. Дело в том, что время сеанса стремительно заканчивалось, но цикл его был далек от завершения. И тогда я, в то время совсем молодой практик (а не Мастер) НЛП, сделал своему клиенту классический контекстный взмах (сейчас уже не важно, по поводу какой проблемы). Результат оказался просто удручающим – и без того нервничающий в связи с картинкой-триггером клиент попросту испугался. К счастью, я быстро разобрался, в чем дело. Взмах – это ведь тоже, по сути своей, субмодальностная техника, где в качестве ключевых субмодальностей используется размер и яркость (картинка нового образа «Я» из маленькой и темной становится большой и яркой). У 70–80 % людей обе эти субмодальности «работают» по принципу «чем больше, тем лучше». А мой клиент оказался в числе тех 30 %, у кого все было наоборот. Вернее, не все, а яркость – чем ярче была картинка, тем более неприятные чувства она вызывала.
Я быстро внес коррективы в технику взмаха и добился успеха. И навсегда запомнил, что, прежде чем приступать к каким-либо связанным с субмодальностями терапевтическим интервенциям, надо осуществить калибровку этих самых субмодальностей для конкретного, сидящего перед тобой человека…
Чтобы откалибровать свои субмодальности, продолжите эксперимент сначала с приятным воспоминанием, а потом и с тем, что вспоминать не хочется. Дело в том, что субмодальности для положительного и отрицательного опыта могут «работать» совсем по-разному. По очереди изменяйте в обеих «картинках» каждый из перечисленных субмодальностных элементов так, как вы уже делали с яркостью. Сначала идите в одном направлении, а потом в другом, чтобы определить, как изменяются ваши переживания. Но не увлекайтесь и изменяйте не более одного элемента за раз. Ведь если вы будете менять две или более субмодальности одновременно, то не узнаете, какая из них (или насколько сильно) воздействует на ваши ощущения. Не торопитесь, ведь сейчас вы, возможно, впервые узнаете, как работают программы вашего мозга. Рекомендую вам начать с приятного переживания.
Представленная ниже схема заимствована из книги «Трансформация личности», составленной О. Киндзюк. К сожалению, мне не удалось выяснить, кто яляется автором схемы.
1. ЦВЕТ. Меняйте интенсивность цвета от очень ярких цветов до черно-белого.
2. РАССТОЯНИЕ. Варьируйте расстояние от очень близкого до далекого.
3. ГЛУБИНА. Видоизменяйте глубину картины от плоского, двухмерного фото до полной глубины трех измерений («объемного изображения»).
4. ДЛИТЕЛЬНОСТЬ. Варьируйте длительность «картинок» от быстрых мельканий до устойчивого образа, сохраняющегося некоторое время.
5. ЧЕТКОСТЬ. Меняйте четкость изображения от кристально чистой до размытой неразличимости.
6. КОНТРАСТ. Видоизменяйте разницу между светом и тенью от абсолютного контраста к более непрерывным градациям серого.
7. ПРЕДЕЛЫ. Меняйте пределы от ограниченной картины в рамке до панорамного изображения, которое замыкается за вашей головой.
8. ДВИЖЕНИЕ. Видоизменяйте движение в изображении от неподвижного фото или слайда до кинофильма.
9. СКОРОСТЬ. Варьируйте скорость «фильма» от очень медленной до очень быстрой.
10. ОТТЕНОК. Видоизменяйте баланс цветов и оттенков. Например, увеличьте интенсивность красных и желтых тонов, а голубых и зеленых – уменьшите.
11. ПРОЗРАЧНОСТЬ. Сделайте образ прозрачным, так чтобы вы могли видеть, что находится под поверхностью.
12. ПРОПОРЦИИ. Пусть обрамленная рамкой «картина» сначала будет длинной и низкой, а потом короткой и широкой.
13. ОРИЕНТАЦИЯ. Видоизменяйте наклон картины: например, сначала отведите верхнюю ее часть от себя, а затем приблизьте ее к себе.
14. ПЕРЕДНИЙ/ЗАДНИЙ ПЛАН. Пусть на переднем плане находится то, что вас больше всего интересует, а на заднем – обстоятельства, которым просто при сем присутствуют. Затем попробуйте поменять их местами, чтобы, например, задний план стал более интересным, чем передний.
Механизм субмодальностного перепрограммирования. Мы приблизительно определили, каким образом мозг кодирует приобретаемый нами опыт как приятный или неприятный. Как использовать эти новые знания на практике? Как вы думаете, что случится или произойдет, если субмодальности чего-то хорошего («разумного, доброго, вечного») в вашем опыте перенести в «картинку» чего-то «плохого»? (И не только в «картинку». Напоминаю: несмотря на то что в НЛП преобладают «визуальные» технологии, мы можем практически точно так же работать с аудиальными и кинестетическими субмодальностями.) Совершенно верно – это самое плохое станет если и не сразу «хорошим», то уж, во всяком случае, не плохим. Имеется в виду, что перенос субмодальностных характеристик с чего-то позитивного на что-то негативное способен сделать второе положительно воспринимаемым!
Надеюсь, что в результате всех предшествующих экспериментов и экзерсисов этой главы вы поняли главное: изменение субмодальностей чего угодно приводит к видоизменению опыта, который они кодировали. Для того чтобы направить эти изменения опыта, необходимы знания о характере воздействия на него соответствующих субмодальностей, для чего мы их и калибруем. Но в жизни любого человека помимо нехорошего, неправильного или непривлекательного (переживаний, опыта или качеств и реакций) существует масса хорошего, правильного или привлекательного (опять-таки переживаний, опыта или качеств и реакций). Следовательно, мы имеем возможность игнорировать изучение влияния всех кодирующих этот опыт субмодальностей на нехорошее, неправильное, непривлекательное или неэкологичное и просто взять субмодальностные характеристики «эталона» (хорошего, правильного или привлекательного) и перенести их, чтобы негативные переживание или опыт стали позитивными! При этом, что существенно, нашему мозгу нет никакого дела до содержания этих двух переживаний или опытов!!!
Впрочем, убедитесь в этом сами на классическом для НЛП примере техники работы со стремлениями. Помните, однако, что пока это только упражнение (по: Р. Джонсон «40 упражнений тренинга НЛП)!
Нарисуйте мысленную картину чего-то, к чему вы всегда стремитесь. Где находится эта картина? Отметьте позицию и дистанцию до картины, используя вид сверху головы на рисунке.
 
Запишите другие характеристики картины, отметив соответствующий квадратик.
 
Теперь нарисуйте картину того, что вам нужно сделать, но к чему вы не очень стремитесь. Повторите шаги, описанные выше, зафиксировав местоположение картины на диаграмме и отметив крестиком другие характеристики. Обратите внимание на разницу между характеристиками первой и второй картинок.
Затем начните изменять характеристики второй картины на характеристики первой. Берите каждую пару характеристик по очереди. Например, если первая картина светлая, а вторая – темная, сделайте ее светлее. Обычно приближение картинки и прибавление яркости делает ее более привлекательной.
И наконец, оцените, что происходит с вашими чувствами, если мысленная картина того, к чему вы не стремитесь, отрегулирована описанным нами способом? Что, вы уже хотите этого? Ну что, мы не зря поработали, используя воистину могучий механизм субмодальностного перепрограммирования…
Мы рассмотрели упрощенный вариант знаменитой техники создания мотивации, полная версия которой предполагает осуществление следующей процедуры (по: Р. Болстад, М. Хэмблетт, К. Дайер-Хурайа. «Pro fusion. Модель изобилия и психического благополучия. НЛП и энергетические практики Востока»).
1. Подумайте о какой-либо своей деятельности, для выполнения которой вам не хватает мотивации (учеба, работа по дому, профессиональная деятельность). Отметьте, какая картина предстает перед вашим мысленным взором, какие звуки вы слышите, какие ощущения испытываете и что себе говорите. Задайте себе вопросы, которые приведены ниже. Если извлеченный вами образ не сопровождается звуками или внутренним диалогом с самим собой, приступайте к следующей серии вопросов. Запишите свои ответы.
2. Письменно ответив на вопросы, встаньте, потянитесь, сделайте глубокий вдох и выгляните в окно. Очистив свой «внутренний экран», подумайте о чем-то таком, что по-настоящему вас мотивирует, о том, что вам нравится, приносит удовольствие и радость. Возможно, вы делали это раньше или же хотите делать в будущем. Снова письменно ответьте на предложенные ниже вопросы.
3. Сравните оба списка своих ответов и отметьте различия.
4. Вернитесь к первому образу (картине/звукам/чувствам). Не вмешиваясь в содержание этого образа, быстро замените его субмодальности на субмодальности второго образа. Так, например, если визуальная картинка приятного для вас занятия яркая, сделайте яркой и картинку первого образа. Если переживание, которое вас мотивирует, сопровождается звуками, добавьте эти же звуки в первый образ.
5. Отметьте, какими ощущениями сопровождается теперь первый образ. Вызывает ли он возбуждение и желание приступить к делу, которое ранее казалось вам скучным? Если нет, еще раз просмотрите списки своих ответов на вопросы и замените субмодальности еще быстрее.
6. Подумайте о том, что некоторое время спустя вы займетесь делом, которое ранее вызывало у вас скуку, и ощутите разницу между тем, как вы относились к этому делу в прошлом, и тем, как вы относитесь к нему сейчас.
 
 
Вы можете использовать технику создания мотивации для решения самых разных задач. Например, для того, чтобы превратить замешательство в понимание. Не сомневаюсь, что вы понимаете множество вещей. Это значит, что объем или качество ваших знаний в неких областях или дисциплинах достигли критического уровня. Ваш мозг словно бы увидел некую систему в хаосе накопленных вами сведений, и вы достигли уровня понимания.
Наряду с этим есть масса областей или предметов, которые вы не понимаете, хотя и обладаете довольно большими объемами информации. Например, любой школьник может иметь изрядное количество знаний по какому-то предмету и тем не менее не понимать его (вспомните себя в школе!). Возможно, что его мозгу пока не удалось увидеть целое, систему в имеющемся наборе сведений и фактов. Именно это «непонимающее знание» специалисты по НЛП и окрестили «замешательством». Возможно, потому, что демонстрирующие его люди действительно испытывают подобное, весьма неприятное, чувство.
Однако замешательство всегда указывает на то, что вы находитесь на пути к пониманию, но скорость вашего движения замедлилась. У вас есть множество данных. Осталось только организовать их способом, который позволит вам достичь нужного понимания. Для этого вы можете использовать технику превращения замешательства в понимание (по: О. Киндзюк «Трансформация личности»).
1. Подумайте о чем-то, что приводит вас в замешательство: об области, в которой вы обладаете большим опытом или знаниями, но организация имеющейся у вас информации пока не позволяет вам достичь ее понимания.
2. Теперь подумайте о чем-то понятном и похожем. «Похожее» означает, что если ваше замешательство относится к чьему-либо поведению («Не понимаю я Иванова!»), то пусть ваше понимание тоже относится к поведению («Зато понимаю Петрова»). Если оно связано с чем-то «механическим» («Не понимаю, как работает автомобильный мотор»), то пусть ваше понимание тоже будет чем-то «механическим» («Зато понимаю, как работает электродвигатель»).
3. Теперь у вас есть два внутренних опыта. Убедитесь, что в обоих присутствуют визуальные образы, т. е. картины. Проще говоря, визуально представьте эти картины.
4. Обратитесь внутрь и исследуйте эти два опыта (представляющие их картины). Чем они отличаются? Чтобы сделать это, воспользуйтесь списком субмодальностей. Главное здесь – найти различия между двумя «картинками». Специалисты по НЛП называют различающиеся субмодальности ключевыми – ведь именно они кодируют различия в качестве опыта. Особое внимание обратите на диссоциацию/ассоциацию и месторасположение (начинающие обычно забывают о них).
5. Теперь возьмите образ замешательства и изменяйте его, пока он не станет таким же, как образ понимания. Не меняйте содержание. Измените только субмодальности, которые используются вашим мозгом. Но не все, а только ключевые.
6. Если вы получили от самого себя подтверждение, что вы «можете видеть, что происходит», «чувствуете себя гораздо комфортнее» или у вас «одинаковое чувство к обеим картинам», искомый результат найден.
Ну что? Вероятно, вы удивлены. Нечто, по поводу чего вы только что испытывали замешательство, внезапно стало куда более ясным и понятным. Не удивляйтесь. Так происходит всегда, когда в работе с субмодальностным перепрограммированием вы правильно определяете «эталон» и точно переносите ключевые его характеристики на опыт, структуру и содержание того, что вы хотите улучшить.
Направления субмодальностного перепрограммирования. Субмодальностные переносы позволяют вам перепрограммировать любые переживания и опыт. Можно долго перечислять все области применения этой техники. Однако в принципе все их можно свести к четырем важнейшим направлениям.
Во-первых, это способности понимать или делать что-то (превращение замешательства в понимание как раз и представляет собой перенос способности понимания).
Во-вторых, это желания и связанные с ними эмоции, т. е. мотивация делать нечто, что ранее не хотел делать и/или привлекательность чего-то ранее непривлекательного.
В-третьих, это убеждение в возможности что-то сделать или что-то получить (достичь, добиться) – важнейший, как вы уже знаете, компонент бессознательной готовности к деятельности. Это настолько важно, что лично я приступаю к психотерапевтическим интервенциям только после выяснения того, как клиент представляет себе процесс исцеления, и подбора «эталона» деятельности, про которую он точно знает, что способен ею заниматься, где присутствует качество «естественной возможности») и переноса субмодальностей с «эталонной», принимаемой как естественная возможная, деятельности на предполагаемый процесс исцеления.
И наконец, в-четвертых, – это состояния души и тела человека. Например, страх, который вы испытываете в какой-либо ситуации, можно легко устранить, если перенести в нее субмодальности спокойствия или смелости…
Вернемся к нашей главной теме – самоперепрограммированию с целью обретения способности к управлению своей жизнью и судьбой. Вы обратили внимание на то, что я выделил курсивом слово «способность»? Это не случайно. Вы действительно можете попытаться осуществить субмодальностное перепрограммирование своей психики, с тем чтобы жить, а не бороться с трудностями. Для этого необходимо, во-первых, решить, в какой именно области вашей жизнедеятельности вы хотите повысить свои способности к управлению жизнью и судьбой (если надо, проделайте для этого все необходимые шаги фрейма результата). Во-вторых, следует найти какой-либо аспект вашей жизни, который вы действительно контролируете. В-третьих, надо сравнить субмодальности негативного и эталонного опытов, выделив ключевые различия. И в-четвертых, вы должны осуществить субмодальностное перепрограммирование с целью самоперепрограммирования себя на роль хозяина своей жизни и судьбы.
Возможно, некоторые из вас сразу скажут, что предлагаемое мной изменение своей способности к управлению собственной судьбой носит, скажем так, авантюрный оттенок. Не спорю. Чтобы стать полным хозяином своей жизни, необходимо чрезвычайно основательно перепрограммировать себя. И здесь одним только описывавшимся выше вариантом техники обойтись ну никак не удастся. Но никто не мешает вам прямо сейчас повысить свои способности к управлению собственной жизнедеятельностью. Ведь даже пятипроцентный их прирост немедленно обернется позитивными изменениями в вашей жизни!
Что касается субмодальностного перепрограммирования уровня самоактуализации и прочего, что вы «накопали» с помощью тестов второй главы… Скажите, вам действительно необходимо еще раз все разжевать? Хорошо. Мы берем какое-либо качество или состояние вашей психики, с которым вы еще не работали, и «препарируем» его с помощью, как минимум, «волшебного вопроса», а еще лучше – фрейма хорошо сформулированного результата. Обнаружив искомое, которого нет, ищем, в какой области своей жизни мы проявляем нечто подобное, которое есть. Теперь заполняем рабочий лист распознавания и отыскиваем ключевые различия (или делаем это сразу, одновременно представляя два опыта). И наконец, «переводим» негативный опыт в позитивный за счет его субмодальностного редактирования по направлению к «параметрам» опыта эталонного.
Например, вы решили поработать с пресловутой прямолинейностью. Ограничьтесь визуальной модальностью (исключительно с дидактическими целями – и кинестетика, и «аудиалка» здесь тоже могут играть важные роли!) и, думая об этой самой «прямолинейности», позвольте всплыть картинке, с помощью которой ваш мозг закодировал это качество (или просто представьте ее). Перед вашим мысленным взором появился зал заседаний, в котором вы с коллегами обсуждаете текущие вопросы деятельности вашей организации? Прекрасно, хотя я уже говорил, что конкретное содержание образа (опыта) нас не интересует – важно то, как он закодирован. На время отложите картинку в сторону. Теперь подумайте о столь необходимой вам гибкости поведения – в какой области жизни вы ее проявляете? Сам собой всплыл образ вашей «фазенды», на которой вы непринужденно и даже чуть-чуть лениво, но очень гибко и эффективно направляете своих домашних на поддержание дачной жизнедеятельности? Опять-таки прекрасно, хотя содержание «картинки» может быть любым. Теперь сравните обе эти картинки – в чем между ними разница? Начните с пространственного их расположения – что там? Предположим, картинка прямолинейности расположена близко, слева и снизу, а картинка гибкости – заметно дальше, справа и вверху. Теперь мысленно перенесите свою прямолинейность (картинку) и расположите ее рядом с гибкостью (картинкой). Продолжим сравнение. Картинка гибкости больше? Так увеличьте картинку прямолинейности до ее размера. Что, она еще и ярче? Добавьте яркости в картинку негативного опыта. «Гибкость» цветная, а «прямолинейность» черно-белая? «Раскрасьте» (мысленно) картинку своей прямолинейности в аналогичные гибкости цвета и тона. Картинка гибкости четкая и контрастная, а прямолинейности нечеткая и размытая? Осуществите «наведение на резкость» и «фокусировку». И так далее и тому подобное до тех пор, пока обе картинки не покажутся вам совершенно одинаковыми. Теперь некоторое время, словно бы запоминая, всматривайтесь в получившуюся картинку бывшей прямолинейности, а ныне гибкости, и, дождавшись некоего сигнала «готово» из глубины вашего бессознательного (это может быть все что угодно, например изменение дыхания или позы), заканчивайте работу.
Упражнение 80
➔Выберите любое свое относительно проблемное качество или состояние и заполните «Рабочий лист распознавания» дважды – сначала для того, что есть, потом – для того, чего хочется. Последовательно проходя по каждой субмодальности из списка, перепрограммируйте это самое качество или состояние.
Упражнение 81
➔Определите, в чем вы недостаточно совершенны. Представьте соответствующий опыт и субмодальностно перепрограммируйте его, используя в качестве позитивного контрпримера образ совершенства из любой области вашей жизни.
Упражнение 82
➔Выберите что-то, чем вы не любите заниматься, но что необходимо для вашего роста и развития. После этого «замотивируйте» себя, используя субмодальности чего-то, что вам нравится.
Упражнение 83
➔Взяв в качестве эталона опыт, соответствующий вашему максимально высокому уровню контроля над событиями, с помощью субмодальностного программирования повысьте общую свою способность управлять собственной жизнью и судьбой.
Упражнение 84
➔Используя работу с субмодальностями, осуществите перепрограммирование негативных паттернов своей психики, мешающих вам быть хозяином своей жизни